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由“飛龍在天”到“亢龍有悔”之易理分析

發(fā)布時間：2022-01-18 23:34 來源：天下吳氏網(wǎng)

文/鄭鼎文

【內(nèi)容提要】：本文緊扣《周易》乾卦第五爻“飛龍在天“到第六爻”亢龍有悔“之間變化的原因聯(lián)系實際進行分析，并著重探討如何確保“飛龍在天”，保持輝煌、善始善終，避免“亢龍有悔”的問題。其要點為：一、“飛龍在天”的標志或表現(xiàn)，一是機遇來臨受人擁戴或被提拔處于高位；二是通過奮斗取得成功達到輝煌如日中天；三是時來運轉(zhuǎn)事事如意處于順境事業(yè)有成。二、確保“飛龍在天”，保持輝煌的條件：1、從正確認識問題的角度看，要頭腦清醒，歸因正；2、從提升自身素質(zhì)的角度看，要加強思想修養(yǎng)，善于自我控制；。3、從追求高層次人生境界的角度看，要有國家情懷，有團隊意識，有平民心態(tài)，有家庭觀念，有奉獻精神，不謀取私利，不貪圖享樂，淡泊明志，寧靜致遠。三、從“飛龍在天“到”亢龍有悔“的原因分析：1、失去自知之明，是由成功到失敗的前提性原因；2、失去理智，自以為是，沾沾自喜，驕傲自滿，是由成功到失敗的心理原因：3、無法無天，為所欲為，是由成功到失敗以至自我毀滅的品德和行為方面的原因。
【關(guān)鍵詞】：《周易》乾卦；飛龍在天；亢龍有悔。
《周易》中的“乾卦”是64卦之首，仔細閱讀，深入思考，總能感覺到乾卦能把人的一生經(jīng)歷說得透透徹徹。不論是王侯將相，還是平民百姓，其一生的升降沉浮都能夠以乾卦為鑒，從中受到教益，得到啟示。天行健，君子以自強不息。萬物出于同源，道理從來相通。而乾卦的每一爻都說盡人生相對應(yīng)的發(fā)展階段。三國中劉備一生的各個階段，可以說是對“乾卦”原理的很好的印證。下面不妨從乾卦六爻的順序?qū)θ龂宋飫渥哌^的人生之路作以客觀的分析，以便從中得到深刻的教益。
第一爻，初九，潛龍勿用。就是龍潛藏在水底，就像人在起步階段，默默地學(xué)習(xí)，為一生做準備，此時要潛心攻讀，積累學(xué)問，不要急于有所作為。此時只有隱志修德等待時機，東漢末年，漢室衰微，黃巾四起，諸侯混戰(zhàn)。劉備空為漢室宗親，心系天下，卻大志難遂。他在隱忍中積蓄力量，在等待中默默準備，義結(jié)關(guān)張。從小小的士兵做起拼殺戰(zhàn)場，而不以皇親自居。慢慢壯大自己的力量，等待著有利的機會。
第二爻：九二，見龍在田，利見大人。就是龍出現(xiàn)在田野上，見到大人物很有利。陽氣出于地面，大德已經(jīng)開始顯現(xiàn)在眾人面前，而又不過于剛愎自用，眾人都喜悅，可以略施拳腳。潛龍已經(jīng)見于田，可以稍稍騰越。劉備經(jīng)過黃巾之亂后略有小功，但由于缺乏實力，還是只能隱忍依附于公孫瓚這樣的小輩。董卓專權(quán)，呂布無敵，而三英戰(zhàn)呂布卻讓劉關(guān)張名聲大震，劉備開始在天下豪杰之間嶄露頭角。
第三爻：九三，君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。就是君子成天勤奮不息，到夜晚也不敢松懈。這樣的人，即使處境暫時不利，也不會遭遇災(zāi)禍。此時陽氣位于下層的頂端，然而還沒有到達上層的實力，輕舉妄動必有危險。君子只有每天自強修德，夜間也要謹慎小心，才能安穩(wěn)。三英戰(zhàn)呂布之后，劉備已是德行天下，陶謙三讓徐州，劉備也有了自己的安身之處，但此時曹操實力強大控制天子，各路諸侯也都兵強馬壯，劉備依然不能跟他們相比，徐州太守做的也不安穩(wěn)，最后被迫依附曹操暫保安全。從青梅煮酒論英雄的險境中，我們可看出劉備此時處在危險境地。
第四爻：九四，或躍在淵，無咎。就是或者躍起自如，或者深潛淵底，都不會有什么過錯。此時陽氣已經(jīng)開始達到上層，稍有實力，但想越級“九五至尊”，卻又怕力量不足而跌入深淵難以復(fù)還?；蛟S暫時不行動，才沒有大的危險。那時的劉備，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，渴慕賢才，三顧茅廬請來諸葛亮。博望坡大勝仗之后，劉備實力漸強，卻也沒有妄自尊大，愛民如子，仁施百姓，東聯(lián)孫權(quán)以抗曹操，兢兢業(yè)業(yè)勵精圖治。假如此時他因暫時得勢而封王拜相，到底被那路諸侯剿殺還不得而知。
第五爻：九五，飛龍在天，利見大人。就是龍已經(jīng)高飛于云天之上，見到大人物最有利。九為陽爻，五為爻位。這個爻位處于上卦之中，象征事物發(fā)展到最完美的階段。以封建社會的政治地位相比，是有大德大能的男性居于最高的統(tǒng)治地位。古代稱帝王為“九五之尊”，稱帝位為九五之位，其源即出于這條爻辭。此處的大人指帝王。大德之人終居中正之位，君子施展才能，造福天下，濟世救民。猶如“飛龍在天”，可以興云布雨，那時的劉備，在諸葛亮輔佐下，大顯身手。取荊州，收南郡，奪四郡，定西川，已經(jīng)有了天府之國的半壁江山，物阜民豐，實力雄厚。隨即在賢臣的擁戴之下，登九五至尊，建蜀漢政權(quán)，匡扶天下。
第六爻：上九?？糊堄谢?。就是龍飛到極高之處，若不能謹慎處事而犯有過失，就會后悔不迭，叫苦連天。此時陽剛已經(jīng)到達極致，不能再進一步，而位高也無法下。凡事物極必反，本屬自然之理。此時不必激進，以守成為好，否則只會亢龍有悔。但這時的劉備卻失去理智，頭腦發(fā)昏，為報殺弟之仇怒發(fā)沖冠，一意孤行，連諸葛亮和趙云的忠言也聽不進去，剛愎自用，不顧孫劉聯(lián)盟，輕舉妄動，討伐東吳。結(jié)果被陸遜火燒連營八百里，落得個白帝城凄慘托孤，不久就凄惶惶離開人世，使蜀漢的江山從此大傷元氣，江河日下。
謀事在人，成事在天。聽起來有些消極，但人生之理確實如此。謀事，主要是發(fā)揮主觀能動性，而成事，更多地要受客觀規(guī)律的制約。乾卦給我們講明的人生哲理，足夠我們經(jīng)營一生。萬事不是不可求，而是不可強求，用淡明的心看清自己所處的位置，宜忍則忍，宜進則進，為而不妄，謙而不卑，知進知退，理智清醒，才能任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺，守住輝煌，笑傲一生。
在此文中，我不想全面地談?wù)撉粤骋约跋鄬?yīng)的人生各階段，我只是把從第五爻“飛龍在天“到第六爻”亢龍有悔“之間變化的原因聯(lián)系實際作些分析，并著重探討一下如何確保“飛龍在天”，保持輝煌、善始善終，避免“亢龍有悔”的問題。
一、“飛龍在天”的標志或表現(xiàn)
飛龍在天，一般指人處在大吉大貴之位，處于人生輝煌階段?？梢哉f有以下幾種情況：
一是機遇來臨受人擁戴或被提拔處于高位；
二是通過奮斗取得成功達到輝煌如日中天；
三是時來運轉(zhuǎn)事事如意處于順境事業(yè)有成。
中國歷史上，創(chuàng)造輝煌后一直保持“飛龍在天”完美形象的一些典型人物，總使人難以忘懷。在人們的心目中，周文王姬昌就是一位能保持“飛龍在天”狀態(tài)的圣賢。他作為西周王朝的主要奠基者，其顯著特點是敬老慈少，禮賢下士，以德治國，關(guān)愛民眾，寬容大度，天下為公等等。這些美德一直保持到晚年。所以從國家層面來說，他功德超群，去世前已經(jīng)“三分天下有其二”，為武王伐紂滅商、建立西周政權(quán)奠定了可靠的基礎(chǔ)。并留下巨著《周易》，被后世稱為圣人。從個人角度看，他享年97歲，福壽雙全。廣泛流傳的鳳鳴岐山、文王禮賢、路不拾遺夜不閉戶、虞芮之訟等美談，都是他創(chuàng)造的經(jīng)典故事。
文王的第四個兒子周公姬旦同樣是保持“飛龍在天”形象的典型：作為著名的政治家、思想家、軍事家和藝術(shù)家，其主要功德有三：一是忠心耿耿輔佐周成王，在成王年幼無法直接管理國家大事時挺身而出，代替成王管理國家大事，等成王長大成人后不貪戀權(quán)位，果斷地還政于成王；二是制禮作樂，制訂了一整套管理國家大事的典章制度和人們的行為規(guī)范以及人與人之間交往的文明禮儀規(guī)則，3000多年來一直影響著中華民族的歷史進程；三是提出了“以德配天“、”敬德保民“、”明德慎罰“等思想原則和政治綱領(lǐng)。他忠君愛民、克己奉公、禮賢下士、謙虛謹慎。在位高權(quán)重的情況下也能嚴以律己，不貪不驕，從而樹立了完美的人格形象，始終立于不敗之地。“周公吐哺，天下歸心”的名句，就是對他禮賢下士的高度贊美。
春秋時代越國的范蠡，成功后一直“飛龍在天”。他曾獻策扶助越王勾踐復(fù)國，建立了不朽功勛。隨后審時度勢，功成身退，轉(zhuǎn)而經(jīng)商，成為享譽古今的儒商。在定居于定陶（今山東菏澤市定陶區(qū)）期間，經(jīng)商成為巨富之后，三散家財，造福桑梓，美名流蕩。世人譽之為：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”后代許多生意人都供奉他的塑像，稱之財神。
五代十國時期的政治不倒翁馮道，堪稱“飛龍在天”的樣板。他生于亂世，一生歷經(jīng)5個朝代，被11個皇帝任用為相。從古到今，好多人罵他喪盡氣節(jié)沒有骨氣。但馮道為什么會成為政治上的不倒翁？為什么能自稱長樂老人？為什么在那個動亂的年代能享壽73歲而壽終正寢？自有其過人之處。南懷瑾先生認為馮道起碼不貪財、不貪色，在品德和行為上爐火純青，以致無懈可擊。在那個天下大亂的時代，大多數(shù)政治人物像走馬燈似的換來換去，隨時有失去生命的危險，他若有把柄被人抓著，不要說誰做皇帝都要請他為相治國，恐怕連腦袋也早就掉了。關(guān)于這一點，僅僅看看他的一首七言詩《偶作》就足以說明問題了。“莫為危時便愴神，前程往往有期因。須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，豺狼叢中也立身。”我讀這首詩，不僅讀出了馮道因一身正氣而無所畏懼的淡定之氣，還讀出了他非同尋常的見識和胸襟。那就是：不管誰做皇帝，總要治國安民。我只要憑自己的才能做治國安民的正經(jīng)事情，在亂世中多做些好事，又何必管他誰做皇帝呢？如果此時我不挺身而出，那么別人為相后，恐怕還會把天下弄得更糟糕，老百姓也要受更多的苦難。只要嚴于律己，為國為民，兢兢業(yè)業(yè)，不做錯事，又何懼之有？
乾隆皇帝也是一位善于保持“飛龍在天”狀態(tài)的楷模。他的年號“乾隆”，寓意“天道昌隆”。其登上皇帝寶座后在位60年，禪位后又繼續(xù)訓(xùn)政，實際行使最高權(quán)力長達六十三年零四個月，是中國歷史上實際執(zhí)掌國家最高權(quán)力時間最長的皇帝，也是最長壽的皇帝。他在位期間清朝達到了康乾盛世以來的最高峰，他在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎(chǔ)上，進一步完成了多民族國家的統(tǒng)一，社會經(jīng)濟文化有了持續(xù)發(fā)展。他重視社會的穩(wěn)定，關(guān)心受災(zāi)百姓，在位期間五次普免天下錢糧，三免八省漕糧，減輕了農(nóng)民的負擔(dān)，并且重視水利建設(shè)，起到了保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用，使得清朝的國庫日漸充實；他武功繁盛，在平定邊疆地區(qū)叛亂方面做出了巨大成績，維護了國家的統(tǒng)一并開拓了領(lǐng)土，且完善了對西藏的統(tǒng)治，占領(lǐng)了新疆，正式將新疆納入中國版圖，清朝的版圖由此達到最大化；他在位期間，漢學(xué)得到了很大的發(fā)展，民間藝術(shù)非常繁榮，如京劇就開始形成于乾隆年間。盡管乾隆帝在位后期生活奢靡，吏治不能盡如人意，且閉關(guān)鎖國，拉大了和西方的差距，但控制有方，并未鑄成大錯，仍然不失為一代英主。
毫無疑問，上述5個例證，對什么是“飛龍在天”，什么是輝煌人生，怎樣才能善始善終，作了具體的詮釋和解讀，對人頗有啟示。同時，我們還會從中領(lǐng)略到，要始終保持“飛龍在天”的理想狀態(tài)，究竟必須具備哪些基本的品德、修養(yǎng)、智慧、見識、胸懷和境界？
二、確保“飛龍在天”，保持輝煌的條件
人生經(jīng)過長期奮斗或機遇垂青，達到“飛龍在天”狀態(tài)之后，要立于不敗之地，得以善終，而不至于犯大錯誤，栽大跟頭，甚至身敗名裂，落得個“亢龍有悔”的下場，我想努力做到以下幾點是很重要的。
1、從正確認識問題的角度看，要頭腦清醒，歸因正確。首先不能把達到“飛龍在天”狀態(tài)完全看成是自己的本事，也有時代的因素，時勢造英雄；也有機遇好、運氣好的因素，碰上好時代，生在好家庭；也有朋友的幫助，一個籬笆要有三個樁，一個好漢要有三個幫；也得益于領(lǐng)導(dǎo)和同事，歸功于所在的團隊。這樣正確看待取得的成就，就不至于眼睛望著功勞譜，成績面前飄飄然，認為自己了不起，洋洋得意耍威風(fēng)。
2、從提升自身素質(zhì)的角度看，要加強思想修養(yǎng)，善于自我控制。堅持做到理智、謙虛、穩(wěn)重，兢兢業(yè)業(yè)，戒驕戒躁，尊重別人，善待他人，團結(jié)眾人，從不自滿，繼續(xù)努力不停步，分享利益為大家。事物變化的根本原因在于內(nèi)因，只要思想純正，嚴于律己，堅決抵制各種誘惑，就可以潔身自好，富貴不淫。
3、從追求高層次人生境界的角度看，要有國家情懷，有團隊意識，有平民心態(tài)，有家庭觀念，有奉獻精神，不謀取私利，不貪圖享樂，淡泊明志，寧靜致遠?！对娊?jīng)》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰” 這句話極善比喻與形容。假如你真的站在深淵的邊緣，走在河湖的薄冰上，那肯定會“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。《周易》講“君子以恐懼修省”，“君子終日乾乾，夕惕若”；《中庸》說“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”等。這些教誡都是提醒人修身處事應(yīng)謹慎小心，千萬不敢放肆張狂。文天祥也曾說過：“天祥自筮仕以來，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢有一毫自肆。”如果能以國家大局和人民利益為重，恪守道德底線，為公不為私，就不至于出事。陳毅元帥在一首詩中說得好：“手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫。……九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷鑒古今多少事，成由謙遜敗由奢。”
三、從“飛龍在天“到”亢龍有悔“的原因分析
從“飛龍在天”到“亢龍有悔”，從輝煌燦爛到黯然失色，從功成名就到自我毀滅，必然有各種各樣的原因，冥冥之中也有規(guī)律性的東西在起作用。
愚以為，之所以由“飛龍在天”到“亢龍有悔”，主要原因在于以下幾個方面：
1、失去自知之明，是由成功到失敗的前提性原因。老子說：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”兵法云知己知彼，工作和生活中也講究自知知人。讀史使人明智，知人也可以使自己更加明智。知道自己能吃幾碗干飯，絕不夜郎自大，這是很重要的。唐貞觀十七年（公元643年），直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，流著眼淚說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”可見唐太宗頭腦清醒，知道魏征所起的重要作用，沒有剛愎自用，善于吸納別人的正確意見，因而一直保持著明君的形象。
人貴有自知之明?？膳碌淖晕姨兆肀裙_的挑戰(zhàn)更危險。自以為是者不足，自以為明者不明。自明，然后能明人。流星一旦在燦爛的星空中炫耀自己的光亮?xí)r，也就結(jié)束了自己的一切。自高必危，自滿必溢，自大必垮。勝利時就認為自己完美無缺，成就大就居功自傲，名聲高就目中無人，是必定要垮臺的。這也就是物極必反的道理。
西漢時期，劉邦當(dāng)皇帝后在都城大擺酒宴，招待文武百官。他問百官他與項羽的區(qū)別，百官紛紛夸贊他大仁大義。劉邦說運籌帷幄不如張良，安撫百姓不如蕭何，率軍打仗不如韓信，但他能合理地使用他們?nèi)豢〗?，所以能得天下?？磥韯铑H有自知之明。
愛因斯坦謝絕出任總統(tǒng)。1952年11月9日，愛因斯坦的老朋友以色列首任總統(tǒng)魏茨曼逝世。好多人、好多方面都要求愛因斯坦接任總統(tǒng)。但愛因斯坦有自知之明，他對一位勸他接任總統(tǒng)的大使說：“大使先生，關(guān)于自然，我了解一點，關(guān)于人，我?guī)缀跻稽c也不了解。我這樣的人，怎么能擔(dān)任總統(tǒng)呢？請您向報界解釋一下，給我解解圍。”不久，愛因斯坦又在報上發(fā)表聲明，正式謝絕出任以色列總統(tǒng)。在愛因斯坦看來，“當(dāng)總統(tǒng)可不是一件容易的事。”同時，他還再次引用他自己的話：“方程對我更重要些，因為政治是為當(dāng)前，而方程卻是一種永恒的東西。
2、失去理智，自以為是，沾沾自喜，驕傲自滿，是由成功到失敗的心理原因。有人對“臭”字這樣拆字解讀：“自大一點就臭了”。真的，成功以后，頭腦發(fā)昏，自我膨脹，自以為本事大的不得了，老子天下第一，洋洋得意，傲視一切，誰也瞧不起。這種人，必然會成為孤家寡人，也會逐漸失去群眾的擁護和支持，遲早要遭到失敗的命運。這就是“滿招損，謙受益”的道理。所以《周易》提出要做“惕龍”，從早到晚有所警惕，控制自己不要輕舉妄動?！对娊?jīng)》也有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的警示，提醒人要夾緊尾巴做人，不可放松自我約束。
3、無法無天，為所欲為，是由成功到失敗以至自我毀滅的品德和行為方面的原因。是非不分，榮辱顛倒，美丑不辨，放縱自己，貪權(quán)、貪財、貪色，貪得無厭，貪得失去人性，貪得禽獸不如。貪得天怒人怨，最終必然自取滅亡，從高處重重地摔下來，摔得粉身碎骨，從此遭受牢獄之災(zāi)，甚至處以極刑。這就是：老天讓你亡，先得讓你狂，人狂沒好事，狗狂挨磚頭。善有善報惡有惡報不是不報時間未到時間一到一切全報。
讓我們再看看從“飛龍在天”到“亢龍有悔”的典型例證。先說殷紂王，他當(dāng)政后親率大軍東征夷人，打了一場前所未有的大勝仗，由此擊退了東夷的擴張，保衛(wèi)了商朝在東南方的安全。而且紂王尚武能文，他對東南的經(jīng)略，使中原文化漸漸發(fā)展到了東南，這對我國歷史是有貢獻的，一代偉人毛澤東也肯定過，可以說達到了“飛龍在天”階段。但他帝位鞏固之后，失去理智，頭腦發(fā)昏，驕奢淫逸，貪圖享樂，親近奸佞，殘害忠良，禍國殃民，終于把自己送上了不歸路，鹿臺自焚罪有應(yīng)得，死有余辜。
再看周幽王，他登上王位也算“飛龍在天”了?？刹痪镁蛦适Ю碇牵潏D享樂，不知道天高地厚了，為博得寵妃褒姒（bāo sì）一笑，竟然點燃了烽火臺，戲弄諸侯。褒姒看了果然開顏一笑，幽王見狀興高采烈，因而又多次點燃烽火。導(dǎo)致諸侯們都不相信了，也就不再來了。結(jié)果犬戎攻破鎬京，周幽王被亂兵殺死。荒唐透頂?shù)闹苡耐?，失德喪德，進一步證明了周公姬旦“皇天無親，惟德是輔“的英明論斷。這個論斷給自己人也絲毫不看面情。
還有農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成，他占領(lǐng)北京，推翻了腐朽的明朝，終于“飛龍在天”了。可40多天后就遭到慘敗，狼狽地退出了北京。就是因為勝利后采取了錯誤的政策與方略，驕傲自滿，迅速地腐化，不僅失去民心，還導(dǎo)致吳三桂完全與新政權(quán)對立，引滿清入關(guān)，軍無戰(zhàn)心，最后敗逃，在九宮山被殺。郭沫若《甲申三百年祭》總結(jié)了李自成失敗的教訓(xùn)。1944年11月21日，毛澤東寫信給郭沫若，告訴他中國共產(chǎn)黨已把《甲申三百年祭》指定為整風(fēng)文件，并說：“小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。”希望郭沫若寫一篇太平天國的經(jīng)驗，會很有益處。
洪秀全也是從“飛龍在天”到“亢龍有悔”的典型。他建立太平天國后腐化墮落，一步步走上失敗的道路。其封建帝王思想非常嚴重，不但排斥石達開等賢能之才，而且貪圖享樂，沉迷于美色，僅妻妾就有1169人。洪秀全從41歲進南京到52歲自盡，在全是美女的天王府中過了11年，從未走出天京城門一步，既不指揮殺敵，也不過問朝政。那時候他正值壯年，體格健壯，但是11年中僅僅頒發(fā)過25篇詔書，而且從咸豐四年到八年是空白，五年中竟然未發(fā)一詔！如此荒廢政事，實在讓人吃驚，自然難免失敗的命運。以上4人，之所以從“飛龍在天”到“亢龍有悔”，其原因都是因為達到高位后過于亢奮，頭腦發(fā)昏，放縱自己，失德失控，失去理智、失去人心，走上了自我毀滅的不歸之路。這種慘痛的結(jié)局，也是留給后人的反面教材。
總之，作為進入“飛龍在天”理想狀態(tài)的成功人士，是謙虛謹慎繼續(xù)保持輝煌，還是驕傲自滿恣意妄為最終導(dǎo)致“亢龍有悔，”確實是不可避免地擺在面前的很現(xiàn)實的問題，也是尖銳的人生挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對，每個人都必須深入思考，研究得清清楚楚，這樣才能正確選擇，成就較為完美的人生。這，就是《周易》“乾卦”第五爻和第六爻對我們的重要啟迪。
順便說說，從“飛龍在天”到“亢龍有悔”，不僅是人的一生中功成名就后會出現(xiàn)的問題，也是某個階段可能發(fā)生的問題，比如學(xué)生出類拔萃受到羨慕時，運動員奪得金牌受到捧場時，歌唱家一夜唱紅掌聲如潮時，年輕領(lǐng)導(dǎo)初出茅廬三把火燒出名堂時，企業(yè)家發(fā)憤創(chuàng)業(yè)效益顯著如日中天時，在如此等等的情況下都可能因一時“飛龍在天”而驕傲自滿，結(jié)果陷入“亢龍有悔”的誤區(qū)。所以《周易》中隱藏的智慧不但對我們奮斗一生終于大有作為可能自大狂妄時富有借鑒價值，就是在人生各個階段取得成績或一帆風(fēng)順容易驕傲的情況下也不失為一副良藥，一味不可缺少的清醒劑。
【參考資料】：
1、《易經(jīng)的奧秘》曾仕強陜西師范大學(xué)出版社 2009、11、
2、《周易》乾卦人生哲理發(fā)微劉慧晏《青島大學(xué)學(xué)報》 1997（3）8-9
3、《百度百科》有關(guān)資料
【作者簡介】鄭鼎文，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會終身名譽會長，第一、二屆會長，市周易研究會榮譽會長，陜西省作家協(xié)會會員，中國先秦史學(xué)會會員，著書9本）

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