文/鄭鼎文
關(guān)于姜子牙的故里,《史記·齊太公世家》是這樣記載的:“太公望者,東海上人。”但這個概念不夠明確。事實(shí)上其故里尚有幾種說法,一說位于河南省新鄉(xiāng)衛(wèi)輝市西北十二公里處的太公鎮(zhèn);另一說是山東省日照市;還有一說是今安徽臨泉縣姜寨鎮(zhèn)。至今仍有爭議。
姜子牙一生活動過的故地很多,主要的有陜西、山東、河南等地。
在此,我們不妨先了解一下姜子牙的生平事跡。姜尚字子牙,是東方夷人。他祖先在舜時(shí)當(dāng)過一方的部落酋長,曾協(xié)助夏禹治水有功,被封于呂,以地為姓,故又稱呂尚。夏以后,呂姓子孫繁衍分化,呂尚家變貧窮了。呂尚是一位很有才能、很有抱負(fù)的人。但在商紂王的殘暴統(tǒng)治下,他懷才不遇。為生計(jì),他曾經(jīng)在朝歌城里宰牛賣肉,在孟津街頭開店賣酒。光陰似箭,一晃呂尚就成了七十多歲的老人,而抱負(fù)仍然不能實(shí)現(xiàn),在窮困潦倒時(shí)老婆也和他離婚了。后來他聽說西方周文王思賢若渴,便來到陜西岐山腳下,渭水河邊。
關(guān)于呂尚遇文王的經(jīng)過,《史記》上有兩種說法:一種說,呂尚假裝在磻溪釣魚,期待著文王來臨。這一天,文王出來打獵,路過磻溪,見到正在垂釣的呂尚,兩人搭上話,越談越投機(jī)。呂尚滔滔不絕地談?wù)撝约喊舶钪螄囊娊?。文王無比欽佩,高興地說;“您正是我祖上太公亶父所盼望的圣人呀!”從此呂尚又得了個“太公望”的別號。文王與呂尚同車而歸,封呂尚為軍師。另一種說,文王暗中積聚力量,圖謀反商,被崇侯虎發(fā)覺,報(bào)告給商紂王。紂王大怒,把文王抓起來關(guān)進(jìn)羑里(今河南湯陰縣北)。文王手下的大臣散宜生和閎夭知道呂尚很有本事,請他來,三人商議出一條妙計(jì):搜尋美女、駿馬、珍寶獻(xiàn)給紂王,表示周對商的“忠誠”。貪婪的紂王果然中計(jì),釋放了文王。文王回國后拜呂尚為師。
呂尚給文王出主意,首先“修德以傾商政”。商紂王貪酒好獵不得人心;周文王便禁酒止獵,爭取人心。商紂王肆意壓榨百姓,人民困苦不堪;周文王則實(shí)行“裕民”政策,即有節(jié)制地征收租稅,使人民有些積蓄,產(chǎn)生努力生產(chǎn)的興趣。商紂王招誘奴隸,引起其它小國的怨恨;周文王就制定一條“有亡(奴隸逃亡)荒(大)閱(搜索)”的法律,意思是:奴隸逃亡就大搜索,“誰的奴隸歸誰,不許藏匿逃亡奴隸。這樣,大大提高了周在諸侯國中的地位。甚至虞、芮兩國之君為爭田地打官司,都愿跑到周國來解決,因?yàn)樗麄兌汲姓J(rèn)周文王是“仁人”。天下諸侯聽說此事,都認(rèn)為周文王是“受命之君”,有四十多國歸順了周國。接著,呂尚替文王籌劃向周圍發(fā)展勢力。周依次“伐犬戎”、“伐密須”、“敗耆國”、“伐邗”、“伐崇侯虎”,這些都見于《史記·周本紀(jì)》。周原甲骨中還有“伐蜀”、“征巢”的記載,可見周不但向西,而且向南開拓疆土,勢力直達(dá)江漢流域。周文王晚年,“天下三分,其二歸周”,造成了包圍商的形勢,呂尚的計(jì)謀是成功的。
文王死后,武王繼位,尊呂尚為“師尚父”,即“師之,尚之,父之”的意思。呂尚輔佐武王代紂。出師前,卜龜兆,不吉利,又趕上風(fēng)雨暴至,諸侯們都很恐懼,只有呂尚認(rèn)識到機(jī)不可失,堅(jiān)決勸武主起兵。果然弄得商紂王措手不及,周滅掉了商。武王占領(lǐng)殷都后,把紂王儲存在鹿臺的錢和儲藏在鉅橋的糧散發(fā)給窮苦的百姓,并且為商朝的忠臣比干的墓添加封土,還釋放了被紂王囚禁的箕子,從而深得民心。這些主張也大多出自呂尚。
在對姜子牙的生平事跡有所了解之后,我想說這么一個觀點(diǎn):對姜子牙來說,其故地比故里更加重要。因?yàn)榻友涝诠世锸鼙M磨難,飽經(jīng)滄桑,歷盡曲折,卻一事無成,70多歲了還窮困潦倒,學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸卻懷才不遇,一籌莫展,始終不能大展宏圖。而只有來到西岐(今岐山扶風(fēng)一帶的周原),遇到英明之主周文王之后,才得到賞識和重用,從此如魚得水,如愿以遂,大顯身手,走上了建功立業(yè)、創(chuàng)造輝煌的道路。終于功德圓滿,福壽齊天,享年139歲,一生先后輔佐了文、武、成、康四位君王,被稱為四朝元老。他還把封地齊國治理得很好,成為強(qiáng)大的國家。
假若姜子牙沒有千里迢迢來到西岐,沒有遇到周文王這樣的知人善任的明君英主,那么他也許終生沒有發(fā)揮卓越才能的機(jī)會,不會建立功德,不會創(chuàng)造人生的輝煌,并為國家作出那么大的貢獻(xiàn)。所以我覺得,對于姜子牙來說,故地岐山比他的故里更加重要。故里對姜子牙來說,雖然70多年生活于此,卻一直在困頓、挫折好磨難中掙扎,那里是他的傷心之地,斷腸之地、落難之地。當(dāng)然我們也不否認(rèn)其磨練價(jià)值。而故地西岐,才使姜子牙受到知遇之恩,遇到了改變一生命運(yùn)的大貴人,才有了大顯身手、大展宏圖的機(jī)遇,才在歷史上留下了濃墨重彩的光輝記錄。以致后世對他推崇備至,歷代皇帝和文史典籍都尊他為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。唐肅宗時(shí)期,追封武成王,設(shè)立武廟祭祀。宋真宗時(shí)期,追謚昭烈。
壯哉,西岐圣地,成全姜子牙的故地、福地、吉祥之地!
另外還想說,對有的人來說,故里似乎并不重要,而故地才是最重要的。比如大名鼎鼎、如雷貫耳的泰伯仲雍,他們的故里雖在豳地(今彬州旬邑一帶),但在那里并沒有多少影響。三讓天下的經(jīng)典故事,主要發(fā)生在周原地區(qū)(即今岐山扶風(fēng)一帶),開創(chuàng)輝煌事業(yè)、打造壯麗人生的偉業(yè),則主要發(fā)生在江蘇無錫一帶。而這兩個地方,都不是他們的故里,只是他們的故地而已。

【作者簡介】鄭鼎文,大學(xué)文化,中學(xué)高級教師(副教授),中國先秦史學(xué)會會員,周公思想文化研究會常務(wù)理事,陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會副會長,寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長,岐山周文化研究會會長,縣社科聯(lián)副主席,縣政協(xié)文史研究員,省作家協(xié)會會員,曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長,著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書,在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學(xué)術(shù)研討會。
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