吳敬璉發(fā)聲：國家養(yǎng)這樣的專家意義何在?

我注意到，中國經(jīng)濟(jì)研究存在兩大問題：

第一，更多地是在“歷史經(jīng)驗(yàn)中找類同”，套用某個(gè)國家、某個(gè)時(shí)期的歷史與中國經(jīng)濟(jì)比對。于是，把人家的發(fā)展結(jié)果套用到中國，看作是中國未來也必然出現(xiàn)的趨勢。比如，以日本和韓國的歷史脈絡(luò)論證中國經(jīng)濟(jì)減速的必然性。

這種研究方法很討厭，它的關(guān)鍵問題是：把別人的失敗當(dāng)成發(fā)展歷史必然，當(dāng)成我們未來的發(fā)展趨勢，這不是大問題嗎?最近，一家重要的智囊機(jī)構(gòu)召開研討會(huì)，研究日本20多年的衰落問題。這對我們而言本來應(yīng)當(dāng)是教訓(xùn)，但研討會(huì)上有人認(rèn)為，日本的發(fā)展是歷史必然，認(rèn)為我們的發(fā)展道路不可能超越日本的命運(yùn)。我真不明白，國家養(yǎng)這樣的專家意義何在。

我們希望看到的是：人家怎樣做、出了怎樣的問題，那我們應(yīng)當(dāng)如何去做，避免出現(xiàn)同樣的問題。換句話說，我們應(yīng)當(dāng)研究的是，我們怎樣做才能跨越“日本困局”，而不是如何去適應(yīng)。

第二，就是翻閱教科書，從中找到一些名詞，并把它當(dāng)成時(shí)髦詞兒，然后用它去概述中國經(jīng)濟(jì)。

這種研究方法就是“整詞兒”。為什么“整詞兒”?因?yàn)橐?ldquo;顯得深?yuàn)W”。用大家或領(lǐng)導(dǎo)過去沒有聽說過的“詞兒”以表現(xiàn)自己的研究深刻的、學(xué)問是淵博的，但“整完詞兒”就有解決方案嗎?

沒新的，只是再告訴我們一堆詞兒，于是就有了什么框架、重構(gòu)，什么供給側(cè)、需求側(cè)等等。用一堆“新詞兒”解釋結(jié)構(gòu)性改革的重要性，更有甚者，他們會(huì)告訴我們，失敗者是怎樣做的，我們應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。

不是嗎?我們現(xiàn)在的做法不就是在沿著日本失敗的道路前行?看不到金融資本主義道路對日本經(jīng)濟(jì)的摧殘，看不到金融短期化、投機(jī)化對日本實(shí)體經(jīng)濟(jì)的危害，而所有人給出的方案都是“加杠桿”，那杠桿不是越去越高?這不是中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)嗎?

所以我認(rèn)為，摧毀日本經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵問題是金融，是金融市場化、自由化過程中，至高無上的金融資本脫離了為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)的重心的必然結(jié)果。在中國，有多人愿意承認(rèn)這樣的邏輯?

很少。為什么不承認(rèn)?因?yàn)樗麄兯艿慕逃妥x過的課本沒有這樣的理論。這就是中國經(jīng)濟(jì)研究的悲哀——理論到了無視現(xiàn)實(shí)的程度。

所以，中國經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵問題還是金融問題，還是中國金融市場越來越遠(yuǎn)離資本形成的問題。這個(gè)問題不能得到解決，中國經(jīng)濟(jì)向好存疑。

延伸閱讀：

中國當(dāng)代知識(shí)分子墮落無恥的十大表現(xiàn)，一針見血!

1、舉國都是著名學(xué)者，卻少了學(xué)術(shù)。

如果做一個(gè)粗略的統(tǒng)計(jì)，中國大概擁有人類社會(huì)最龐大的學(xué)者團(tuán)隊(duì)，在公開場合基本上都要冠以著名的標(biāo)志，即便很少有人知道他們到底是賣蔥的還是賣蒜的。這些象牙塔里和象牙塔外的著名學(xué)者除了學(xué)術(shù)，幾乎什么都不缺。

按照物以稀為貴的邏輯，在當(dāng)下的知識(shí)界，最值錢的是什么，當(dāng)然是冷板凳。雖然冷板凳坐多了會(huì)得痔瘡，大便也未必通暢，但不坐冷板凳，學(xué)術(shù)將從何而來。所謂“板凳要坐十年冷,文章不寫半句空”，絕非妄言。招搖過市，雖然名士的派頭十足，但畢竟不是做學(xué)問的好方法。

古人皓首窮經(jīng)、孜孜不倦，出類拔粹者不過耳耳，坐幾分鐘冷板凳就屁股發(fā)癢的所謂學(xué)者，除了著名，還能有什么?在這方面，余秋雨先生倒值得贊賞，他就不認(rèn)為自己是個(gè)學(xué)者，而是文化行者。行者是什么東西，誰也說不清楚，也許是齊天大圣吧，一個(gè)筋斗十萬八千里，至于做不做學(xué)問，不得而知。

2、滿紙都是道德良心，卻少了良知。

知識(shí)分子號稱是社會(huì)的良知，知識(shí)分子的良知是什么，就是學(xué)問扎實(shí)、說話公正。老百姓掏錢養(yǎng)活你就是讓你做學(xué)問的，這是你的工作，做好是你的本分，做不好或不好好做你就沒良心。飽食終日，無所事事，浪費(fèi)公帑，不也小人乎。至于“為生民立命”，為老百姓發(fā)言，保持公平公正，也是知識(shí)分子的天職。怎么可以滿紙仁義道德，私下里卻蠅營狗茍，幫著少數(shù)人掏空大伙的腰包，自己也賺得腦滿腸肥。

某先生公開講“天下事關(guān)我屁事”，就算你心里就是這么想的，咱別這樣大言不慚的講出來好不好，出風(fēng)頭也有個(gè)度吧，難道連臉都不要了。老百姓用血汗錢給你修象牙塔，你躲在里邊連句公道話都不說，你的良心不是讓狗吃了嗎?如果知識(shí)分子連基本的良知都沒有，那大家用賣象牙的錢，干點(diǎn)別的不行嗎?

3、遍地都是天才鬼才，卻少了人才。

中國人講天、地、人三才，比如有唐一世，李白被稱作天才、杜甫為地才、王維是人才。現(xiàn)在時(shí)代進(jìn)步了，人才基本上被消滅，被稱為天才、鬼才的滿地都是。天才是什么，人類幾千年了，所謂天才總共沒有幾個(gè)，全部加起來再乘以10000也沒有現(xiàn)在多。

看來廣袤宇宙智慧的陽光，主要是普照今日之中國?？赡芴紫壬鷷?huì)有牢騷，老子弄個(gè)天才的帽子容易嗎?

現(xiàn)在寫幾句歪詩、抄幾篇論文就可以了，天理何在!至于那些被稱為鬼才的，就更讓人匪夷所思，就算是才，做鬼有什么可得意的，做人不行嗎，就算是不成才!他們相互吹捧為天才鬼才，卻沒有勇氣承認(rèn)自己是個(gè)人才。如《列子》所言，“天生萬物，惟人為貴”，既然做不了人，只好做鬼罷了。

4、滿街都是專家教授，卻少了成果。

我沒有統(tǒng)計(jì)過，但想都想得出來，中國現(xiàn)在擁有世界上數(shù)量最多的專家教授，這還不包括那些括弧相當(dāng)于教授或研究員的。滿街都是專家教授雖然有點(diǎn)夸張，但規(guī)模確實(shí)不小。

問題是這么多專家教授，到底有多成果呢。

解放以來，中國的知識(shí)分子到底對人類的思想創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展做出了多大的貢獻(xiàn)，說出來大家都害臊吧!

我們不過是跟在別人的屁股后邊復(fù)制、復(fù)制而已。當(dāng)代科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)，有幾個(gè)是中國的專家教授搞出來的，大家可以板著指頭算算。動(dòng)不動(dòng)完全自主研發(fā)，完全是中國人創(chuàng)造的，說出來不怕別人笑話，有這么扯淡的嗎?如果劉志軍不被關(guān)進(jìn)去，我們到現(xiàn)在還以為所謂動(dòng)車是百分之百的中國貨呢。

5、到處都是文化巨匠，卻少了文化。

文化巨匠們張口文化閉口文化，可到底文化是什么玩意，從來就說不出個(gè)所以然。無論是文化苦旅還是文化心得，到底也不過是文化的虛無。很多人還動(dòng)不動(dòng)揚(yáng)言要用中國文化去拯救全人類，可你自己搞清楚了嗎?我

半輩子聽過的笑話里，最可笑的就是用儒家的思想去解決西方的問題。儒家的思想搞了幾千年，連中國的問題都沒解決，還去解決別人的問題，難道不好笑嗎?

毫不客氣的說，那些準(zhǔn)備拿著儒家、道家、黃帝內(nèi)經(jīng)準(zhǔn)備拯救全人類的，不是腦子有病，就是徹頭徹尾的騙子。有一天，我在電視上看見哈佛的杜維明教授大講如何用儒家的思想治理環(huán)境問題，全身都起雞皮疙瘩。

自大到了極端，就必然變成蠢貨，變成鬧劇。想想改革開放以前的中國，我們自己都快餓死了，還天天惦記著去拯救生活在水深火熱之中的美國人、英國人，等等，回頭想想，既可憐、又可恥。

6、天天都是探求真相，卻少了真誠。

很多知識(shí)分子都說自己在尋找歷史或現(xiàn)實(shí)的真相，也以為自己找到了真相。但以我的判斷，要探求真相，前提必須是應(yīng)該有起碼的真誠。

季羨林先生生前說他一生不講假話，只講真話。我們沒理由懷疑季老，問題是假話沒說，說的都是不痛不癢的真話，跟講假話又有多大區(qū)別呢?富蘭克林講：“真話說一半常常是彌天大謊。”

誠哉斯言。真誠至少應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一是不講假話，二是該說的真話就要說，現(xiàn)在的情況似乎正好相反。在這一點(diǎn)上，季先生比他的老師要差得多。但我們沒資格譴責(zé)老先生，起碼人家一直在講不痛不癢的真話，而我們很多人是假話和瞎話連篇。沒有真誠，能找到真相嗎。

7、人人都是道德標(biāo)桿，卻少了公德。

改革之初，知識(shí)分子個(gè)個(gè)自號先鋒，主張?jiān)移畦F飯碗，建設(shè)新社會(huì)?？粗鴦e人丟了飯碗，就義正嚴(yán)詞地講，這是國家進(jìn)步必須付出的成本，我們應(yīng)該光榮地做出犧牲?？傻搅俗屗麄兏冻龀杀?，光榮一回的時(shí)候，就死活不干了。

改革開放30年，改革效果最差的就是知識(shí)界，時(shí)至今日大鍋飯依然吃得不亦樂乎!原來他們所主張的改革，不過是為了砸掉別人的飯碗，真是情何以堪!正面宣講，逆向操作，這就是當(dāng)下偽知識(shí)界的真實(shí)嘴臉。“已所不欲，勿施于人”。孔夫子的這一番大道理，原來只是講給我們普通老百姓聽的。

8、滿地都是國學(xué)大師，卻少了國學(xué)。

到今天都沒搞明白，國學(xué)到底是個(gè)什么東西，因?yàn)闆]法給國學(xué)一個(gè)確切的定義，所以阿貓阿狗都可以給自己戴個(gè)國學(xué)大師的帽子。大家上網(wǎng)看看，中國到底有多少國學(xué)大師，我想北師大就有很多吧。

現(xiàn)在會(huì)胡謅幾句古文、翻過幾頁四書五經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)的，不管是養(yǎng)豬的、耍猴的、玩蛐蛐的、給女人看手相的，都滿嘴的天人合一、陰陽五行，就可以堂而皇之給自己戴上國學(xué)大師的帽子。

比如說在各個(gè)機(jī)場書店的電視上，總有些所謂的國學(xué)大師在大講所謂國學(xué)、成功學(xué)，根本就是胡說八道，騙子而已?？杀氖沁@種人竟然吃得開，總有人捧場，以為碰見了孔夫子。

最火的一個(gè)，據(jù)說連自己讀的《論語》都要加上拼音，否則不識(shí)字，也就是小學(xué)三年級的水平。就這種貨色，竟然自命是應(yīng)用國學(xué)大師，應(yīng)用個(gè)屁。難道這也算是中國特色?

毫不謙虛地說，如果這種貨色都算國學(xué)大學(xué)，那我算什么呢，國學(xué)祖宗嗎?不謙虛地說，那些國學(xué)經(jīng)典我可是弄過好幾遍的，就那些算命的所謂經(jīng)典，我大學(xué)時(shí)還做了好幾本讀書筆記呢，《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》我學(xué)生時(shí)代就倒背如流!

這能算什么，什么都不是，跟前輩相比，就我這點(diǎn)水平屁也不是?？赡切┳侄疾蛔R(shí)的混混，竟然把自己當(dāng)大師了!如果就此而論，這真是個(gè)可恥的時(shí)代。

如果說國學(xué)的含義就是中國的學(xué)術(shù)，可那些東西又算是中國的學(xué)術(shù)呢。比如被中國引進(jìn)的學(xué)術(shù)思想，哪些算國學(xué)，哪些又不算呢。我個(gè)人的觀點(diǎn)是，國學(xué)就是個(gè)偽概念。滿大街的國學(xué)大師、國學(xué)院、國學(xué)班，不過是生意而已。

聽說季先生準(zhǔn)備提出大國學(xué)的概念，只可惜壯志未酬身先死。我倒以為季先生沒來得及提出所謂大國學(xué)，實(shí)在是他老人家的幸運(yùn)，否則不知道又要鬧出怎樣的笑話。

國學(xué)大門緊閉，院內(nèi)人可羅雀，荒草萋萋，門口卻人聲鼎沸，到處在叫賣國學(xué)大師的高帽子，這就是當(dāng)下所謂國學(xué)界最逼真的寫照。

9、個(gè)個(gè)都是心靈大廚，卻少了靈魂。

千百年來，知識(shí)分子自命是人類心靈的守護(hù)者，所謂“為天地立心”者。李敖先生跑到北京來，大發(fā)感慨，說現(xiàn)在是“形勢大好，人心大壞”，似乎跟“禮崩樂毀”差不多了。跟李天王持同樣觀點(diǎn)的人，為數(shù)不少?？磥砦抑腥A民族的心靈的確出了問題。為收拾世道人心，各種心靈大廚也就應(yīng)運(yùn)而生，制作出各種口味的所謂心靈雞湯。

說是雞湯，實(shí)際上就是把孔孟等先賢的朽骨隨意扔進(jìn)鍋里，加上各種佐料、色素、激素熬成湯給我們喝。不過從臨床上看，心靈雞湯的治療效果實(shí)在有限。為何?因?yàn)樾撵`雞湯和心靈大櫥們盡管弄得色彩繽紛，但卻少了一種最重要的東西，那就是靈魂。

比如于丹教授的所謂論語心得，讀來讀去不知道她要講什么，很多跟孔夫子的本義無關(guān)，亂七八糟一大鍋，其營養(yǎng)價(jià)值可知!

天生神明如神農(nóng)氏者，也要親嘗百草方可入藥，我輩凡夫俗子，至少也應(yīng)該明白自己扔到鍋里的是什么東西。

原來心靈廚子們做的只是生意，拿雞湯、驢湯、螞蟻湯賺大家的銀子，至于到底有沒有營養(yǎng)，那不是他們真正關(guān)心的問題。

10、時(shí)時(shí)都是思想先鋒，卻少了思想。

當(dāng)下的知識(shí)界總是主張要思想解放，而且要大解放，人人爭做思想解放的先鋒?？沙艘欢涯涿畹母拍?，到底又解放了什么呢，連有點(diǎn)新意的想法都少之又少。動(dòng)不動(dòng)就是什么后現(xiàn)代、后文化、后國際化、后婚姻、后主義、后王八蛋等等。

前后XX當(dāng)然是可以的，但不能只是抄襲一些別人的概念，硬套在中國的頭上，就覺著自己是思想先鋒，自命不凡、洋洋得意。起碼應(yīng)該告訴大家，這些前XX、后XX的東西，到底是什么東西，或者說到底要表達(dá)什么。

既如此，他們?yōu)槭裁磩?dòng)不動(dòng)要弄出一堆是是而非的概念呢，原因有二，一是不學(xué)無術(shù)，對自己研究的問題根本搞不清楚，所以用一些空洞的概念來瞞天過海、欺世盜名;二是為了趕潮流，顯得自己多么高明，多么時(shí)髦，多么現(xiàn)代，多么與眾不同。

“一個(gè)人不可能既時(shí)髦又出類拔萃”，這是俄羅斯人的觀點(diǎn)，我們可以不同意。但要既時(shí)髦又出類拔萃，總得拿出些干貨才行。不能如魯迅在〈阿Q正傳〉中所描述的那樣，剪掉了辮子，就以為很革命了，不但要耍革命黨的威風(fēng)，還要摸吳媽的大胸部。

在《斯文掃地》里，曹老因?yàn)檎f了這些話，徹底被知識(shí)界邊緣化。我很清楚，說這些話會(huì)得罪人，有人會(huì)拍我的板磚，或者讓我徹底在一邊涼快。但不說又不是我的秉性。之所以這樣，我想告訴諸位一個(gè)跟魯迅先生有關(guān)的故事。

有位日本有人曾問他：周先生，你天天批判中國人，是不是因?yàn)槟愫苡憛捤麄儭ｔ斞赶壬椭^，沉思很久，突然抬起頭，眼含淚光地說：不，我愛他們!

我想，盡管我沒有魯迅先生的高度與學(xué)識(shí)，但至少在為什么要罵人這一點(diǎn)上，我們的理由是一樣的。

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