●鄭鼎文

岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)有個戢武村，有人把“戢武“兩字解讀為解讀為當(dāng)年周國的兵器庫，當(dāng)然不無道理。因為那時周國的發(fā)展離不開兵器，確實得個兵器庫。也有人認(rèn)為還有比這更深的一層含義，并作了細(xì)致的考證和解讀。

“戢”字讀ji,岐山人讀ti。意為收斂收存，是個形聲字，戈為形，咠(讀qi)為聲。其本義指聚集并收藏兵器，引申為收斂止息。從本義可見這個字本身有點兵器庫的意思。

“武”字是個會意字，金文的武，上部表示武器，像戈，下部表示行走，像腳趾。武的本義為征伐示威，即確定戰(zhàn)功，停止戰(zhàn)爭。

《詩經(jīng)。時邁》篇中有一句叫“載戢干戈”，載為助字，戢為收藏，干戈指兵器。意為：把那些干戈之類的兵器都收藏起來吧。這是周王取得伐紂勝利后向世人由衷的呼吁：馬放南山，刀槍入庫，趕快徹底地從根本上消滅戰(zhàn)爭，開創(chuàng)萬代和平盛世，亦即偃武修文，推進(jìn)國家長治久安。

因此戢武的深遠(yuǎn)意義可為，止息征伐，實現(xiàn)和平。唐代開國不久，李世民為紀(jì)念開國元勛，建有凌煙閣，碑稱戢武閣，有人以為，“戢武”意為不忘英烈，結(jié)束征伐。明代李東陽在一個碑文中亦寫有“戢武不用”之句，同樣也表示息兵罷武之意。

查《百度百科》，武：止戈為武，制止戰(zhàn)事稱之為“武”。字面上是解釋“武”字由止、戈兩部分組成;另一方面也是說造字之初人們認(rèn)為，能夠制止戰(zhàn)爭的才算“武”，武力存在的意義是維護(hù)和平。不用武力而能化干戈為玉帛，才是武術(shù)的最高境界。

武(wǔ)的發(fā)音出自于舞。“舞”是先于“武”出現(xiàn)，用來彰顯身強(qiáng)力壯、矯健靈活的行為。后來，因為出現(xiàn)爭斗，繼而立武：停止?fàn)幎返男袨椤Ａ邽椴?，半步為?舉戈而止)。武，即界定了人的安全范疇。止，計量單位，半步的意思。

周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步。武取止戈二字組合，取其“半步為安全范疇“的意思。

古人認(rèn)為“武”應(yīng)該止戈興仁楚莊王曰：夫文止戈為武。又曰：夫武禁暴，戢兵保大定功，安民和財者也。——《左氏春秋·宣公十二年》楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，春秋五霸之一，公元前613—公元前591年在位。自楚莊王稱霸中原，不僅使楚國強(qiáng)大，威名遠(yuǎn)揚，也為華夏文化的傳播和民族精神的形成發(fā)揮一定的作用。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家學(xué)派的“仁”的思想基本相符。

楚莊王最早提出這一著名的論點。書中記載：潘黨曰：“臣聞克敵，必示子孫，以無忘武功”。楚莊王回答：“非爾所知也，夫文，止戈為武”。這句話的意思是說，潘黨(楚國大夫)認(rèn)為楚莊王戰(zhàn)勝了敵國，應(yīng)該讓敵人的后代都知道，不要忘了楚國的威風(fēng)。而楚莊王告訴潘黨：“武”字是由“止”和“戈”兩字合成的，真正的消滅暴亂，是永遠(yuǎn)停止動用武器，這才是真正的武功。

楚莊王說：“戰(zhàn)爭不是為了宣揚武功，而是為了禁止強(qiáng)暴，給百姓帶來安定的生活。從文字組成上講，這個‘武’字是由‘止’和‘戈’兩個字組成的，‘止戈’才是‘武’!止息兵戈才是真正的武功。武功應(yīng)該具備七種德行：禁止強(qiáng)暴、消除戰(zhàn)爭、保持強(qiáng)大、鞏固基業(yè)、安定百姓、團(tuán)結(jié)民眾、增加財富。……這七種德行，我一種也沒有，拿什么留給子孫!……晉國的軍卒為了執(zhí)行國君命令而戰(zhàn)死的，他們也沒有什么錯。怎么可以用他們的尸體做京觀呢?”楚國的軍隊按照楚莊王的命令，到黃河邊祭祀了河神，修筑了一座祖先宮室，很快就班師回國了。

由此看來，戢武一詞，其內(nèi)涵非常豐富，應(yīng)該全方位地去看，也應(yīng)該用動態(tài)的觀點去看。從武器、軍事力量的產(chǎn)生、形成和發(fā)展看，其最初是為了自衛(wèi)、保家衛(wèi)國、抵抗外來侵略，以戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭，保障人們和平、安定地生活。正所謂“兵者乃兇器，圣人不得已而用之”。而從最終的目的看，是為了消滅戰(zhàn)爭，贏得和平，實現(xiàn)天下太平，永遠(yuǎn)不再發(fā)生戰(zhàn)爭，從而“刀槍入庫，馬放南山”，享受祥和、寧靜、平安、幸福的生活。從這么多豐富的含義上來理解，“戢武”是兵器庫，是為了使用，以制止戰(zhàn)爭，保衛(wèi)和平;而在消滅戰(zhàn)爭、得到和平以后，則要把兵器收集起來方近兵器庫，以便保管起來，不再使用。這么想來，戢武村的村名，真是值得玩味啊。

【作者簡介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級教師(副教授)，中國先秦史學(xué)會會員，周公思想文化研究會常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會副會長，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會會長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會會員，曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學(xué)術(shù)研討會。

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