繼孫氏族人寫下了 《論孫氏宗親會(huì)組織建設(shè) 暨 讀后感》一文之后

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宛氏族人又寫了一篇宗親組織的力作

“宗親活動(dòng)”路走何方?

2018-03-07 宛福成/吉林長春 宛氏文化

0.1 宗親組織分二大類：一是側(cè)重文化研究的“研究會(huì)”，二是全方位調(diào)理宗親事務(wù)的“宗親會(huì)”。“研究會(huì)”主要是文化挖掘和整理，其他事情很少涉及，其成員雖然以本姓為主，但不排斥他姓參與。“宗親會(huì)”也有文化研究職能，但更多的是聯(lián)誼、修譜、建祠、復(fù)墓、救濟(jì)……等等，其成員基本都是本姓。狹義的“宗親會(huì)”是指后者。

0.2 改革開放以來，海外宗親組織在大陸招商引資方面，起過很大的積極作用，很多“僑資”都帶有明顯的“鄉(xiāng)愁”特點(diǎn)。大陸較早的宗親會(huì)，基本都是海外宗親會(huì)的分會(huì)。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很多姓氏都成立了相應(yīng)機(jī)構(gòu)，要么在民政注冊(cè)，要么掛靠某個(gè)研究會(huì)，而絕大多數(shù)是沒有注冊(cè)的。

0.3 怎樣看待宗親組織?視角不同，結(jié)論自然不同。歷史教訓(xùn)表明，宗族勢(shì)力一旦形成“氣候”，就會(huì)產(chǎn)生很多不利影響。尤其在鄉(xiāng)村，可能對(duì)地方政治、社會(huì)和諧造成干擾，導(dǎo)致社會(huì)公平失衡。所以，從國家管理層面思考，“限制”宗親組織發(fā)展，是合乎情理的。然而，宗親活動(dòng)畢竟有其積極的方面，從順應(yīng)民心角度考慮，對(duì)其進(jìn)行“監(jiān)管”和“疏導(dǎo)”，也就代替了“限制”。

1.0 2018年春節(jié)后，兩件大事令人關(guān)注：一是某些宗親組織被認(rèn)定為“非法組織”，二是政協(xié)會(huì)議收到了相關(guān)提案。這兩件事，表明國家層面對(duì)“宗親活動(dòng)”已經(jīng)上升到“議事日程”。至于國家出臺(tái)什么樣的政策、制度、法規(guī)，來規(guī)范“宗親活動(dòng)”，還有待觀察。但不難設(shè)想，“胡來”的宗親活動(dòng)在什么時(shí)候也行不通;而“深得民心”的宗親活動(dòng)在什么時(shí)候也沒不了。

2.0 2018年3月4日《今日頭條》報(bào)道：兩會(huì)期間，南京師范大學(xué)副校長朱曉進(jìn)委員，提交了《關(guān)于對(duì)“編修家譜”“修建祠堂”“復(fù)建祖墳”等熱潮加強(qiáng)引導(dǎo)的建議》的提案，提出了四點(diǎn)建議。朱委員的核心觀點(diǎn)是，對(duì)“宗親活動(dòng)”進(jìn)行“監(jiān)管”和“疏導(dǎo)”。但是，朱委員的“視角”是偏激的，“思路”也是不對(duì)頭的。

2.1 怎樣看待“熱潮”。朱委員稱：“近年來全國多地都興起了一股修家譜的熱潮”。什么是“熱潮”呢?流行的定義是：(1)熾熱的心潮;(2)形容生機(jī)勃勃、轟轟烈烈的局面。也就是說，“熱潮”是由內(nèi)心引發(fā)的、有生機(jī)的活動(dòng)場(chǎng)面。朱委員接著稱：“出現(xiàn)了許多專門從事家譜修編、宗祠修建的公司”。也許在朱委員看來，這些“公司”是不應(yīng)該“出現(xiàn)”的。這里，朱委員回避了一個(gè)“定性”問題。這個(gè)“熱潮”到底是好是孬?朱委員并沒有給予認(rèn)定。如果是孬，怎么就形成“熱潮”了呢?顯然朱委員對(duì)這個(gè)“熱潮”沒有深入思考。

2.2 朱委員對(duì)“熱潮”的擔(dān)心是：“暴露出一些問題，甚至出現(xiàn)了與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳的現(xiàn)象”。所以朱委員建議對(duì)“熱潮”進(jìn)行“監(jiān)管”和“疏導(dǎo)”，目的是“避免家譜熱成為先進(jìn)文化建設(shè)的絆腳石”。這里，我們辨析一下“家譜熱”與“先進(jìn)文化建設(shè)”的關(guān)系。首先，“家譜熱”是不是“落后文化”?顯然不是。其次，關(guān)于“先進(jìn)文化”的定義，經(jīng)典文獻(xiàn)早有詮釋。客觀地說，“家譜熱”與經(jīng)典文獻(xiàn)定義的“先進(jìn)文化”是有一定文字區(qū)別的。但無可否認(rèn)的是，“家譜熱”不是“落后文化”。公正地說，“家譜熱”與“先進(jìn)文化”并不矛盾，甚至是“相輔相成”。因此，其成為“絆腳石”的幾率是極為有限的。在我看來，朱委員認(rèn)為修家譜可能成為“先進(jìn)文化建設(shè)的絆腳石”，視角是偏激的，擔(dān)心也是多余的。

2.3 我提出一個(gè)問題：對(duì)“熱潮”應(yīng)該采取什么態(tài)度?這個(gè)問題很重要，既然上升到了“二會(huì)提案”，如果出臺(tái)相關(guān)政策、制度、法規(guī)，將直接影響“熱潮”的未來。首先應(yīng)該思考：為什么會(huì)出現(xiàn)“熱潮”?然后要有一個(gè)基本的定位：“熱潮”是“好兆頭”還是“壞兆頭”?好就支持，壞就打擊。如果是“不好不壞”，那么應(yīng)該思考的是，如何想辦法讓其“只好不壞”。

2.4 朱委員建議：“相關(guān)部門、領(lǐng)導(dǎo)干部要潔身自律，不得主動(dòng)組織、參與歷史負(fù)面人物的宣傳或者旅游資源開發(fā)”。本人十分贊成這點(diǎn)，并補(bǔ)充“老百姓”也不要參與這些。朱委員進(jìn)一步建議：“領(lǐng)導(dǎo)干部不得以官方身份參加任何民間組織的宗親活動(dòng)”。這里，本人向朱委員請(qǐng)教三點(diǎn)：(1)“領(lǐng)導(dǎo)干部”包括哪些人?(2)以“私人身份”可以參加嗎?(3)哪些“宗親活動(dòng)”不能參加?

2.5 討論三個(gè)問題。

2.5.1 “宗親活動(dòng)”是不是“反黨、反政府、反社會(huì)活動(dòng)”?顯然不是。否則是不會(huì)成為“熱潮”的。所以，對(duì)“宗親活動(dòng)”立足于“監(jiān)管”是偏激的思路，理性的思路是“疏導(dǎo)”。

2.5.2 領(lǐng)導(dǎo)干部怎么就不能參加“宗親活動(dòng)”呢?朱委員以“先入為主”的思路，心理上認(rèn)定“宗親活動(dòng)”不是好事，進(jìn)而提出“不得參加”的建議。凡事要講依據(jù)，黨章、公務(wù)員法，規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)干部不能參加宗親活動(dòng)嗎?退一步說，宗親活動(dòng)也是“群眾活動(dòng)”的一種。希望領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻牢記黨的群眾路線，時(shí)下相當(dāng)比例的領(lǐng)導(dǎo)干部“因工作繁忙”已經(jīng)嚴(yán)重地脫離了群眾。

2.5.3 一座老墳的意義是什么?朱委員建議：對(duì)于“恢復(fù)無歷史價(jià)值、文物意義古墓的申請(qǐng)，一律不得批準(zhǔn)”。我深深地感到，這是一個(gè)“極其生硬而又不講情理”的建議，用“歷史價(jià)值、文物意義”來衡量老祖墳，忽視了人們的“念想”，難道非要把國人逼向“數(shù)典忘祖”?國家確實(shí)“清明節(jié)”為法定節(jié)日，這其中的意思，還用多說嗎?

2.6 朱委員建議，圖書館收集家譜并“供社會(huì)閱覽”。總的說，這一建議是積極的。但是，由于朱委員不曉得家譜的真正含義、不清楚圖書館的“藏書建設(shè)”原則，因此，其“立足點(diǎn)”出現(xiàn)了偏差。朱委員的第一立足點(diǎn)是“有利于主管部門對(duì)宗族活動(dòng)情況進(jìn)行掌握，便于開展監(jiān)管”，第二個(gè)立足點(diǎn)是“有助于鼓勵(lì)一些家族從簡修譜，節(jié)約資源，化解矛盾，節(jié)約資金和資源”。可見，朱委員把重點(diǎn)放在了“監(jiān)管”上。

2.6.1 收集家譜不是圖書館的主業(yè)。圖書館是相對(duì)開放式的公益機(jī)構(gòu)，藏書建設(shè)是有既定原則的。除了公共圖書館外，高校圖書館、機(jī)關(guān)圖書館、兒童圖書館等均不宜收藏家譜。今年1月1日開始施行的公共圖書館法，連“家譜”二字都沒有。把家譜與圖書等同，這是極為錯(cuò)誤的視角。很多人感慨，到圖書館查家譜很不方便，甚至認(rèn)為圖書館壟斷資源、謀取經(jīng)濟(jì)利益。這些看法也是不準(zhǔn)確的。

2.6.2 家譜是特種書籍。廣義的圖書概念是把文字圖表印在紙上并裝訂成冊(cè)，就叫圖書，這是大眾概念。在人們心目中，家譜，可以叫“譜書”，但肯定不叫“圖書”。兩者區(qū)別在哪兒呢?家譜內(nèi)容含有“隱私性”，圖書內(nèi)容完全是“開放性”。所以，“作者”意圖有明顯的區(qū)別，進(jìn)而導(dǎo)致“傳播范圍”的差異。家譜強(qiáng)調(diào)“族內(nèi)傳播”，圖書強(qiáng)調(diào)“社會(huì)傳播”。上圖和國圖是我國收藏家譜最多兩個(gè)圖書館，合計(jì)總類也就5萬種上下。而實(shí)際我國民間家譜種類，至少過百萬種。為什么圖書館收藏的這么少呢?真正原因就在于家譜的“隱私性”，“作者”不愿意讓自己的家譜“任人翻閱”。

2.6.3 誰來收集家譜比較好呢?家譜的“隱私性”導(dǎo)致了“傳播局限性”，在新華書店很難買到家譜，圖書館自然也就收集有限了。雖然圖書館愿意出資購買家譜，而實(shí)際來源渠道主要是“贈(zèng)閱”，以“許可利用”為前提承諾“長期保存”。公共圖書館依法享有“呈繳本”制度，但譜書不屬于“法定出版物”，所以讓圖書館行使收藏譜書的建議，思路是“不妥”的。誰來收集家譜比較好呢?家譜的“隱私性”實(shí)質(zhì)就是“檔案性”，即“有明確的閱讀范圍”。因此，讓檔案館收集家譜，是正確的思路。檔案資料以“轉(zhuǎn)送”為主，既有“保密期”也有“查閱規(guī)則”。這兩點(diǎn)與家譜作者心愿是不謀而合的。

2.7 朱委員建議：“引導(dǎo)宗親活動(dòng)與先進(jìn)文化建設(shè)相適應(yīng)。如結(jié)合最美家風(fēng)活動(dòng)等，引導(dǎo)宗親組織在修編家譜時(shí)，發(fā)掘家族傳統(tǒng)美德，并對(duì)族內(nèi)成員進(jìn)行傳播。還可以組織發(fā)達(dá)地區(qū)宗族與同源同族的落后地區(qū)進(jìn)行對(duì)接，開展扶貧助學(xué)等活動(dòng)。”這個(gè)建議非常好!在此給朱委員大贊。但是，朱委員只是提出了建議，卻沒有提出“解決方案”。請(qǐng)問：(1)誰來做“引導(dǎo)”工作?(2)誰來做“發(fā)掘”工作?(3)誰來做“組織”工作?

3.0 “宗親活動(dòng)”路走何方?2018年春節(jié)后的這兩件大事，引發(fā)了“業(yè)界”深刻思考。那些被認(rèn)定為“非法組織”的宗親會(huì)，應(yīng)該深刻反思、總結(jié)教訓(xùn)、接受處罰，回歸正路。而朱委員的政協(xié)提案，立足“監(jiān)管”和“疏導(dǎo)”，并沒有給出“解決方案”。無論國家管理層面如何決策，宗親活動(dòng)的大方向是不可動(dòng)搖的。那就是，守法活動(dòng)，立足大局，弘揚(yáng)正氣，篤行善事。

3.1 對(duì)“熱潮”只能疏不能堵。亂世逃生、盛世修譜，古今如此。修譜熱，包括建祠和復(fù)墓，說明了二個(gè)問題，一是物質(zhì)生活水平提高了，人們的精神追求也提高了，這是盛世之兆。二是人們懷念先祖，寄行于譜祠墓，這是良知的回歸，更是傳統(tǒng)文化的傳承。宗族文化，內(nèi)容豐富，核心是家風(fēng)家訓(xùn)?？v觀萬千譜書，除“宗法”制度外，重點(diǎn)內(nèi)容還是“忠孝”二字，并延伸到“仁義禮智信溫良恭儉讓”。這些內(nèi)容，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善)的基礎(chǔ)，可謂“異曲同工”。

3.2 對(duì)宗親活動(dòng)中的“問題”，要有客觀判斷。第一，量的判斷。這些“問題”占比有多大?是個(gè)別現(xiàn)象還是普遍現(xiàn)象?據(jù)本人了解，“問題”確實(shí)客觀存在，但卻是個(gè)別現(xiàn)象。當(dāng)然，不可忽視之。第二，質(zhì)的判斷。這些“問題”觸犯法律的程度有多大?是“政治問題”還是“經(jīng)濟(jì)問題”?據(jù)本人了解，幾乎都是“經(jīng)濟(jì)問題”，而可以上升到“刑事”層面的，少之又少。無論是“賬目不清”還是“涉嫌斂財(cái)”，多數(shù)都帶有“猜疑”心理。無外乎“花多了”、“個(gè)人賺錢了”、“我被利用了”……等等“說不清、道不明”的疑惑?？傮w而言，宗親活動(dòng)存在“問題”，雖然是個(gè)別現(xiàn)象，必須引起重視，但不可“因噎廢食”。

3.3 “問題”產(chǎn)生的原因和對(duì)策。事在人為，無論出現(xiàn)什么“問題”，根本原因就是“人出了問題”。核心是“人的素質(zhì)問題”。這里的“素質(zhì)”不僅僅是“文化程度”、“政治面貌”、“職務(wù)職稱”這些指標(biāo)，更重要的是“品德”。所以，在“人的品德”上做文章，是解決“問題”的根本。也就是說，宗親會(huì)負(fù)責(zé)人必須是“品德高尚”之人。然而，“品德”具有“動(dòng)態(tài)性”和“隱蔽性”，這又為“確認(rèn)”帶來了難題。站在宗親會(huì)負(fù)責(zé)人角度，自身要“修身養(yǎng)性”、要主動(dòng)接受廣泛監(jiān)督，同時(shí)要“制度治會(huì)”。站在政府管理角度，政府要出臺(tái)對(duì)應(yīng)的“制度”。目前的情況是，政府對(duì)宗親會(huì)應(yīng)該行使的職責(zé)，沒有“紅頭文件”。這也是很多宗親會(huì)不被批準(zhǔn)注冊(cè)的主要原因。其實(shí)，“政府責(zé)任”缺位，也是導(dǎo)致“問題”的原因之一，但是，沒有哪個(gè)“民政局”愿意承認(rèn)這點(diǎn)。

3.4 宏觀制度建設(shè)必須有所突破。對(duì)于宗親會(huì)，“不批”和“監(jiān)管”都不是良策。按朱委員的“疏導(dǎo)”建議，是可行的。隨之而來的事情是，誰來疏導(dǎo)?怎么疏導(dǎo)?本人認(rèn)為，如果“宏觀制度”沒有“歷史性突破”，即使一時(shí)能夠解決“問題”，也只能是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，即不能解決長遠(yuǎn)憂慮。“宏觀制度”就是讓“政府責(zé)任”到位，使宗親活動(dòng)“有法可依”。政府可以突破哪些制度呢?

3.4.1 “會(huì)長素質(zhì)化”。確保宗親活動(dòng)走正路，首要因素是要有一位“好會(huì)長”。會(huì)長可以是“民選”，也可以是“公派”。當(dāng)然，時(shí)下“公派”可能難以讓人接受，或者被認(rèn)為“政府伸手過長”。那么，可以制定一個(gè)“會(huì)長素質(zhì)指標(biāo)體系”，讓宗親認(rèn)可與制度認(rèn)可“合二為一”。在“素質(zhì)”上規(guī)范會(huì)長，最有益于宗親活動(dòng)的正向性。

3.4.2 “班子支部化”。防止會(huì)長獨(dú)裁的方法是，決策集體化，以保證活動(dòng)的合法與公正。不妨借鑒政府對(duì)“規(guī)模私營企業(yè)”的管理模式：要求成立黨支部。同時(shí)，政府要發(fā)揮“巡視”職能。河南省對(duì)“姓氏文化研究會(huì)”的管理辦法，可以說是最到位的。河南省很多姓氏的宗親會(huì)職能，實(shí)際是由文化研究會(huì)行使的，因政府指導(dǎo)到位，宗親活動(dòng)幾乎沒出什么問題。廣西南寧劉氏宗親會(huì)建有黨支部，經(jīng)驗(yàn)借得借鑒。我黨一直強(qiáng)調(diào)“基層堡壘”作用，讓黨來把握宗親活動(dòng)方向，符合國家和民族利益。

3.4.3 “財(cái)務(wù)審計(jì)化”。宗親活動(dòng)出現(xiàn)問題，主要是錢的問題，即“收錢”和“花錢”的合理性問題。正規(guī)宗親會(huì)都有獨(dú)立財(cái)務(wù)制度和監(jiān)事會(huì)，但是，如果會(huì)長、財(cái)務(wù)、監(jiān)事三者合謀，或者“班子”集體謀私，必然要出問題。某些宗親會(huì)用“白條子+會(huì)長簽字”作為報(bào)銷憑證，顯然令人不服。如果“政府審計(jì)”到位，最大的好處是，宗親會(huì)在錢的問題上將會(huì)極其慎重。

3.4.4 “監(jiān)事外姓化”。很多人主張，外姓不能參與“宗親活動(dòng)”，因?yàn)檫@是“家族事務(wù)”。就常理而言，可以理解。如果換一個(gè)角度思考，各姓氏之間“相互監(jiān)督”并不是什么壞事。一個(gè)姓氏的宗親活動(dòng)，都會(huì)影響身邊的其他姓氏。比如“擺排場(chǎng)”。國人的“攀比心理”還不能完全杜絕，“只可意會(huì)、不可言傳”的東西很多很多。由外姓監(jiān)視本姓，一能平衡心理，二能節(jié)省財(cái)力?？芍^一舉兩得。其實(shí)，社會(huì)的和諧，更多體現(xiàn)在“心理和諧”方面。

3.4.5 “干部參與化”。當(dāng)下流行的“共識(shí)”是：公務(wù)員(也就是“領(lǐng)導(dǎo)干部”)不宜參與宗親活動(dòng)。正如朱委員的主張一樣“領(lǐng)導(dǎo)干部不得以官方身份參加任何民間組織的宗親活動(dòng)”。本人的觀點(diǎn)恰恰相反，扼要簡述如下：

3.4.5.1 第一，領(lǐng)導(dǎo)干部是“出息人”，但你的“姓”沒變。參與宗親活動(dòng)的前提是“姓”而不是“身份”。所以，是不是“領(lǐng)導(dǎo)干部”，與“能否參與宗親活動(dòng)”沒有因果關(guān)系。

3.4.5.2 第二，宗親活動(dòng)出現(xiàn)了“問題”，根本原因是什么?我認(rèn)為：主要原因是“領(lǐng)導(dǎo)干部”參與過少。

3.4.5.2.1 社會(huì)管理層面忌諱領(lǐng)導(dǎo)干部參與宗親活動(dòng)，主要是防范宗族勢(shì)力膨漲。同時(shí)“組織紀(jì)律”也約束領(lǐng)導(dǎo)干部“慎行”。在客觀上就導(dǎo)致了“領(lǐng)導(dǎo)干部”與“宗親活動(dòng)”的脫節(jié)。甚至產(chǎn)生了極端觀點(diǎn)：“宗親活動(dòng)”就是“拉幫結(jié)伙”。這是對(duì)“宗親活動(dòng)”的嚴(yán)重誤解。

3.4.5.2.2 “領(lǐng)導(dǎo)干部”的正向作用未能得到應(yīng)有的發(fā)揮。由于思維重點(diǎn)落在“宗親活動(dòng)”的負(fù)效應(yīng)上，管理層面的潛意識(shí)是，忌諱“領(lǐng)導(dǎo)干部”參與。相反，忽視了“領(lǐng)導(dǎo)干部”的正向作用，甚至使“領(lǐng)導(dǎo)干部”被迫成為“六親不認(rèn)”之人。不難設(shè)想，如果有很多領(lǐng)導(dǎo)干部參與宗親活動(dòng)，那些“問題”將會(huì)大大降低。

3.4.5.2.3 我的觀點(diǎn)是：(1)領(lǐng)導(dǎo)干部參與宗親活動(dòng)，不違反“黨紀(jì)國法”。(2)宗親活動(dòng)的正向性需要領(lǐng)導(dǎo)干部“撐正”。(3)領(lǐng)導(dǎo)干部積極參與宗親活動(dòng)，是對(duì)宗親和國家的應(yīng)有負(fù)責(zé)。

3.5 宗親活動(dòng)的重點(diǎn)內(nèi)容是什么?可以高度概括為“行善”二字。

3.5.1 文化層面。(1)發(fā)掘和整理家族文化。將譜書、方志、正史、傳說，統(tǒng)一起來，歷史地、客觀地、辯證地闡述家族歷史和文化內(nèi)涵。對(duì)先祖要有一個(gè)正確詮釋，對(duì)后人要有一個(gè)正向引領(lǐng)。這項(xiàng)工作應(yīng)該由“文化人”來完成，如退休的大學(xué)老師?？梢孕纬?ldquo;學(xué)術(shù)專著”，也可以形成“科普讀物”。正式出版發(fā)行，較好。(2)修譜。階段性要事，“文化人”唱主角。(3)建祠。百年不遇的大事，須按國家政策行事，須按宗親經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀與愿望行事，須有不謀私利的功德人士出巨資。(4)復(fù)墓。主要是開基祖墓，必須考慮不影響環(huán)境。以上四方面，都是“階段性事務(wù)”，均涉及到錢。嚴(yán)禁“非法集資”，不得“強(qiáng)行攤派”，可以“號(hào)召捐資”，一切“遵從自愿”，全程“賬目公開”，主動(dòng)“接受監(jiān)督”。(5)文化傳承。所有的宗親活動(dòng)，都以“文化傳承”為主線，主要是弘揚(yáng)正能量。時(shí)下，很多宗親活動(dòng)，似乎“吃喝”成了不可缺少的內(nèi)容，“文化講習(xí)”往往被忽略，要么就是關(guān)注“經(jīng)濟(jì)合作”。

3.5.2 經(jīng)濟(jì)層面。主要是“救濟(jì)”。對(duì)確實(shí)有困難的宗親，給予盡可能的解決“燃眉之急”。善款可以在族內(nèi)“自愿捐助”，但要嚴(yán)防“啃親”，可以在制度上進(jìn)行“規(guī)則認(rèn)定”。同時(shí)要對(duì)“五保戶”給予關(guān)懷、對(duì)“有功之臣”進(jìn)行“親情慰問”……等等，總之“都是花錢的事”。有觀點(diǎn)主張，宗親會(huì)要有“造血功能”，也就是要賺點(diǎn)錢，然后向“家族基金”提成。對(duì)于“宗親經(jīng)濟(jì)合作”，本人不持樂觀態(tài)度。因?yàn)?ldquo;親情關(guān)系”是不能代替“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，更不能違背“市場(chǎng)原則”。而那種“把宗親變成消費(fèi)者”的“內(nèi)供”經(jīng)營方式，也是不會(huì)長久的，甚至帶有某種程度的“非法性”(如繞開了國家稅收)。以“家酒”為例，所謂“定制”無非就是“換個(gè)標(biāo)簽”，缺乏商標(biāo)注冊(cè)的“質(zhì)量”是無法得到保證的。個(gè)別宗親會(huì)的“經(jīng)濟(jì)實(shí)體”實(shí)質(zhì)是“某個(gè)人的經(jīng)濟(jì)實(shí)體”，賺錢了有提成，賠錢了就會(huì)大打折扣。還有的宗親會(huì)，“班子”按“出資”論定，甚者“自愿集資”然后“放貸”吃黑利。總之，宗親活動(dòng)的主線是文化傳承，而不是“經(jīng)濟(jì)合作”，更不是“賺黑心錢”。

3.5.3 嚴(yán)禁宗親活動(dòng)帶有“政治訴求”和“宗教色彩”。國泰民安，是全國人民的共同愿望，任何組織與團(tuán)體，都必須以國家大局為重。本人主張領(lǐng)導(dǎo)干部參與宗親活動(dòng)，目的是以此來保證宗親活動(dòng)的正向性。前文已有簡述，此不復(fù)述。

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