廈門泰伯論壇系列報道之三十五

吳氏的精神家園

吳松金

吳姓是一個古老的姓氏，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。其源出自黃帝苗裔姬姓，至今有4600多年歷史，自開氏始祖泰伯公以來的傳承也已延續(xù)了3100多年。吳姓在《百家姓》中位列第六，現(xiàn)國內吳姓人口2460萬，在中國姓氏中為十大姓之一，若加上海外各國約300多萬吳氏后裔，吳姓人口總數(shù)當在2800萬左右。在漫長的歷史長河中，由于種種原因，堙沒和毀失了許多歷史事件真相和故事傳說，也留下了許多難以解開的千古之謎。

時下欣逢盛世，在習近平總書記領導下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸得以恢復和弘揚。吳文化與至德精神，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。身為吳氏子孫，我們更應身體力行，為傳承和弘揚吳文化不遺余力。研究吳文化，必須圍繞古吳國歷史和吳地文化變遷史及吳氏源流世系，各支派、各家族的播遷史和歷代名賢研究來展開，而紀念吳氏家族圣地就成了必然之事，。一個姓氏需要有自己的圖騰和圣地，必須加以科學的規(guī)劃，制定切實可行的措施并予以實施。

自泰伯、仲雍讓國南奔以來，梅里(今無錫市梅村鎮(zhèn))作為泰伯公的落腳點和棲居地，勾吳國的開創(chuàng)地，留下了他許多奮斗的故事和生活遺跡，如以歌為教，、教民農(nóng)桑、蓄養(yǎng)家畜，開鑿伯瀆河……等?，F(xiàn)尚存的古地名荒三千、文臺、鳳凰墩、荊村、蠻巷等;古遺存泰伯井、泰伯墓、泰伯廟等等。所以梅里是無可爭議的吳氏發(fā)祥之地、祖居之地。

東漢永興二年(公元154年)吳如勝公進呈《吳氏世系》，漢桓帝遂賜建泰伯廟以永祀香火。從此，梅里的“吳家圣地”的聲譽在社會上迅速擴大。歷代文人墨客因景仰而贊頌泰伯公，在無錫梅里和鴻山等處留下了許多優(yōu)美動人的詩詞、楹聯(lián)和文章。

目前，在研究吳文化方面尚存在一些難以繞過和需要解決的歷史遺留問題及爭議。如泰伯的生年，泰伯、仲雍奔吳的路線和落腳點，古吳國都城在哪里?季札躬耕地和墓葬地之爭，吳芮公的世系問題等等。這些都需要我們化大力氣，集合族之人力和財力去努力搜尋、挖掘、梳理、論證，盡可能得出有依據(jù)、有說服力、符合歷史原貌的研究結果(但不能妄下結論)。在研究方法上要秉持以史為據(jù)、以史為鑒、擱置爭議、求同存異的原則，力求達成共識，為吳氏家族和子孫后代盡綿薄之力。吳文化博大精深、源遠流長，其研究之路任重而道遠。

一個國家，一個民族需要有傳統(tǒng)的信仰和精神圣地。比如基督教的圣地耶路撒冷，伊斯蘭教的圣地麥加，印度教的圣地恒河，藏傳佛教的圣地布達拉宮等。而無錫梅里無疑就是吳氏大家族的朝拜圣地。因為海內外吳氏子孫的祖地、祖墓、祖廟在無錫，吳氏的根在梅里，三千多年來無錫梅里一直就是吳氏家族的圣地。只是由于文革等歷史原因，吳氏圣地的地位曾一度受到影響和削弱。為了進一步樹立無錫梅里吳氏圣地的形象。我們吳氏族人不管身居何處，今后凡舉行各種吳氏宗族祭祀或宗族聯(lián)誼活動，舉辦各類吳文化研究活動，都應自覺地、廣泛地地把宣傳無錫梅里吳氏圣地的觀念列入活動內容之中，使之深入廣大吳氏族人的心中，不斷提高梅里吳氏圣地的知名度和影響力，不斷增強吳氏族人的向心力、凝聚力，不斷增進吳氏大家族的團結與和諧，為愛國、愛家，實現(xiàn)中國夢作出吳氏家族應有的貢獻。

改革開放以來，國泰民安，百姓生活日漸富裕，人們思祖敬宗之情油然而生，特別是海外吳氏宗親的尋根問祖愿望日趨強烈，各僑居地吳氏宗親社團頻頻組團回國到無錫梅里和家鄉(xiāng)故土祭祀祖宗，聯(lián)誼宗親，從而推動了國內各地吳氏宗親活動的開展。2006年4月10日“中國首屆吳文化節(jié)”應運而生，在無錫吳文化廣場隆重舉行，至今已舉辦了13屆，(其中第1～第9屆為無錫市政府舉辦，第10～13屆由吳氏社團組辦)。這極大地加強了吳氏宗親相互間的溝通和了解，提高了吳氏大家族在海內外的知名度和影響力，促進了各省市吳氏宗親社團和吳文化研究會的建立及活動，推進了國內外吳文化研究活動的溝通、交流和發(fā)展。使更多的吳氏宗親了解、熱愛自己的祖宗與宗族，熱心吳氏宗族活動和吳文化研究，并積極參與或大力支持各項宗親聯(lián)誼活動和吳文化研究事業(yè)。由于“中國吳文化節(jié)”一開始是由地方政府舉辦的，他們主要是從“傳承吳地文明、發(fā)掘人文底蘊、彰顯城市個性、建設文化名城”和搞好旅游推介的角度來組織活動，所以存在一些不盡如人意的地方。雖然從第10屆開始由吳氏社團接辦，但令人遺憾的是仍承襲了前9屆的模式，沒有適時予以改進，恢復祭祀禮制和加入?yún)鞘隙Y制，致使泰伯祭祀典禮有失肅穆莊重，讓許多從海內外各地前來參加祭祀活動的吳氏宗親(特別是老年宗親)頗為失望。舉辦者雖是無心之失，卻也是不夠重視和組織失措的結果，其經(jīng)驗教訓是深刻的，值得總結和引起足夠重視，今后一定要注意予以改進。

中國吳文化節(jié)作為無錫祖地的一個文化品牌，今后必將長期辦下去，也應該越辦越好。我們衷心希望泰伯吳氏祖地宗親聯(lián)誼總會和吳氏祖地各宗親組織與吳文化研究社團，在海內外吳氏祭祖朝圣及聯(lián)誼活動中更好地發(fā)揮橋梁和紐帶作用，與有關承辦方積極認真地做好組織工作。要勇于承擔責任，做好必要的祭祀典禮策劃，制定科學合理、符合傳統(tǒng)規(guī)制的祭祀典禮程序;組建一支專門的，有水平、有素質的祭祀服務團隊，添置必要的祭祀禮器、服飾、旗幟和用具，設計和恢復傳統(tǒng)的莊嚴肅穆的祭祀典禮氛圍，把泰伯祭祀典禮辦成合乎古典禮制的活動。(可參考黃帝祭祀和孔子祭祀儀式的程序)把它真正辦成尊祖敬宗，團結族人，傳承與弘揚吳文化的盛典，。使梅里真正成為宣傳吳氏家規(guī)、家訓、家風與學習歷代名賢事跡的傳統(tǒng)文化教育基地，真正打造成海內外吳氏族人的朝拜圣地和精神家園。

從傳統(tǒng)禮制和規(guī)矩來講，以往每年的泰伯祭祀典禮不應該在鴻山泰伯墓前的廣場舉行，因為泰伯墓地是吳氏始祖泰伯公英靈的安息之處，必須要維護其肅靜與莊嚴。泰伯墓作為吳氏后人懷念始祖和寄托哀思的場所，是不容許受到外界騷擾的。而在泰伯墓前舉辦吳文化節(jié)活動，其文藝節(jié)目的敲鑼打鼓，載歌載舞，大聲喧嘩，祭祀典禮所產(chǎn)生的種種喧囂將會驚擾到泰伯公英靈的安息，這似乎是對祖宗不太尊重的做法。也許歷屆“中國吳文化節(jié)”的組辦方?jīng)]有意識到這一點，可算是無心之失。但我們身為泰伯后裔，最起碼應避免去做驚擾祖宗安息、有違祖制和孝道的事。其實在墓地舉行祭祀儀式是比較簡單的，只是向祖宗敬獻供奉三牲祭品、香燭、添土和繞墓謁拜，以寄哀思。所以今后在舉行泰伯祭祀典禮時可委派德高望重的宗賢、宗長代表，攜供品前往上墳謁拜。自古以來家廟和祠堂就是供奉一個家族列祖列宗牌位的地方，是四時八節(jié)舉行各類祭祀活動的地方及宗族聚集議事的場所，也是向后代子孫進行家規(guī)、家訓、家風和孝德教育的精神殿堂。所以我們今后一定要把“中國吳文化節(jié)”祭祀泰伯典禮活動的地點從鴻山吳文化廣場轉移到梅村泰伯廟里面舉行。這樣才合乎傳統(tǒng)禮制，也是廣大吳氏子孫的心愿，要積極和泰伯廟文物管理所協(xié)同做好此項盛典。

總之，無錫梅里是吳氏的圣地，我們一定要加以大力宣傳，以吳氏合族之力去努力打造吳氏圣地，樹立吳氏圣地的光輝形象，并自覺地加以維護和保護，。對此我們必須要有充分的思想認識，要制定切實可行的措施，并積極付諸實際行動。大張旗鼓地宣傳無錫祖地，彰顯無錫梅里吳氏圣地和精神家園的偉大意義，不斷深入開展吳文化研究和宗親聯(lián)誼活動，弘揚至德精神，團結族人，昌盛繁榮吳氏家族，這對提高族人道德修養(yǎng)，將起到積極的促進和推動作用。我們衷心祝愿和期待著無錫梅里的吳氏圣地形象，永遠聳立在每一個吳氏族人的心中。因為這里是吳氏家族的朝拜圣地和精神家園。這是一個血緣根脈傳承和延續(xù)三千多年的吳氏大家族的歷史根基，也是吳氏家族慎終追遠不可或缺的神圣古跡。

【作者簡介】吳松金 浙江吳文化研究會執(zhí)行會長

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