文/吳仲照

一個(gè)家族自始遷開始到開派立宗至少要經(jīng)過百年以上的繁行，若使家族世代繁行、興旺，代有人才，就須有文化的滋養(yǎng)，習(xí)慣統(tǒng)稱為家風(fēng)。讓后世子孫嗜仰先賢，牢記祖宗創(chuàng)業(yè)惟艱，繼承祖宗美德，也叫做“尊祖敬宗”，這是家族文化的根本，具體體現(xiàn)在宗譜和宗祠這兩大事業(yè)上。每一事業(yè)都是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，兩者之間即獨(dú)立又聯(lián)系，故我們稱之為“構(gòu)建”性系統(tǒng)，因?yàn)樗鼈兪窃诓粩嗟慕ㄔO(shè)和構(gòu)造中，使家族文化不斷完善，不斷發(fā)展。

家譜，也稱宗譜或者族譜，但普遍的叫法還是統(tǒng)稱家譜。從嚴(yán)格意義上講，家譜是指一直系親屬內(nèi)的本家支譜，是家庭自傳式的記錄本，是記載本家庭歷史演變過程中的人和事，涉及面相對(duì)狹窄。族譜，是指宗請(qǐng)以下的某分支，由原駐地遷徒后，以該族長(zhǎng)作為新居地始遷祖所修的譜。而宗譜，則是一部廣義上的族諧，是記錄一祖之下的各族派的旁系后商，以及歷史上經(jīng)歷的大事件的一種諧牒。但人們?yōu)榱私涣鞣奖?，將家譜、族諧統(tǒng)稱為宗譜，如:xx紙家樓，民間習(xí)地T還是叫家請(qǐng)，沒有人去較真這個(gè)名稱的真正含義，反正都址武湖國(guó)宗同相的血統(tǒng)集團(tuán)中的世家人物，以及列祖列宗在歷史長(zhǎng)河中發(fā)生的重大事神都?xì)v史圖籍。而更大范圍的請(qǐng)?jiān)阂灿蟹Q統(tǒng)請(qǐng)、總請(qǐng)，也稱通志或文化志。家基最承家族傳承的歷史，也是家族文化的戰(zhàn)體，所以保存、整理、續(xù)修宗譜是敏宗尊祖的家族的文化活動(dòng)。

續(xù)修宗譜

關(guān)于宗譜的起源，至少可以追溯到先秦時(shí)期，真正的諧學(xué)研究發(fā)展于周代.出現(xiàn)了官修譜牒，唐宋時(shí)期民間才出現(xiàn)家譜，明清時(shí)期民間修譜進(jìn)人了迅速發(fā)展時(shí)期，譜學(xué)逐漸由官修向民修轉(zhuǎn)換。宋代是我國(guó)的家譜體制和格式才基本得到定型，夠文人學(xué)士都積極參與了修譜活動(dòng)，特別是由歐陽修、蘇潤(rùn)創(chuàng)立的“歐蘇式”垢后世奉為家譜的格式楷模，到了明清時(shí)期，這種格式得到廣泛應(yīng)用，我國(guó)的極大部分家譜都是沿用了這種格式。“歐蘇式”設(shè)計(jì)巧妙合理，通俗易懂使于查閱，式是上下直行，采用圖表形式，每一頁記五代，自上而下五代世系直線連接，條生清楚，依次為高祖之父，高祖、曾祖文、祖父、父親這五代，五代以下另起下一見，但下一頁的第一欄必須是上一頁的最末一一欄(即父親欄)，兩頁共九世，這樣到承上啟下的作用。同輩兄弟在自己父親一欄橫線連接，按長(zhǎng)幼順序自右至左排列可逐頁后續(xù)，直至同胞兄弟排完為止，各自的子系按直行模式接于各自的名諱下，這種圖表我們稱為世系圖。歐式是記錄族內(nèi)每個(gè)族人基本情況的，我們稱為行傳，行傳是按輩分的字第排行，根據(jù)該族人出生年月時(shí)辰的前后，自長(zhǎng)至幼自右2按順序排列，注明該人的字第名諱，出生年月日期時(shí)辰(-般是陰歷)，配偶生子女的婚配字第名諱等。

以上世系行傳的兩大部分以外，家譜的重要部份是譜頭藝文，這是記載該宗黨文化的含量最為精彩的，放在一部家譜的前頭位置，包括譜序，祖宗像、像凡例、傳記、科舉恩榮錄、家訓(xùn)、家規(guī)、字輩、堂號(hào)、基圖、基銘志、契約、增修祠河捐資芳名錄，以及修繕人員名單，房族的文化底蘊(yùn)和上代祖宗的人文鐵老族的人處事和品德修養(yǎng)、家風(fēng)頌揚(yáng)及懲罰不孝等，都會(huì)有所記載。對(duì)于一個(gè)血緣起源演變，風(fēng)俗禮儀，分支遷徒，繁行興衰的歷史過程，都有比較詳細(xì)的記載。關(guān)于家譜的續(xù)修工作中所要注意的方式方法，以及各地的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在此不一一累述，將另作介紹。

結(jié)合我省吳氏家譜的現(xiàn)狀，筆者近幾年來，參閱過省內(nèi)外多部吳氏家譜，由于地區(qū)性的關(guān)系，世系行傳部分略有不同，藝文部分的內(nèi)容和記述也各有千秋，但在歌頌祖德，宣揚(yáng)泰伯三讓至德，幾乎是每部家譜中必有的。其次就是歌頌祖上功德。如記載列祖列宗仗義疏財(cái)，樂善好施，見義勇為，孝悌忠信，為國(guó)為民而捐軀赴死的忠誠(chéng)義士之事跡。

但從我們?nèi)鞘系男拮V工作情況來看，發(fā)展還很不平衡，有些縣市至今還未建立吳氏宗親組織，沒有開展續(xù)譜修繕工作，更缺乏一些技術(shù)性的指導(dǎo)。某些村派有一些宗親積極提議續(xù)修家譜，奔走呼吁，但沒有德高望重的宗長(zhǎng)宗賢來牽頭組織，而行動(dòng)不起來，有的族派是想修而找不到老譜，缺乏基礎(chǔ)性資料，有的是缺乏資金無法啟動(dòng)。按筆者多年來的修譜經(jīng)歷認(rèn)為，任何一個(gè)村派，族派要進(jìn)行修譜，最關(guān)鍵的還是人的因素，需要幾位熱心人，不為名利，無私奉獻(xiàn)，形成一個(gè)核心之后，一切困難最終也將得到解決，在這些人的努力下，找譜源，籌資金，辦法總比困難多，關(guān)鍵是知難而進(jìn)，還是知難而退的問題。

續(xù)修宗譜的工作無疑應(yīng)引起我們廣大宗長(zhǎng)、宗賢的高度重視，要充分認(rèn)識(shí)到這是我們當(dāng)代吳氏族人的項(xiàng)重大文化工程，在這里我們且贅述修繕的目的和意義，單從時(shí)間上講已是時(shí)不我待，為什么這樣說，因?yàn)槲覀冞@一輩已不年輕，社會(huì)上許多老年宗親將隨著年齡的逐漸增大，記憶力減退，了解宗譜事務(wù)和歷史淵源的老輩人會(huì)越來越少，一代代相傳下來的東西會(huì)被他們的離去而帶走，這個(gè)損失是無可挽回的，而下一代的年輕宗親，對(duì)宗族事務(wù)關(guān)心甚少，真正有興趣關(guān)心和參與的也是鳳毛麟角，少之又少、所以我們對(duì)年輕的吳氏宗親要特別的愛護(hù)、培養(yǎng)，注意對(duì)他們的傳、幫、帶，讓他們多多參與這方面的工作，如此代代相傳，使吳氏文化能得到永久的傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于這一點(diǎn)，作為浙吳會(huì)宗族事務(wù)部的宗長(zhǎng)宗賢們，深感職責(zé)之重大，我們已請(qǐng)示浙吳會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，決定在11月上旬，安排次宗族事務(wù)工作會(huì)議，專門研究這方面的工作，并對(duì)全省各縣市的家譜續(xù)修現(xiàn)狀作-一次全面性的調(diào)查摸底，如有需要，我們也可采用辦培訓(xùn)班的形式，開展家譜續(xù)修的技術(shù)指導(dǎo)。同時(shí)，也可為各地宗親尋根問祖，尋覓祖源和尋找失散宗親的信息提供方便和資源共享。

吳家宗祠

宗詞，又稱家廟。民間傳統(tǒng)稱為祠堂，桐堂是中國(guó)的國(guó)粹，吳氏宗柯是我們吳家傳統(tǒng)文化和悠久歷史的象征和標(biāo)志，是吳家族人祖先靈魂的精息地，是能顯吳氏家族曾經(jīng)的輝煌發(fā)達(dá)的神圣宮殿。宗祠是供奉、祭祀祖先和議事行事之場(chǎng)所。我們吳家的許多祠堂都建造的很有氣派，高大雄偉，青磚黛瓦，雕深畫棟。走進(jìn)祠堂，軸線對(duì)稱的布局，由三進(jìn)或四進(jìn)的建筑構(gòu)成，儀門、戲臺(tái)、享堂、寢堂、左右側(cè)廂，走廊天井，匾額楹聯(lián)，一應(yīng)俱全。有些祠堂做工講究，木雕、磚雕、石睢都是精睢細(xì)琢，有的古樸大方牛腿拱椽，石柱落地青磚鋪地，祠堂正廳懸掛祖宗容圖，有的還供神主排位和神龕，香燭高燃，壯嚴(yán)肅穆，所見所聞充分顯示了吳家祠堂的高費(fèi)典雅，彰顯了我們祖祖輩輩弘揚(yáng)祖德、敬祖愛宗，福澤后昆與子孫后代枝繁葉茂的愿景。

由于歷史與時(shí)代的變遷，曾幾何時(shí)，祠堂失去了原有的功能，眾所周知的原因，祠堂被作為學(xué)校、倉(cāng)庫、工廠所占用，特別是在文化大革命時(shí)期，祠堂遭到了毀滅性的破壞，殘?jiān)珨啾冢锊輩采?，祖宗寢堂無著，后代裔孫祭祀無所，家風(fēng)家規(guī)，家訓(xùn)成了文化垃圾，列祖列宗幾百上千年流傳下來的傳統(tǒng)教育被作為封資修批倒批臭，子孫后代得不到良好的品德教育，由于沒有這方面的規(guī)范和壓束，社會(huì)上的不文明現(xiàn)象到處蔓延滋生，信仰全無，誠(chéng)信喪失，不安定因素增加，拐、騙、偷、搶和假酒假藥泛濫成災(zāi)。為了大力弘揚(yáng)宗族文化，宣傳教育吳家子孫后代，繼承吳氏家風(fēng)，學(xué)習(xí)家規(guī)、家教，培養(yǎng)吳氏后代子孫成為一個(gè)為國(guó)為民的好公民，廣大有識(shí)之士無不痛心疾首。如何改變這種社會(huì)不良狀況，成為了我們這一一代人又不容群的職責(zé)和義務(wù)。浙吳會(huì)近幾年來所做的一一切，都是圍繞著這宗旨，數(shù)次的論壇活動(dòng)，不光是宗親之間聚會(huì)的聯(lián)誼，真正的意義還是統(tǒng)思想認(rèn)識(shí)，以宣傳發(fā)揚(yáng)吳文化的至德精神以宗譜宗祠，為吳氏傳統(tǒng)文化為載體以達(dá)到修德育人之宏大目標(biāo)為已任。

浙吳會(huì)在年初的杭州會(huì)議上倡議，在全省范圍內(nèi)挑選出100座吳家祠堂，作為吳文化傳統(tǒng)教育基地，西班牙華僑.青田吳清年宗長(zhǎng)主動(dòng)要求機(jī)管制能牌出形前為止，浙吳會(huì)宗族事務(wù)部，已對(duì)諸暨、泰順、義烏、慶元、臺(tái)州等地的近二十多座柯堂進(jìn)行了授牌，各地對(duì)授牌活動(dòng)非常重視，還有各地的許多祠堂提出申請(qǐng)，我們將逐-的審核，符合條件的祠堂，盡量滿足大家的要求給予授牌。讓祠堂成為世世代代吳氏子孫的吳文化傳承教育基地。

首授第一塊牌匾的諸暨文簡(jiǎn)公祠，是歷史非常悠久的一個(gè)宗祠，唐元和年間，吳翥公(文簡(jiǎn)公)自山陰靈芝鄉(xiāng)遷居暨陽，在此創(chuàng)建溪山書院，唐成通八年，文簡(jiǎn)孫吳少邦等出資改建成文簡(jiǎn)祠，至今已有1200多年，屢毀屢建。占地t余畝共建房百余間?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，諸暨淪陷，國(guó)民政府曾以辦師苑學(xué)校名義創(chuàng)辦軍校，培養(yǎng)四百余名學(xué)生，奔赴抗日前線，成為抗日將士，部分學(xué)生在解放后擔(dān)任過許多政府部門要職。吳子里吳氏大宗祠建于明代，元末明初的大文學(xué)宋濂為避戰(zhàn)亂住在吳子里村的族長(zhǎng)吳宗元家，三年中，為祠堂命名為“高元聚慶堂”堂號(hào)，并與三賢之一的楊維楨寫下了許多譜序和傳記文章，祠堂文化積淀深厚。抗戰(zhàn)時(shí)期，諸暨縣政府被迫遷到深山僻壤的吳大宗祠，作了縣長(zhǎng)辦公室，戰(zhàn)地醫(yī)院，槍械所等用房，2012年經(jīng)過了大規(guī)模修繕后，成為了諸暨市農(nóng)村文化禮堂的樣板。

泰順的吳畦紀(jì)念館，印石前吳氏宗祠，雖然是近幾年新修或重建，都是建造得高規(guī)格、高質(zhì)量的吳家祠堂，都是耗資近千萬之巨。義烏的幾座祠堂，更是可圈可點(diǎn)，前洪村吳氏祠堂是去年3月份籌資在原址上重新建造起來的，祠堂內(nèi)建有“中共義烏縣舊址陳列館”，館藏紅色文物100多件，革命文物300多件，陳列了吳溶淪、吳溶泗、吳溶品等多位革命烈士為了革命拋頭顱，灑熱血的英勇事跡，是個(gè)紅色革命的搖籃和義烏紅色革命的發(fā)源地，浙吳會(huì)為前洪村祠堂和延陵祠的投牌僅式也搞得既簡(jiǎn)樸又隆重，當(dāng)?shù)貐鞘献谟H數(shù)百人參加了活動(dòng)，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，鄭重其事，印象深刻。浙吳會(huì)的幾位宗親還參觀了祠堂和陳列館，親身感受了一次革命英雄主義教育。義烏的吳坎頭村，吳宅村，延陵祠，大元村幾個(gè)吳氏宗祠，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，像延陵寺吳坎頭村這幾個(gè)古老祠堂，被保護(hù)得非常好，確是難得。

吳宅村，大元村的吳氏宗祠雖經(jīng)近幾年重修，也都修得很好，修舊如舊，規(guī)模不小，大元村還準(zhǔn)備修復(fù)吳家古村落，工程浩大使人感到震撼。泰順的吳畦紀(jì)念館和印石前吳氏宗祠，也是我們吳家祠堂杰出的代表作。特別是印石前祠堂。外觀龍鳳石柱，氣勢(shì)宏大，祠內(nèi)金壁輝煌，美輪美奐。讓每-位到過這幾座祠堂的人，無不交口稱贊。還有像慶元大濟(jì)村的吳大理祠，月山村的吳文簡(jiǎn)祠，以及官塘村、西川村、南坑村、黃皮村等幾座祠堂，還有許多象平陽的泰伯祠、騰蛟祠堂，永康后吳祠堂，建德的高垣祠堂，青田北山祠堂。臺(tái)州霓岙祠堂等等，包括我們至今還在不斷的了解當(dāng)中的許許多多的祠堂，都是我們吳家祠堂的杰出樣板。

我們浙吳會(huì)家族事務(wù)部準(zhǔn)備作一一個(gè)全省范圍內(nèi)的吳家祠堂的調(diào)查摸底工作，對(duì)符合條件的，都要授予傳統(tǒng)文化教育基地的牌匾，讓這個(gè)基地成為教育吳家的后代子孫，世世代代不忘祖德。敬祖尊宗。孝悌誠(chéng)信，愛國(guó)忠義，把我們吳家的傳統(tǒng)文化代一代的傳下去，傳下去，讓我們吳家永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)，永遠(yuǎn)輝煌。

【作者簡(jiǎn)介】吳仲照，男，1949年生，中專學(xué)歷。曾任諸暨汽車制動(dòng)配件廠技師、廠長(zhǎng)十余年，企業(yè)轉(zhuǎn)制后再創(chuàng)業(yè)并任村長(zhǎng)、書記四屆，退休后于暨陽源一堂吳氏文化研究會(huì)任常務(wù)付會(huì)長(zhǎng)，全心致力于吳氏文化的研究與傳播，在與宗親多年的共同努力，使得諸暨吳氏村派宗譜，基本得到圓譜，宗祠得已重建與修繕。近年來參與了浙江省吳文化研究會(huì)的宗族事務(wù)工作，任部長(zhǎng)職務(wù)。

來源《浙江省吳文化高峰論壇論文集》

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