中國報(bào)道訊(馬慶偉)“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”這是我國東漢末杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、大詩人曹操在《短歌行》中的名句。他在詩中強(qiáng)烈地表達(dá)了自己對(duì)周公無比崇敬之情以及求賢若渴之心。曹操為何對(duì)周公及周公吐哺之事如此推崇呢?這是因?yàn)樗且砸粋€(gè)政治家的眼光來看待此事的，周公在這件事中用自己的言行為后世為政者樹立了光輝的典范。故此，周公吐哺的時(shí)代價(jià)值便在于周公為后世為政者提供了榜樣的力量和學(xué)習(xí)的楷模。

《史記·孔子世家》末段有：“太史公曰：詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。”后世對(duì)周公的景仰之情亦是如此。對(duì)于周公吐哺之典范，每一個(gè)時(shí)代的為政者們都能從中見賢思齊，激濁揚(yáng)清，吸取榜樣的力量，以天下為己任，以民終為根本，夙夜為公，從而推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步。周公吐哺為后世樹立了三方面的典范。

第一，樹立了大公無私、政德高尚的典范。

周公是西周初期偉大的政治家、思想家、軍事家、教育家、儒家學(xué)派的先驅(qū)和奠基人，被后世學(xué)者尊為“元圣”。武王病逝后，在極為復(fù)雜的情況下，周公挺身而出，擔(dān)當(dāng)大任，攝政七年，建立了不朽功勛，鞏固了政權(quán)，功成身退，還政成王。周公的行為為后世為政者樹立了道德和行動(dòng)的標(biāo)桿，也留下一座難以逾越的道德和人格上的高峰。

周公吐哺之所以能夠使天下歸心，其中最重要的原因有兩個(gè)：

其一是周公本人品德高尚，大公無私?？鬃诱f：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”從周公攝政到還政成王、功成身退，時(shí)間和事實(shí)都證明了周公的進(jìn)退是出于公心的，是以國家利益為重的，表現(xiàn)出大公無私的品德。自古以來，德薄而位尊、智小而謀大、力小而任重是為政者的大忌。周公身居高位，能以其言行明大德、守公德、嚴(yán)私德，德符其位，故能以自己的高尚道德和人格魅力折服天下的賢才，使他們心悅誠服地投奔周公為國家效勞。

其二，周公政德高尚，為政以德。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。孟子強(qiáng)調(diào)：“以德服人者，中心悅而誠服也”。為政者不僅要政德高尚，更要實(shí)施德政，這樣才能使天下歸心。周公政德高尚，時(shí)時(shí)以江山社稷為重，事事以百姓福祉為先。在攝政期間能夠?qū)嵤┑抡袒?，敬德保民。正所謂“其身正，不令而從”，周公以自己的德政教化使得眾望所歸，天下歸心。

周公吐哺，招攬?zhí)煜沦t才，不是為了自己，而是為了天下，故能贏得天下歸心。周公由此為后世為政者樹立了大公無私、政德高尚的典范。

第二，樹立了禮賢下士、求賢若渴的典范。

古今中外，人才對(duì)于一個(gè)國家和一個(gè)民族的重要性是不言而喻的，人才的多寡關(guān)系到國家的盛衰、民族的興亡。周公親歷了周國崛起、商朝滅亡、周朝建立的過程，深知人才的重要性。周國之所以能夠崛起滅掉強(qiáng)大的商王朝、建立周王朝，人才起到了關(guān)鍵性的作用。在周國發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，周文王不辭勞苦，曾在渭水之濱親訪大賢姜太公，更是千方百計(jì)的廣招天下賢才。文王在姜太公等諸多賢才的輔佐下使得天下三分之二歸周，武王在姜太公等諸多賢才的輔佐下成功伐紂滅商，建立周朝。

在西周建立后，百廢待興，急需大量能夠治理國家的人才，以此來鞏固政權(quán)。然而有才能的人往往自尊心較強(qiáng)，比較清高，希望得到為政者的尊敬。如堯帝訪許由想禪位與他，許由卻下河洗耳，表示不愿聽，巢父更是把牛牽到上游，怕水污了牛口。周公深知這一點(diǎn)，因此兒子伯禽受封魯國后，在臨行前，周公再三告誡：“去了魯國以后，你不要因?yàn)樽约鹤隽唆攪膰偷÷?、輕視賢才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐天子的重任，我在天下的地位已經(jīng)很尊貴了。盡管這樣，我還常常洗一次頭，中間要多次停下來，握著頭發(fā)來招呼賓客;吃一頓飯中間要多次停下來接待賓客，即使這樣，還怕因?yàn)榈÷ヌ煜碌馁t才。”周公吐哺、禮賢下士成為后世為政者學(xué)習(xí)的楷模，故有燕昭王千金市馬骨、魏武帝三下求賢令、劉玄德三顧茅廬等千古美談。

正是因?yàn)橹芄瞻l(fā)吐哺的行動(dòng)，禮賢下士的態(tài)度，求賢若渴的心切，才贏得了天下歸心的局面，周公由此為后世為政者樹立了禮賢下士、求賢若渴的典范。

第三，樹立了忠心謀國、勤政愛民的典范。

自古以來，偉大的政治家首先要忠于自己的國家，處處以國家和民族利益為重;其次要善于謀國，從國家利益出發(fā)，運(yùn)用長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目光為國家謀劃;這是為政者首要的前提和基礎(chǔ)。

三代時(shí)期，雖無現(xiàn)代意義上的國家觀念，但華夏族已經(jīng)形成，已有天下與民族的觀念。《詩經(jīng)》有：“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，周天子是華夏族和天下之主，忠于周天子和西周政權(quán)就是為國盡忠。周公吐哺就是為了招攬?zhí)煜沦t才，共同輔佐周天子，鞏固西周政權(quán)，這正是周公為國盡忠的體現(xiàn)。

古語有云：“君子謀國，小人謀身，大丈夫謀天下。”張居正在《權(quán)謀殘卷》中有：“君子謀國，而小人謀身。謀國者，先憂天下;謀己者，先利自身。”自古以來，善政者，謀人、謀國、謀天下。周公以天下為己任，握發(fā)吐哺，識(shí)辨賢愚，是謂謀人;為國納賢，是謂謀國;重用賢才，是謂謀天下。周公深知，欲治國者，必先安民，民安則天下安。周公吐哺招攬?zhí)煜沦t才，就是以戰(zhàn)略目光為西周王朝長遠(yuǎn)利益而謀劃，重用賢才治國安民，以求天下大治、國家長治久安，這正是周公忠心謀國的體現(xiàn)。

周公親歷了周國崛起、商朝滅亡、周朝建立、三監(jiān)之亂的過程，深刻認(rèn)識(shí)到民眾的重要性以及其力量的強(qiáng)大，由此提出了“敬德保民”的治國方略。如何來“保民”呢 ?就是為政者要重民愛民、執(zhí)政為民、勤政為民。周公雖然位高權(quán)重，但仍然不敢怠慢天下之士，以國家利益為重，為國家招攬賢才，在握發(fā)吐哺之際接見賢才，這無不體現(xiàn)周公夙夜為公、畏人敬德、恪盡職守、無逸無怠、勤政為民的大政治家風(fēng)范。周公吐哺，公忠體國，勤政為民成為后世為政者學(xué)習(xí)的榜樣。

正是因?yàn)橹芄泄殷w國，勤政為民的仁者風(fēng)范，所以能夠吸引著天下賢才如百川歸海般聚集在周公周圍，共同輔佐周天子，使得天下歸心，成就了“成康之治”的天下大治局面。也為后世為政者樹立了勤政為民的典范。

往事越千年，周公雖已故去，但卻留下了握發(fā)吐哺千古美談。《論語·里仁》篇有：“見賢思齊焉。”在周公的精神和事跡影響與感召下，后世出現(xiàn)了許多公忠體國，勤政為民的好官清官。有仁德之風(fēng)的子產(chǎn)、鞠躬盡瘁的諸葛亮、憂國憂民的范仲淹、鐵面無私的包拯、剛正不阿的海瑞、清廉如水的于成龍等等，還有周恩來總理曾被敬稱為周公。時(shí)代雖有很大的變化，但國家和人民對(duì)為政者的人品政德要求卻沒有發(fā)生太大的變化。任何一個(gè)時(shí)代，只要國家和政府存在，那么像大公無私、禮賢下士、勤政愛民等這些對(duì)為政者的品德要求就不會(huì)發(fā)生多大的變化。故此，周公握發(fā)吐哺的典范對(duì)當(dāng)今時(shí)代仍有借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代黨的歷史使命。為此，十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以卓絕的使命擔(dān)當(dāng)、強(qiáng)烈的問題意識(shí)和高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大方略，其中全面從嚴(yán)治黨是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國順利推進(jìn)的根本保證。周公握發(fā)吐哺的典范對(duì)全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨員干部教育仍有借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。

國無德不興，人無德不立。政德建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德，并闡述了政德的核心要義，即明大德、守公德、嚴(yán)私德。

講政德首先要大公無私，品德高尚。就是要求黨員干部不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和品格陶冶，不斷提高思想覺悟和道德水平。從而做到以黨和國家利益為重，克己奉公、大公無私、公私分明，全心全意為人民服務(wù)。

講政德其次要忠于黨、忠于祖國、忠于人民。黨員干部是否政治忠誠關(guān)系到黨和國家的興衰成敗。這就要求黨員干部要堅(jiān)定理想信念，忠于黨、忠于祖國、忠于人民，時(shí)時(shí)刻刻以黨和國家以及人民的利益為重。

講政德再次要恪守立黨為公、執(zhí)政為民的理念。這一理念關(guān)系到民心的向背、社會(huì)的穩(wěn)定和國家的長治久安。這就要求黨員干部要不斷強(qiáng)化宗旨意識(shí)，堅(jiān)持以人民為中心，做到勤政為民，全心全意為人民服務(wù)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要大量的人才。習(xí)近平總書記指出：“有了源源不斷的人才優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興指日可待”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要樹立強(qiáng)烈的人才意識(shí)，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能。” 在新中國誕辰70周年的國慶節(jié)前夕，習(xí)近平總書記將國家最高榮譽(yù)授予為國家建設(shè)和發(fā)展建立了卓越功勛的杰出人士，這與周公求才若渴、禮賢下士有同工異曲之舉，這背后是對(duì)人才無比的尊重、信賴和褒獎(jiǎng)。因此，周公吐哺，禮賢下士對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部求才、用才仍具有借鑒意義。

“周公吐哺，天下歸心。”今天重溫歷史，就是要堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)，古為今用，借鑒和弘揚(yáng)周公大公無私、禮賢下士、勤政愛民的精神和品質(zhì)，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)而服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗!

【作者簡介】馬慶偉，陜西省扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)人。現(xiàn)為岐山周文化研究會(huì)理事、副秘書長、微信公眾號(hào)編輯，岐山縣楹聯(lián)詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，岐山縣第一初級(jí)中學(xué)教師。主要研究方向?yàn)橹芪幕蛥俏幕?，主編有《魅力京?dāng)》一書，論文《從延陵季子言行舉止看泰伯奔吳之遺風(fēng)》被收入《浙江省吳文化高峰論壇論文集粹》中，論文《從西漢長沙王吳芮事跡看“讓”之智慧》被收入《吳芮文化文集第三卷》中，論文《試論張載“民胞物與”思想之淵源及其對(duì)當(dāng)今時(shí)代的意義》被收入《張載易學(xué)專題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》中。有多篇論文發(fā)表于《鳳鳴岐山》中。詩聯(lián)作品被收入《周風(fēng)雅韻》一書中。

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