文/吳擇鵬
浙江省義烏市吳氏家譜，為世人稱作金譜頭。翻開塵封已久的延陵義烏吳氏家譜，義烏始遷祖吳造公，自北宋 1073年從青田括蒼遷徙烏傷（義烏舊稱）以來，已歷九百余年，續(xù)譜、建祠、修墳三件大事，從未間斷。陸陸續(xù)續(xù)從北宋一路行來，繁衍生息，開拓創(chuàng)新，傳承有緒，輩份清晰。序昭穆，正人倫，明宗支，垂教化。義烏吳姓族譜，溯源正統(tǒng)，真實(shí)系統(tǒng)的記載了義烏吳姓的發(fā)展歷史，被稱作金譜頭。據(jù)義烏吳氏譜序記載，吳氏歷史上最早修譜的年代是東漢桓帝永興二年（154），最早的修譜人為東漢灈陽侯吳如勝，最早為吳氏作序的是東漢吳郡太守糜豹。永興二年，吳郡太守糜豹建泰伯廟於郡城閶門外，奏請訪其子孫。灈陽侯吳如勝，以吳氏世系敬獻(xiàn)皇帝御覽，漢帝劉志 閱后稱贊并題下千古名句：賢哉吳泰伯，慶澤彌流長。漢帝敕吳郡太守糜豹為吳氏作序。稱為吳氏漢譜一修。糜豹在序中云：余按譜牒，由泰伯仲雍，四傳而周章受封顯姓，以吳承姬，十五傳而季札，復(fù)以遜國封於延陵，自后為王、為公、為侯、為相、為將帥、為郡牧者，不啻數(shù)百人。由于糜豹太守曾作此序于 154年，堪比國家史志。也為后世吳芮王的世系作出明確的注解：于季札封于延陵，自后為王，為公，為侯……不啻數(shù)百人。以上這段序文充分闡敘了吳芮王傳自延陵季札。因?yàn)樽约驹笠釣橥跽邇H為吳芮一人（長沙王）。
值得稱頌的是《唐開國男吳若遠(yuǎn)陳獻(xiàn)本支譜表狀》一文。于唐太宗貞觀二年（628）五月一日，由銀青光祿大夫、戶部侍郎、贊皇縣開國男吳若遠(yuǎn)奉勅陳獻(xiàn)先代本支譜系，呈于唐太宗御覽。譜表狀記敘了周太王42代至64代的祖源傳承。這是一個吳氏譜系的里程碑。奠定了這段世系流傳，填補(bǔ)了歷史空白。使后人有據(jù)可依，有案可查。并由當(dāng)朝宰相于志寧作序，時間，人物，地點(diǎn)，事跡，名諱，具一一據(jù)實(shí)撰寫，有著十分重要的歷史研究價值。此譜稱作吳氏唐譜二修。為什么會掀起修譜之先河，溯源於其間，究其原因有三：其一，宋代吳相官宦世家在江南義烏的崛起。吳相，字世翊。慶歷三年狀元。翰林學(xué)士，吏部尚書。主持宋譜三修時，邀請同官翰林，宋代大文豪歐陽修作序文。其二，宋徽宗朝，當(dāng)朝禮部尚書，端明殿大學(xué)士，樞密院都承旨，太子太傅吳堯，字師圣。主持宋譜四修。大觀三年，邀請當(dāng)朝端明殿學(xué)士兼翰林院侍讀，龍圖閣學(xué)士，禮部侍郎。宋祁作序。其三，義烏之吳氏在江南崛起，生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人口日益增長，已有《吳半縣》之美稱。耕讀傳家，追根溯源之風(fēng)日盛，名人望族，人才濟(jì)濟(jì)，代代人才輩出之故，因此序昭穆、明宗支、垂教化，已成為義烏吳姓的必修課。所以，同以尊祖敬宗之心為心，同以孝德之先為先，窮源之泰伯季札，上摭之歷冊所載，嗚呼！可謂跡相侔而志相合者矣。時至宋徽宗朝，當(dāng)朝太子太傅，端明殿大學(xué)士，禮部尚書吳堯，其母孫氏九旬之際，皇帝下詔封孫氏為吳郡夫人并賦詩作畫以示皇恩浩蕩。當(dāng)年正因?yàn)榛实鬯位兆谒鞯臅嫾邦}詩。一幅萱草圖金葩翠葉，正開得滿園春色，香氣薰人。一手瘦金體的賀壽詩，金勾銀劃，字字珠璣，習(xí)習(xí)生輝。一時朝廷重臣，爭相題詩賀壽。群臣的賀詩就有十二首之多。一場轟轟烈烈的孝德文化在京城掀起。一時震動整個朝野，京城百姓也爭相傳閱，京城洛陽紙貴。乃至全國上下掀起一股孝德文化的浪潮。一段宋徽宗皇帝興起的至孝文化從此傳為佳話，鑄造了義烏吳氏里程碑式的輝煌歷史。《宋徽宗贈大學(xué)士吳堯萱草圖并詩》禮部尚書，端明殿大學(xué)士吳堯，有母孫氏年逾九旬，朕嘗封為吳郡夫人。非有賢行曷致，厥職在朕左右，以篤實(shí)之才，通敏之學(xué)，歷事祖考，論思有密之地，忠盡著於朝廷。操履出乎士類。逮朕嗣統(tǒng)効力尤多。秉志忠勤，蒞事嚴(yán)謹(jǐn)，皆夫人之賢德也。朕深嘉之，為寫北堂萱草圖。兼系以詩賜之。俾廿旨之余展舒之際，睹其圖誦其詩，則知朕褒夫人之賢，而稱其德也。卿宜益嘉勉焉。
詩曰：
金葩翠葉鬧薰風(fēng)，群草雖多盡不同。
自昔叢生堂砌下，于今寫入畫圖中。
詠歌賡有歡娛意，顏色寧無造化功。
宜向慈親常展玩，百年相映壽顏紅。
宣和元年二月甲申御保和殿書。（公元1119年）
九重天上起清風(fēng)，宸翰圖萱世不同。
花萼自離金殿后，陽和便入畫堂中。
忘憂阿母喜無恙，造化東君徒有功。
忠孝兩全臣子愿，公抱稱酒醉顏紅。
臣蔡京和
當(dāng)時，將圣畫，圣詩迎回義烏時，金華府衙皆義烏縣令及鄉(xiāng)紳具焚香跪拜迎接。旗牌羅傘，鑼鼓喧天，一路護(hù)送至現(xiàn)今義烏的繡湖邊的萬壽宮內(nèi)，供官員與百姓瞻仰觀摩。宣和元年，公元1119年，義烏吳氏吳相官宦世家終于崛起江南。名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。所以義烏吳氏師圣公吳堯修譜時，就有唐史的主編，龍圖閣大學(xué)士宋祁作的序文。義烏延陵吳氏譜系素有金譜頭之稱，因傳承有緒，脈絡(luò)清晰。且歷朝歷代有名人名臣為之撰寫序文，到了明代洪武八年之際，義烏修譜又掀起一場高潮。由于長年戰(zhàn)亂，人口多有遷徙，譜牒多有損失。加之元朝統(tǒng)治者將漢人當(dāng)作色目人看待（下等人），不允許漢人修譜，推行巴斯巴文，企圖毀滅漢人文化。甚至于害怕漢人造反，五家人共用一把菜刀的悲慘境地。
公元1368年，統(tǒng)治98年的元朝終于被朱元璋所帶領(lǐng)的農(nóng)民軍所推翻，建立了統(tǒng)一的大明王朝。在開國初期，百廢待興之際，義烏吳氏修譜，請來了開國大功臣軍師劉基為之作序。當(dāng)朝一品史中丞兼弘文館學(xué)士劉基，對泰伯三讓的至德精神大嘉褒獎，序中書：今觀泰伯三以天下讓，民無得而稱焉……余謂，泰伯孔子其先圣后圣也。字里行間，充分表示出對泰伯的崇拜，稱泰伯為先圣，謂孔子為后圣。當(dāng)朝一品大臣，為義烏吳氏作序，可見義烏吳氏譜系確確實(shí)實(shí)以金譜頭稱，乃當(dāng)之無愧！
一路走來，義烏吳氏譜序就象征著歷史長河中涓涓細(xì)流悠久綿長，給吳氏文化歷史留下濃墨重彩的篇章。作序之人俱為京兆名臣高官，文豪墨客。撰文翰墨飄香，字字璣珠。年代，事跡，名諱，記載歷歷在目，據(jù)實(shí)撰文。絕無重疊虛寫之處。是一部金燦燦的光輝譜牒史冊。
義烏延陵吳氏能成為名門望族，離不開以下幾個關(guān)鍵點(diǎn)：
其一：不僅有著悠久的歷史文化傳承，而且人才輩出，歷朝歷代都涌現(xiàn)出一大批的名人，為將、為相、為侯、為文豪、為民族英雄者，不啻數(shù)百人。
其二：義烏延陵吳氏，經(jīng)過近千年的繁衍生息，一支九脈，人口眾多（據(jù)不完全統(tǒng)計已有八萬多）。稱為吳半縣（占據(jù)義烏人口前三）
其三：最重要的是秉承了始祖泰伯三讓遺風(fēng)，（包容、謙讓、孝德、創(chuàng)新）已成為泰伯至德精神的踐行者與模范。
其四，傳統(tǒng)的至德文化，已經(jīng)根植于吳氏宗親。所以至德文化促進(jìn)了生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展涌現(xiàn)出一大批的能人志士，在各行各業(yè)顯露頭角，成了歷史的弄潮兒。
其五：人口及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了吳氏家族社會政治地位。因而義烏延陵吳氏成為了金華乃至全國的名門望族就水到渠成。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑的政治清明同樣也能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是符合馬克思的歷史發(fā)展觀的。從宋朝開始，吳相家族在江南崛起（義烏延陵吳氏與紹興州山吳氏為代表）。值得一題的是，在明朝嘉靖年間，以吳惟忠為代表的義烏兵，從四千義烏兵發(fā)展至萬余官兵，英勇抗倭。義烏兵成為戚家軍抗倭的主力軍。而義烏兵的組成部分，吳氏后人是首屈一指。在國家民族的危急關(guān)頭，吳氏宗親挺身而出，走在抗倭戰(zhàn)場的第一線。這種偉大的愛國精神，與泰伯至德精神的感召與熏陶是分不開的。泰伯至德精神，一路行來，受到千百年來的大洗禮，被全國廣大吳氏所接受并不斷的發(fā)揚(yáng)光大，與時俱進(jìn)，逐漸形成新時代至德文明（包容、謙讓、開拓、創(chuàng)新、誠信、愛國愛家、勤勞致富）的新內(nèi)容、新注解，悄然成為現(xiàn)代文明人的行為準(zhǔn)則。總之，做人做事要先樹德，有了這種至德精神作為人們的行為準(zhǔn)則，就是任何朝代任何地方都能從容應(yīng)對，作出正確的選擇，走向世界，所向披靡，迎來勝利的曙光！同時會讓人生走向巔峰，功成圓滿！
作者簡介：吳擇鵬，義烏延陵吳宅人。
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