火神吳回 吳楚共祖
顓頊的孫子,名黎,即重黎,在帝嚳時(shí)期當(dāng)任“火正”(管火的官)。因?yàn)樗麨槿苏蠊饷?,所以大家叫?ldquo;祝融”。祝,是正大的意思;融,是光明的意思?!妒酚?楚世家》記載:楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者,黃帝之孫,昌意之子也。高陽(yáng)生稱(chēng),稱(chēng)生卷章,卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融。共工氏作亂,帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎,而以其弟吳回為重黎后,復(fù)居火正,為祝融。這與江南文明遠(yuǎn)祖以及吳國(guó)始祖泰伯仲雍一樣兄終弟及。
后來(lái),祝融的兒子陸終也當(dāng)了火官。他們?yōu)槿硕枷?ldquo;祝融”一樣正大光明,忠于職守。人們因此把“祝融”,“回祿”作為火的代名詞。“回祿”是吳回、陸終的合稱(chēng),其實(shí)應(yīng)作“回陸”。人們把火災(zāi)叫做“回祿之災(zāi)”或“祝融之患”。
吳回的后裔分為八姓,即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋。稱(chēng)為祝融八姓。吳回是楚人公認(rèn)的楚國(guó)始祖。羋姓是楚國(guó)王室的姓氏。吳回在《風(fēng)俗通義》中,同伏羲和神農(nóng)并稱(chēng)為“三皇”。呂氏春秋(孟夏紀(jì))又云:'吳回之神托于灶。’ 吳回后裔鬻熊(又稱(chēng)鬻酓,金文中“熊”字被寫(xiě)作“酓”字,是畬族之祖,畬族是客家人,也是瑤族) 為“文王之師”,吳回后裔實(shí)為易經(jīng)的創(chuàng)造者與傳承者,易經(jīng)由周文王發(fā)揚(yáng)光大為周易。
吳回祝融以火施化,號(hào)赤帝,后尊為火神、水火之神、南海神(南海神叫祝融,也有史書(shū)稱(chēng)其為祝赤,是祝融和赤帝的簡(jiǎn)稱(chēng)),廣州有南海神廟(又稱(chēng)波羅廟,取太陽(yáng)神阿波羅之意,在廣州黃埔廟頭村,以祝融吳回為祭拜之主),傳說(shuō)吳回葬于衡陽(yáng)市南岳區(qū)祝融峰,所以衡陽(yáng)衡山祝融峰頂有老圣帝殿(祝融殿),吳回為南海之神,也為南岳(衡山)之神。是古時(shí)三皇五帝中五帝之一。
祝融發(fā)明了火攻戰(zhàn)法。還是一位音樂(lè)家,經(jīng)常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng),感人肺腑的樂(lè)曲,使黎民百姓精神振奮,情緒高昂,對(duì)生活充滿熱愛(ài)。祝融氏酋長(zhǎng)、三皇之一燧人,發(fā)明鉆木取火、創(chuàng)建集市(呂氏春秋稱(chēng):胡曹作衣,夷羿作弓,祝融作市,儀狄作酒)
在中國(guó)西北地區(qū)的隴縣千山和寶雞陳倉(cāng),有“回中道”,“回城”,即吳回的遺跡。西鎮(zhèn)吳山以及千山均因吳回而命名。泰伯仲雍為避免古公亶父欲傳位于幼子季歷而陷于不義,在避讓王位之后,到達(dá)吳山,因而以吳為號(hào),成為吳人,并將吳之名號(hào),帶到荊蠻,也將一些西鎮(zhèn)吳山的吳回后裔帶到荊蠻,從而自號(hào)句吳,建立吳國(guó)。之后吳回后裔漸漸融入到吳國(guó)王室中去。
吳回,在西南少數(shù)民族中,也稱(chēng)帝吳(有虞氏),天吳、大吳、、吳雷、有虞回、康回,也稱(chēng)吳同,即掌握了“火煉銅”技術(shù)而加工出鋒利的“吳刀”,從而擔(dān)任了“火正”和“祝融”。“吳刀”就是銅刀、吳鉤、吳戈,吳回是真正意義上的“將軍之祖”和新的“火神”。而春秋吳國(guó)冶金技術(shù)發(fā)達(dá),鋒利兵器天下聞名,而且有出土文物為證。
現(xiàn)在,吳氏宗親以句芒玄鳥(niǎo)為吳族姓氏圖騰,在古代,鳥(niǎo)也是象征著火,朱雀代表著南方。吳氏宗親的族徽是黃底紅字(或紅底黃字)的梅花,紅與黃也是象征著烈焰,吳氏宗親也以火娃形象為吉祥物,這都預(yù)示著吳氏與火神吳回的不解之緣。泰伯仲雍,帶著火神祝融吳回的名號(hào),由吳氏宗親傳于天下。這也預(yù)示著吳氏宗親正在回歸到遠(yuǎn)祖吳回(火神祝融)。

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