●鄭鼎文

一個人的歷史，歸根結底是自己寫的，而不是別人寫的。自己沒有寫好自己的歷史，讓別人說好是靠不住的，自己寫好了自己的歷史，別人想說壞也是不頂用的。

五四運動時期，被罵為“賣國賊”的曹汝霖，其人生軌跡就很能說明問題。1919年的巴黎和會上，由于部分列強與日本事先簽署了密約，協(xié)約國公然將戰(zhàn)敗國德國在山東的權益轉讓給日本。這件事激起了中國人民的強烈不滿，從而引發(fā)了具有劃時代意義的五四運動。當時，交通總長曹汝霖因負責把部分權益讓予日本，與貨幣局總裁陸宗輿和駐日本公使章宗祥被稱為“三大賣國賊”，6月10日，迫于來自全國人民的壓力，這三人即被免職。當時42歲的曹汝霖，不但沒有被代人受過的重大挫折所擊垮，反而選擇了社會公益事業(yè)，熱衷于慈善工作。此后每年冬天，曹家都向拉洋車的車夫施舍100套棉衣，還經(jīng)常向人施舍棺木。上世紀20年代，由曹汝霖發(fā)起，共有20多人出資，建了一所醫(yī)院，取名中央醫(yī)院。事后尚余20萬元，存在曹汝霖代管的新亭銀行。中央醫(yī)院用這20 萬元支撐開支，窮人來看病，一概不收醫(yī)療費。曹汝霖一直擔任院長和名譽院長等職務，卻從不領取任何薪水，只是給自己的汽車加點油而已。不僅如此，曹汝霖還在大是大非面前，表現(xiàn)出了應有的民族氣節(jié)。日本侵占華北以后，曾想強占這家醫(yī)院。曹汝霖找日軍交涉說：這家醫(yī)院是私人經(jīng)營的，而且是慈善性質。日軍無奈，只好罷手。更加難能可貴的是，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，曹汝霖公開表示，要以“晚節(jié)挽回前譽之失”，絕不在日偽政權任職。日軍在籌組華北偽政權時，一度把曹汝霖當做理想人選，但曹汝霖深明大義，始終不為所動。

曹汝霖用心保持的晚節(jié)，不僅洗刷了過去的恥辱，也為自己的人生畫上了一個圓滿的句號，樹立起了晚年的美好形象。平心而論。曹汝霖在五四運動前被稱為賣國賊的所作所為，也是受命之舉，并非完出自他的本意。而他從中年到晚年熱衷慈善事業(yè)和拒絕在日偽政權任職的出色表現(xiàn)，則使自己無愧于天地良心，無愧于中國人民，無愧于子孫后代，并成了永遠可以欣賞的人文風景。由此可見，路靠自己走，人靠自己活。一時受制于環(huán)境犯了錯誤并不要緊，要緊的就在于是否重新選擇，是否痛改前非，是否自救自新。

【作者簡介】鄭鼎文，大學文化，中學高級教師(副教授)，中國先秦史學會會員，周公思想文化研究會常務理事，陜西省大雅禮樂文化促進會副會長，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會會長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會會員，曾任范家營高中校長和縣老年大學首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學術研討會。

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