中國報道訊(馬慶偉)中國作為四大文明古國之一，歷史悠久，源遠流長，河山景秀，令人神往。

“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。”從古至今，幾千年來，在中國的歷史長河之中，能夠稱得上政治家的人物多不可數(shù)，能夠稱得上優(yōu)秀的政治家的人物亦為數(shù)不少，但擁有非凡智慧的大政治家卻是屈指可數(shù)。那是因為這樣的大政治家雖已身故，但其目光如炬、高瞻遠矚，往往能夠雄視百代，影響超越千載。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。歷史的煙波雖然浩瀚無情，但卻無法淹沒那些擁有非凡智慧的大政治家們。他們雖已身故，但仍以其非凡的影響力影響著現(xiàn)在以及未來。他們之所以能夠如此，那是因為擁有非凡智慧的大政治家們往往能做到以下三點：第一，面對權(quán)力能夠保持著清醒冷靜的頭腦，能夠?qū)彆r度勢，進退有度，果斷取舍。第二，身懷大德，心系天下;智慧非凡，謀略超群。既能生前得以善終，更能留美名于后世;不會為了權(quán)力將自己置身于險地，更不會為了全力置國家和人民的生死于不顧。第三，所創(chuàng)立的制度擁有超越時代的生命力，不僅在其生前得以施行，而且在身后不會人亡政息，可以超越百代、影響千載。按照這三個要求，能算上大政治家的在中國歷史上寥寥數(shù)人而已，如周公、商鞅、秦始皇等。但真正擁有非凡智慧的大政治家非周公莫屬。商鞅變法雖然很成功，但生前被車裂而死，不得善終。千古一帝秦始皇雖然雄視千載，但卻留下了殘暴之名。本文將從這三個方面談?wù)劥笳渭抑芄?/p>

第一，周公面對最高權(quán)力能夠保持著清醒的頭腦，能夠?qū)彆r度勢，進退有度，果斷取舍。該得到最高權(quán)力、擔當歷史重任時，他不畏人言，毫不退縮;該放棄最高權(quán)力、功成身退時，他毫無留戀，急流勇退。像周公這樣冷靜的大智者在歷史上真可謂鳳毛麟角。

“絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。”這是民國才子袁寒云勸其父袁世凱不要稱帝詩句。權(quán)力的誘惑力是無窮的，尤其是最高權(quán)力，當然，其中的風險也是無盡的，正所謂高處不勝寒!很少有人能夠在最高權(quán)力面前保持清醒和冷靜的。正因為如此，袁世凱強行稱帝，最終落得個身敗名裂的下場。

縱觀中國歷史，很少有掌握最高權(quán)力的權(quán)臣貴族能夠全身而退、留美名于后世的。這是因為在中國古代社會最高權(quán)力的移交過程中兇險萬分，甚至出現(xiàn)嚴重的流血事件。正是因為如此，要獲得最高權(quán)力需要大智慧、大勇氣、大魄力，同樣，要在恰當?shù)臅r機果斷地交出最高權(quán)力從而全身而退更需要大智慧、大勇氣、大魄力。而在這進退之間，可謂生死懸之一線，能夠?qū)彆r度勢，準確權(quán)衡利弊得失是非常困難的。周公卻能夠完美做到這一點，那是因為周公是一位擁有大智慧、大勇氣、大魄力的大政治家。

歷史的形勢將周公推上了權(quán)力的巔峰：武王伐紂成功之后不久就去世了，西周政權(quán)尚未鞏固，成王年幼，人心不定。這時候需要周王室一位足智多謀、德高望重的人來領(lǐng)導鞏固政權(quán)。周公以文王之子、武王之弟、成王之叔的宗室身份，兼之其德才兼?zhèn)?、德高望重，故而獲得了最高權(quán)力，得以攝政輔佐成王。但在這種情況下仍然出現(xiàn)了“周公恐懼流言日”，對此，周公不畏流言，毅然地擔當起了歷史重任。

縱觀中國歷史，歷來權(quán)臣往往獲得最高權(quán)力之后，容易迷失本性，失去冷靜;容易被權(quán)力所腐蝕，難以保持自我，難以取舍，甚至變得驕橫傲慢、濫用權(quán)力。政權(quán)其實也可以理解為鎮(zhèn)壓之權(quán)，掌權(quán)者往往借此鎮(zhèn)壓反對自己或是阻礙實現(xiàn)自己目標的人。正因為如此，歷史上擁有最高權(quán)力的權(quán)臣貴族往往難以善終，要么生前被處死，累及家人;要么死后被清算，削官奪爵;要么得以善終，但留下千古惡名。如霍光、梁冀、王莽、曹操、張居正、多爾袞等等。霍光為西漢權(quán)臣，麒麟閣十一功臣之首，曾廢立昌邑王，但其過世后第二年霍家因謀反被族誅。西漢權(quán)臣王莽，身為外戚，權(quán)傾一時，代漢自立，最終身敗名裂。東漢權(quán)臣梁冀曾毒死皇帝，飛揚跋扈、權(quán)勢沖天，但仍自殺身亡。曹操雖然生前未能當上皇帝，但仍然留惡名于后世。張居正、多爾袞生前大權(quán)在握，但死后被皇帝清算。對最高權(quán)力的無限留戀往往是權(quán)臣不得善終的一個重要原因。擁有最高權(quán)力而能夠?qū)彆r度勢果斷交權(quán)，沒有大魄力、大智慧、大勇氣是很難做到的。封建社會皇帝父子相傳，但即便親如父子，在最高權(quán)力面前，往往是老皇帝死后，新皇帝繼位，很少有皇帝在世時在沒有其他因素逼迫下心甘情愿的傳位的。然而周公在輔佐成王七年之后，出現(xiàn)了國家安定、政權(quán)鞏固、天下大治的局面，在這種情況下，周公還政于成王，果斷放棄了最高權(quán)力，留下了千古美名!

第二，周公身懷大德，心系天下。他既能生前得以善終，更能留美名于后世;他既不會為了權(quán)力將自己置身險地，更不會因此而置國家和人民的生死于不顧。擁有最高權(quán)力的政治家如果沒有身懷大德、心系天下的情懷的話，就會為了維護手中的權(quán)力不惜犧牲一切，置身家性命于不顧、置國家和人民的生死于不顧，最終淪為權(quán)力的附庸和奴仆。因此，大政治家必須身懷大德，心系天下，正如《老子》中所說“圣人無常心，以百姓之心為心。”因此大政治家必須時時以江山社稷為重，事事以百姓福祉為先。歷史上能夠做到這一點的政治家并不多，周公就是最杰出的一位。

西周政權(quán)建立不久后，武王去世，周公不畏人言，不懼壓力，從國家利益出發(fā)，受命于危難之際，毅然攝政稱王，輔佐成王。對于周公攝政稱王，當時也不是沒有人反對。如《史記•周本紀》中有“管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周”。《史記•魯周公世家》中有“武王崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐祚攝政當國。管叔及其群弟流言于國曰：‘周公將不利于成王。’周公乃告太公、召公曰：“我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。”從這些史料看出，當時反對周公攝政稱王的王室重臣為數(shù)不少，不僅有管叔、蔡叔等群弟，還有位高權(quán)重的開國重臣太公、召公，阻力是很大的。周公對此也做了解釋，但仍然不能徹底消除他們的疑慮。在這種情況下，周公毅然擔當起歷史大任，稱王攝政，以求政權(quán)的鞏固，天下的大治。

最能體現(xiàn)周公身懷大德、心系天下，智慧非凡、謀略超群的是在攝政的第七年，政權(quán)得以鞏固，天下得到大治。在這種形勢下，周公從國家利益出發(fā)，審時度勢，還政于成王。在這個時候如果繼續(xù)掌握最高權(quán)力、輔佐稱王，甚至是取代稱王，對周公而言是完全可以做到的，因為這七年的杰出輔政成就不僅大大增加了周公的威望，還鞏固了周公的權(quán)力。但周公畢竟是智慧非凡、謀略超群的大政治家，他從大局出發(fā)，他看到其中的危險與危害：如果這樣做，首先坐實了別人對他簒權(quán)奪位的懷疑，從而淪為亂臣賊子，英明喪失，失去民心，甚至有身家性命的危險;其次，導致統(tǒng)治集團內(nèi)部分裂，斗爭不斷，政局不穩(wěn)，政權(quán)岌岌可危;最后，戰(zhàn)亂四起，國家動蕩，生靈涂炭。因此，作為大政治家周公是不會為了自己的權(quán)力置國家和人民的生死于不顧的。在后世，清朝的多爾袞與周公的情況類似，他作為清太祖努爾哈赤之子、清太宗皇太極之弟、順治帝之叔在皇太極去世后，爭帝位不成，就擁立輔佐順治帝，為清王朝立下了汗馬功勞。先后被封為“叔父攝政王”、“皇叔父攝政王”、“皇父攝政王”。甚至在他死后，被追封為“清成宗”，謚“懋德修遠廣業(yè)定功安民立政誠敬義皇帝”。但僅僅兩個月后，就被剝奪封號，并掘其墓，落下了亂臣賊子之名。多爾袞的悲劇就在于他抓住最高權(quán)力不放，不能高瞻遠矚，從國家利益出發(fā)，審時度勢，急流勇退。多爾袞是自己壯年暴病而死，因此，沒有引發(fā)統(tǒng)治集團內(nèi)部的劇烈的權(quán)力斗爭，未能造成政局的動蕩，影響到國家與民眾。如果多爾袞再多活幾年甚至十幾年，必然會引起統(tǒng)治集團內(nèi)部的權(quán)力斗爭，甚至引發(fā)國家的動蕩，恐怕以后的中國歷史就要改寫。審時度勢，急流勇退，果斷放權(quán)，說起來容易，做起來很難，歷史上有幾人能夠做到在掌握最高權(quán)力之后而放棄呢?因此，將周公與多爾袞對比之后，就可以看得出大政治家與一般政治家的區(qū)別。

當然，后世學者對周公有沒有取代稱王之心這一問題產(chǎn)生了爭鳴，但這個問題已經(jīng)不重要了。往事越千年，對于周公有沒有取成王而代之之心，后世人是難以猜度的。但周公在權(quán)力和聲望達到巔峰之際，從國家和人民以及個人利益出發(fā)，急流勇退，果斷交出了權(quán)力，避免了西周統(tǒng)治集團上層因權(quán)力斗爭而導致的分裂。從而有利于統(tǒng)治集團上層的團結(jié)，有利于政權(quán)的鞏固，有利于政局的穩(wěn)定，避免了國家動蕩，生靈涂炭局面的出現(xiàn)，也成就了自己的千秋美名。

第三，周公創(chuàng)立的制度擁有超越時代的生命力。他所創(chuàng)立的禮樂制度不僅在其生前得以盛行推廣，而且在身后影響百代，超越千年。禮樂文化仍然影響著現(xiàn)代中國人的日常生活，將來仍然會影響下去。孫中山先生說過“世界潮流，浩浩蕩蕩;順之則昌，逆之則亡。”大政治家所創(chuàng)設(shè)的制度或推行的政策，因為其以超凡的智慧及對歷史發(fā)展規(guī)律的準確把脈，往往具有戰(zhàn)略性、前瞻性、長遠性，往往能順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流從而獲得長久的生命力。

歷史上許多政治家所創(chuàng)設(shè)的制度或推行的政策，往往因改朝換代、或因自己失去權(quán)勢、或因身故而改變，正所謂“一朝天子一朝臣”。因而出現(xiàn)了“人亡政息”的現(xiàn)象。究其原因大致有以下幾點：其一，不能準確把握歷史發(fā)展的潮流，所創(chuàng)設(shè)的制度或推行的政策缺乏戰(zhàn)略性、長遠性和前瞻性，因而不能順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，故缺乏生命力，只能是曇花一現(xiàn)，這也是最為重要的原因;其二，政治家權(quán)威不足，獲得支持的力度不大，自身顯得力不從心;其三，政治家因改朝換代、失勢或身故等原因;其四，制度或政策部位統(tǒng)治集團內(nèi)部所理解，實施時機不當，反對勢力過于強大。因為上述原因，尤其是第一個原因，導致歷史上許多政治家所創(chuàng)設(shè)的制度和推行的政策不能跨越百代，影響千載。擁有持久生命力的制度和政策能夠順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，往往不會因為改朝換代或者政治家的失勢和身故而改變，如禮樂制度、封建中央集權(quán)專制制度、科舉制度等等。這也是大政治家與一般政治家的最大的區(qū)別。

周公的功業(yè)被《尚書•大傳》概括為“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”周公輔政七年，不僅平定了叛亂、鞏固了西周政權(quán)，而且建立了一套比較完善，系統(tǒng)的典章制度，逐步完善了宗法制、分封制、嫡長子繼承制、井田制等有利于鞏固統(tǒng)治的制度。其中，對后世影響最大的是以宗法血緣為紐帶，將家族和國家融合在一起，將政治和倫理融合在一起，形成一整套尊卑有序的禮樂制度，影響后世長達三千余年。像宗法制、嫡長子繼承制等被封建社會所沿襲，而禮儀制度不僅一直影響到現(xiàn)在，而且還要影響到未來。

幾千年以來，像周公這樣身為王室宗親，生前稱王攝政，大權(quán)在握。在天下大治、功成名就之后，從國家個人利益出發(fā)，高瞻遠矚、審時度勢，果斷交出最高權(quán)力，得以善終。身后所創(chuàng)設(shè)的禮樂制度影響長達三千多年，留元圣美名于至今的大政治家，縱觀中國古代社會恐怕僅周公一人而已。

【作者簡介】馬慶偉，陜西省扶風縣法門鎮(zhèn)人?，F(xiàn)為岐山周文化研究會理事、副秘書長、微信公眾號編輯，岐山縣楹聯(lián)詩詞學會會員，岐山縣第一初級中學教師。主要研究方向為周文化和吳文化，主編有《魅力京當》一書，論文《從延陵季子言行舉止看泰伯奔吳之遺風》被收入《浙江省吳文化高峰論壇論文集粹》中，論文《從西漢長沙王吳芮事跡看“讓”之智慧》被收入《吳芮文化文集第三卷》中，論文《試論張載“民胞物與”思想之淵源及其對當今時代的意義》被收入《張載易學專題學術(shù)研討會論文集》中。有多篇論文發(fā)表于《鳳鳴岐山》中。詩聯(lián)作品被收入《周風雅韻》一書中。

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