文/吳美福
文化是一個民族的靈魂,道德是一個民族的精神支柱。道德危機,信仰危機,那這個民族就岌岌可危。
句吳國自太伯立國后至壽夢500多年時間里,吳國社會安定,人民幸福指數(shù)很高,國際環(huán)境和睦,以鄰與善,以鄰為友,在長達五個多世紀里吳國沒有戰(zhàn)爭。太伯一直以德為立國之本,治國之道。太伯的讓德精神開創(chuàng)了吳地良好的社會風尚,自建國初期就深深鐫刻了太伯至德精神的烙印,老百姓有尚德的信仰,有了精神食糧。
當句吳國經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展,國民經(jīng)濟有了很大的提升,生產(chǎn)生活資料能滿足人們的基本需求,如何管理這樣一個新建的國家,改野蠻之風氣,行文明之禮儀,形成謙讓、仁愛,人與人和諧相處為基礎(chǔ)的習(xí)慣行為的社會氛圍,是太伯首先必須考慮的治國方略問題。
太伯在以德治國在全社會推行三個方面的施政綱領(lǐng):一.弘揚禮讓謙遜之德。提倡建立良好的人際關(guān)系,求得人與人和諧相處;二.推行友善、關(guān)懷之德。以人文情懷、善良之心關(guān)懷他人,關(guān)注民生疾苦,在全社會營造一種互助互愛的彰顯團結(jié)的氛圍;三.致力開展開拓、創(chuàng)新之德,建構(gòu)一種對事業(yè)、對社會、對吳國未來發(fā)展的使命感、責任感,愛國愛家,發(fā)揮個人的勤奮努力的力量,不斷開拓創(chuàng)新,為社會爭做貢獻,在更高的社會進步層面上追求理想的和諧局面。太伯的以德政治國、以尚德為核心的文化理念卓見成效,貫穿于吳國代代相承達500多年的太平和諧社會,社會平安,生活安祥,國家和平,人民安康。在當時諸國之中是個奇跡,更是踐行道德精神的光輝典范。太伯開啟的吳文化發(fā)端,由此注入了至德精神的基因,發(fā)展為吳學(xué)學(xué)科體系中核心價值觀,是吳學(xué)體系的一個顯著的特征,也奠定了吳學(xué)體系的主要概念。因此,吳學(xué)也自然稱得上為一個名符其實的德學(xué)。
在漫長的治國進程中,以至德精神為核心價值觀的吳學(xué)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,引領(lǐng)吳國數(shù)百年的前進方向,創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)財富和精神文明的財富,使吳國的至德精神和吳學(xué)的旗幟光彩天下。
誠信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),中國人崇尚誠信的歷史文明淵源流長。季子是中華民族誠信的一座豐碑,是踐行諾言的一桿標桿,是中華民族誠信的典范。誠信是吳學(xué)的又一個核心價值內(nèi)涵,講究誠信,推崇誠信,踐行承諾是道德建筑的根本,也是吳學(xué)建筑的基礎(chǔ),在我國有“一諾千金”之說,是吳學(xué)非常寶貴的元素。
尚德精神是吳學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng),也是吳人共同的道德基礎(chǔ)。吳學(xué)從精神取向看,是一種具有鮮明尚德性文化。這種尚德精神不僅因早期泰伯的讓王奔吳,季札誠信掛劍,更在于吳人對德行好,品德高,講誠信,守承諾的”賢德”之人之行的高度價值認同,使吳學(xué)的”尚德性”和“守誠信”得以傳承下來。對”德”與“誠信”的敬重與尊重,作為一種根深蒂固的文化風氣,在吳地后來的社會發(fā)展中,成為維系社會穩(wěn)定的重要依據(jù),發(fā)揮了重要的精神支撐作用。”尚德”與“誠信”精神的文化元素積淀了3000多年的悠久歷史文化,吳人有意識的文化選擇,成為”尚德”和“誠信”文化得以延續(xù)的最大推動力量,從而使”吳學(xué)”成為中華民族文化寶庫中一顆璀燦的明珠。
無錫是吳學(xué)的發(fā)祥地。吳學(xué)經(jīng)過數(shù)千年的演變,發(fā)展,成長,構(gòu)成了以尚德、誠信為價值觀,概括歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、語言文字、思維方式、審美情趣、精神圖騰、物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)等等物質(zhì)文化、心理文化和意識形態(tài)和非意識形態(tài)的豐富多彩的學(xué)科體系。吳學(xué)的吸收融合,輻射歷史功能,具有領(lǐng)導(dǎo)先進文化的方向,引領(lǐng)與推動歷史進步社會發(fā)展,極大地促進了長三角經(jīng)濟文化的發(fā)展,使長三角地區(qū)成為中國的富庶地區(qū)長盛不衰,歷久彌新。吳學(xué)在歷史發(fā)展的歷程中,人文薈萃,展示了高度的智慧與創(chuàng)造力。
著名教育家張其昀先生說:“東南之文化,不在蘇杭,不在京鎮(zhèn),在無錫之梅里。”這是對吳學(xué)之吳文化最好的詮釋。
任何一種文化學(xué)說研究,如果只局限在理論的范疇,則未免流于空洞和無味,吳學(xué)文化不僅是個名稱的概念,更重要的是代表吳學(xué)的文化特征和人文內(nèi)涵。對于吳學(xué)這樣一個具有悠久歷史沿襲和豐富人文內(nèi)涵的文化學(xué)說的研究,充滿至德與誠信精神發(fā)掘和人文情懷與嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度相結(jié)合,對于吳學(xué)的發(fā)展都是有益的,健康的。
研究吳學(xué),使吳學(xué)成為一個文化品牌標志,能夠使吳學(xué)散發(fā)出悠長而濃烈的”吳味”,成為最具特色,最有個性,最集中體現(xiàn),最完美的吳學(xué)體系。反映吳學(xué)的一般特征,更應(yīng)反映吳學(xué)的本質(zhì)特征。使吳學(xué)散發(fā)出醇香的靈性與智慧的光芒,更多地傳遞出吳學(xué)傳統(tǒng)美德與正能量。讓吳學(xué)的這一本質(zhì)屬性具有理性與感性,智性與靈性的雙重氣質(zhì),賦予吳學(xué)成為富有哲理的文化之花。

【作者簡介】吳美福,男,1956年10月生,福籍贛邑萬年縣,現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷,1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長于今年已十一年,2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年,2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”,多年來,致力于吳氏聯(lián)誼懇親,聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家,走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親。
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