周王以德配天 皇天惟德是輔

——讀《詩經(jīng) 大雅 皇矣》

《詩經(jīng)·大雅·皇矣》是周族發(fā)展興盛的史詩之一。若從內(nèi)容來看，是寫太王開辟歧山、太伯王季德行美好、文王伐密伐崇取得勝利的史實(shí)。若從主旨來看，則是歌頌周部族首領(lǐng)以德配天、奮發(fā)進(jìn)取的美德和精神。

《詩經(jīng)·大雅·皇矣》原文

皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。

作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。帝作邦作對，自太伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。

維此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大邦，克順克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫子。

帝謂文王：無然畔援，無然歆羨，誕先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤于周祜，以對于天下。

其在京，侵自阮疆。陟我高岡，無矢我陵。我陵我阿，無飲我泉，我泉我池。度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。

帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則。帝謂文王：詢爾仇方，同爾弟兄。以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。

臨沖閑閑，崇墉言言。執(zhí)訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附，四方以無侮。臨沖茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽。四方以無拂。

（注音：爰：yuán   耆 qi  菑zì  翳yì 檉 chēng  檿  yǎn 棫 yù  貊mò）

《詩經(jīng)·大雅·皇矣》譯文

偉大上帝有圣靈，臨視人間最分明。觀察天下四方地，探求人民可安定？想起夏商兩朝末，國家正教不得行。尋思四方諸侯國，治理天下誰能勝。上帝頗嫌歧周弱，有心增大它封境。于是回頭向西看，可讓周王此地停。

砍掉雜樹把地整，枯樹死樹除干凈。修枝剪葉要認(rèn)真，灌木繁茂新枝生。開出空地辟地坪，河柳椐樹都砍平。惡木一定要剔除，山桑柘樹能長成。上帝升遷明德人，犬夷疲困倉忙行。天立周王與己配，政權(quán)穩(wěn)固國家興。

上帝察看歧山嶺，柞樹棫樹除干凈，松柏挺拔郁青青。上帝興周使配天，太伯王季是先行。這位王季品德好，友愛兄弟是天性。王季友愛他兄長，于是多多得福慶，上天賜他大光明。受天福祿不喪失，擁有天下真榮幸。

這個(gè)王季是圣人，天生思想合準(zhǔn)繩。名聲清靜傳天下，美德能使是非明。是非善惡能分清，能為師長能為君。王季統(tǒng)領(lǐng)這大國，慈愛百姓上下親。一直到了周文王，品德美好無悔恨。已受上帝大福祉：千秋萬代傳子孫。

上帝告訴周文王：不可跋扈胡亂行，不可貪婪存妄想，先據(jù)高位靠自強(qiáng)。密須國人不恭敬。竟敢抗拒我大邦，侵阮到共太囂張。文王勃然大發(fā)怒，整飭軍隊(duì)上戰(zhàn)場，入侵?jǐn)橙说米钃?。周家福氣大增長，安定天下保四方。

京地我軍勢力強(qiáng)，班師歸來自阮疆。登上高山向遠(yuǎn)望，不許陳兵我山岡，丘陵山坡屬我邦。不許飲我泉中水，是我泉水和池塘。肥美平原測量好，大家安居歧山陽，住處靠近渭水旁。你是萬國好榜樣，天下歸心人向往。

上帝告訴周文王：我今賦你好品德。不要疾言和厲色，莫仗夏楚和鞭革。好像無識又無知，順應(yīng)上帝舊法則。上帝告訴周文王：鄰邦意見要征求，兄弟國家要聯(lián)合。爬城鉤梯準(zhǔn)備好，還有臨車和沖車，崇國城墻定攻克。

臨車沖車向前進(jìn)，崇國城墻高入云。拿問俘虜連續(xù)干，殺敵割耳徐徐行。出師祭天又祭旗，招撫余敵安人民，四方不敢來欺凌。臨車沖車真強(qiáng)盛，崇國城墻動(dòng)不停。沖鋒陷陣勢無阻，頑敵定要?dú)⒏蓛?，四方無人敢違命。

這也是一首頌詩，是周部族多篇開國史詩之一。它先寫西周為天命所歸及古公亶父(太王)經(jīng)營岐山、打退昆夷的情況，再寫王季的繼續(xù)發(fā)展和他的德行，最后重點(diǎn)描述了文王伐密、滅崇的事跡和武功。這些事件，是周部族得以發(fā)展、能夠滅商建國的重大事件。太王、王季、文王，都是周王朝的“開國元?jiǎng)?rdquo;，對周部族的發(fā)展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻(xiàn)，建立了不朽的功勛，所以作者極力地贊美他們，歌頌他們，字里行間充溢著深厚的愛部族、愛祖先的思想感情?！睹颉氛f：“《皇矣》，美周也。天監(jiān)代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”全詩八章，有四章敘寫了文王，當(dāng)然是以文王的功業(yè)為重點(diǎn)的。

然而統(tǒng)觀全詩，不難看出：那時(shí)周部族的首領(lǐng)們，都是以德配天的，因而才能代表天意民心，不斷地發(fā)展壯大，最終將腐朽的殷商王朝取而代之。這從太王開辟岐山，“帝遷明德”；太伯讓賢，王季“友其兄”，“其德克明”；文王“其德靡悔”等詩句足可見證。所以崇德尚義、以德配天乃是太王、太伯、王季、文王感天動(dòng)地，使上天樂意“惟德是輔”的根本原因，這與殷紂王的缺德寡義、天怒人怨形成了鮮明的對比。而“民之所欲，天必從之”，天意就是民心。周人在周原的崛起，歸根結(jié)底是順乎人心的，是符合時(shí)代發(fā)展潮流的，因而能得到諸侯的響應(yīng)和民眾的擁護(hù)。所謂的鳳鳴岐山、百鳥朝鳳就有這樣的深刻寓意。

【作者簡介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級教師(副教授)，中國先秦史學(xué)會會員，周公思想文化研究會常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會副會長，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會會長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會會員，曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學(xué)術(shù)研討會。

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