文/鄭鼎文

“英才過(guò)管樂(lè)，妙策勝孫吳”。這里的管樂(lè)是指管仲和樂(lè)毅，孫吳是指孫武和吳起。那么吳起是何方神圣，竟能與武圣人孫子齊名呢?翻開(kāi)歷史看看，還真讓人大吃一驚，原來(lái)這吳起乃是孫武子以后的又一位武圣人，既善于用兵，又具有高深的軍事理論!吳起作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的軍事家，與孫武齊名。后世論兵，“孫吳”并稱。作為政治家、改革家，他又與商鞅齊名。吳起一生在魯、魏、楚三國(guó)出將入相，顯示了卓越的軍事才能與政治才能，對(duì)后世用兵影響深遠(yuǎn)。他治軍嚴(yán)明，能與士卒同甘共苦，深得部眾之心?？偨Y(jié)吳起的一生，可以說(shuō)功勛卓著，政績(jī)突出，就連司馬遷寫的《史記》都將其功績(jī)收入《孫子吳起列轉(zhuǎn)》，可見(jiàn)后世將吳起列為軍事家并不為過(guò)。那么，歷史上的吳起到底是個(gè)什么樣的人物呢?

吳起確實(shí)是個(gè)有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，不達(dá)目的決不罷休的人。他出身并不顯貴，少時(shí)家境一般。但生于小小衛(wèi)國(guó)的吳起卻從小立志成就一番大事業(yè)。為此，可以說(shuō)吳起付出了生命的代價(jià)。為了能出人頭地，吳起努力求學(xué)，先后就學(xué)于孔子之后的曾子及子夏，學(xué)習(xí)儒學(xué)及兵法。學(xué)習(xí)期間專心致志，真正做到了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。為此，他竟然連續(xù)六年沒(méi)有回家探視老母。老母病故后，也不過(guò)大哭一場(chǎng)而已，隨后便勤學(xué)如故。雖然后世對(duì)此多有非議，但吳起好學(xué)之情可見(jiàn)一斑。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)數(shù)年專心學(xué)習(xí)，吳起終于學(xué)業(yè)有成，見(jiàn)識(shí)大增!

公元前412年，齊國(guó)進(jìn)攻魯國(guó)，魯國(guó)國(guó)君拜吳起為大將迎戰(zhàn)田和率領(lǐng)的強(qiáng)大的齊軍。吳起受命后治軍嚴(yán)于己而寬于人，與士卒同甘共苦，因而軍士都能效死從命。因當(dāng)時(shí)齊強(qiáng)魯弱，齊將田和又得知魯國(guó)用吳起為將，更有些輕視之心。吳起心知肚明，充分地利用了田和的這種驕敵情緒而一再向?qū)Ψ?ldquo;示之以弱”。當(dāng)田和派人以講和為名到魯營(yíng)探聽(tīng)虛實(shí)時(shí)，吳起盡以老弱之卒駐守中軍，并以卑謙之詞應(yīng)對(duì)齊使，給對(duì)方造成一種“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齊軍將士，驕其志，懈其備。正當(dāng)齊使以為魯軍全無(wú)戰(zhàn)斗力回報(bào)主帥時(shí)，吳起卻出其不意地以精壯之軍突然向齊軍發(fā)起猛攻。齊軍倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，一觸即潰，傷亡過(guò)半，魯軍大獲全勝。而這樣的戰(zhàn)例在吳起一生的作戰(zhàn)史中比比皆是。效力于魏文侯時(shí)期，他“曾與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四”，“辟土四面，拓地千里”。特別是公元前389年的陰晉之戰(zhàn)(陰晉，今陜西華陰東)中，吳起更是以五萬(wàn)魏軍，擊敗了十倍于已的秦軍，成為中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的著名戰(zhàn)役，從而也使魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)初期強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一。

吳起除軍事才能卓著外，還具有獨(dú)特的政治眼光。他因仕魏日久得罪了很多人，難以再呆下去，只好到楚國(guó)謀職。楚悼王早就聽(tīng)說(shuō)了吳起的大名，于是到楚國(guó)不久便被認(rèn)命為令尹(相當(dāng)于相國(guó))。吳起對(duì)楚悼王的知遇之恩感激無(wú)比，便向楚王建議：“楚國(guó)土地方圓數(shù)千里，有雄兵百萬(wàn)，按實(shí)力早就應(yīng)該稱霸諸侯了。之所以到現(xiàn)在還默默無(wú)聞，主要原因還是養(yǎng)兵失道呀。所謂養(yǎng)兵之道，必須先聚其財(cái)，后用其力。如今朝中滿是無(wú)用之官，已經(jīng)過(guò)了很多代所謂的王親貴族也由國(guó)家供養(yǎng)。相比之下為國(guó)打仗的戰(zhàn)士卻只能有微薄的收入。如此分配對(duì)待，怎么能讓前線的戰(zhàn)士們?nèi)巳藨延袨閲?guó)捐軀之心呢?如果大王相信臣，請(qǐng)授權(quán)臣對(duì)此進(jìn)行改革，裁冗官，減王族，廣集糧，厚待敢戰(zhàn)之士。如果這樣還不能使我國(guó)強(qiáng)大，臣寧愿領(lǐng)死!”于是楚王用吳起之計(jì)大力進(jìn)行一系列改革，最終使楚國(guó)兵強(qiáng)馬壯，雄視天下。

另外，這吳起還可以說(shuō)是智慧過(guò)人，舉一個(gè)例子便足以說(shuō)明問(wèn)題。因吳起在楚的改革觸動(dòng)了許多楚國(guó)貴族的利益，于是很多楚國(guó)王公大臣均想置吳起于死地而后快，但因悼王寵信吳起，那些人也無(wú)從下手。可當(dāng)楚悼王死時(shí)，那些人覺(jué)得吳起失去了靠山，便發(fā)動(dòng)叛亂攻打吳起之家。吳起自知得罪人太多絕無(wú)活路，于是便跑到楚悼王的尸體旁伏在尸體上，意在射中自己者也必然射中悼王之尸，射中悼王之尸者必然死罪，這樣自己雖死也會(huì)有人為自己報(bào)仇!果然追殺吳起的楚貴族為了殺死吳起便沒(méi)有想太多。盡管吳起抱著楚悼王之尸，眾人還是萬(wàn)箭齊發(fā)，將吳起射成了刺猬。當(dāng)然吳起雖死，楚悼王之尸也不能幸免，同樣被萬(wàn)箭穿身!悼王葬后，楚肅王戚即位之初便派令尹追查射中悼王尸體之人，因此被誅滅宗族的竟有七十余家!身死還能為已報(bào)仇雪恨，將仇人盡誅者，吳起之外還有幾人?吳起之智可謂高矣!

吳起盡管如神人一般，但卻為世人所不齒，主要是他有一巨大的性格缺陷：生性殘酷，德行太差!僅僅殺妻求將一事，便可以讓其臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。

在到魯國(guó)做中大夫前，吳起便已娶齊人田宗之女為妻。所以當(dāng)齊軍伐魯時(shí)，魯相國(guó)公儀休就向魯穆公建議：“欲打退齊兵，非吳起不可"?？赡鹿珔s一直沒(méi)有答應(yīng)。因?yàn)轸斈鹿X(jué)得雖然吳起確有大將之才，但其所娶田宗之女是齊人，一般來(lái)說(shuō)至愛(ài)莫如夫妻，吳起既然娶了齊人之女為妻，若拜為魯將，難保不為齊國(guó)著想而不能全力為魯。吳起得知魯穆公的擔(dān)心后，二話沒(méi)說(shuō)便回家了。他見(jiàn)到妻子田氏便問(wèn)：“丈夫能位列卿相，食祿萬(wàn)鐘，名留于千古，這是不是妻子所希望的呢?”田氏想都沒(méi)想便說(shuō)：“那是當(dāng)然了。”吳起又說(shuō)：“如果我想成為那樣的人，你能幫我嗎?”田氏當(dāng)然說(shuō)全力支持了。于是吳起說(shuō)：“現(xiàn)在齊師伐魯，魯侯想任命我為將軍，但因?yàn)槲胰⒘四愣鴳岩晌也粫?huì)一心助魯。如果將你的腦袋獻(xiàn)給魯侯，魯侯必然信任我，到時(shí)我就可以功成名就了!”田氏聽(tīng)了大驚失色，還沒(méi)等開(kāi)口說(shuō)話，吳起早已揮劍斬落田氏之頭。作為禮儀之幫的魯國(guó)之君，魯穆公對(duì)吳起這種殘忍的作法也是難以接受的，只是苦于國(guó)中再無(wú)大能人才起用了吳起，不過(guò)得勝之后，魯穆公終因吳起的這種不道德行為而不再重用。

吳起的這種嚴(yán)重缺德的行為的確不能為以禮儀著稱的魯國(guó)人所認(rèn)可。所以盡管吳起智慧過(guò)人，功勛卓著，但卻不能獲得人們的好感。中華民族從古到今，都對(duì)人的道德非?？粗?。一個(gè)人盡管有蓋世奇才，非凡功業(yè)，但若道德敗壞，性格殘忍，殺人不眨眼，為一己立功揚(yáng)名而不顧一切，那么大家對(duì)其仍然是不屑一顧的，他頭上的光環(huán)也會(huì)因此暗淡許多。所謂公道自在人心，就是這個(gè)道理。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師(副教授)，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂(lè)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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