中國(guó)報(bào)道訊(作家鄭鼎文)“飄風(fēng)自南”是一塊匾，掛在岐山周公廟樂樓南門上方。其語詞出于《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》篇中的“有卷者阿，飄風(fēng)自南”。它由清代廟王村學(xué)士王麟書寫于道光二年，大楷涂金，醒目提神。

凝望著這四個(gè)大字，可以想像，一陣陣清涼的和風(fēng)，從南邊的川道上吹過來，夾帶著花草的香味，在鼻腔回旋、在身上撫摸、在心頭流動(dòng)，該是多么愜意啊。

對(duì)這四個(gè)字，導(dǎo)游總是這樣給游客講解：周公廟原名卷阿，卷是彎曲，阿是丘陵。你們看，周公廟東西北三面環(huán)山，只有南面敞開，與平地相接，所以風(fēng)只能從南面吹進(jìn)來。這就是“飄風(fēng)自南”的意思。

從地形地貌的角度看，這么講解確實(shí)是不錯(cuò)的。但是，每每聽到這里，我總覺得絕不止于此，一定還有更深的文化意蘊(yùn)。

直到今年6月24日下午，我在縣文化館鳳鳴大講堂聽鳳翔縣文化學(xué)者嚴(yán)盤銘先生講學(xué)，受其中涉及的某些知識(shí)信息的啟發(fā)，我才對(duì)這個(gè)問題有了一些新的感悟。嚴(yán)先生講道，古代文人雅士在詩(shī)詞賦中是常常用典的，他還提到了舜帝吟誦的《南風(fēng)》歌。聽到這里，當(dāng)時(shí)我的大腦就像觸電似的一激靈，覺得“飄風(fēng)自南”是否也暗用了舜帝《南風(fēng)》歌的典?近日來，我的腦瓜總是琢磨著這個(gè)問題，越琢磨越覺得可能性越大。

于是我在百度搜索到舜帝的《南風(fēng)》。原文是這樣的：

南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。

南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。

其中的熏，是清涼溫和的意思，慍是含怒，怨恨，憂愁的意思，時(shí)是適時(shí)，及時(shí)，合時(shí)宜的意思，阜(fù)是豐富的意思。

把這首詩(shī)譯為白話文就是：

南風(fēng)清涼陣陣吹啊，可以解除萬民的愁苦啊。

南風(fēng)適時(shí)緩緩吹啊，可以豐富萬民的財(cái)物啊。

這首古謠以舜帝的口吻，說世間萬物迎承薰風(fēng)的恩澤，抒發(fā)了中國(guó)先民對(duì)“南風(fēng)”既贊美又祈盼的雙重感情，表達(dá)了作者為民著想，以民之憂為己之憂的思想。

由于對(duì)“南風(fēng)”的贊頌和祈盼，是通過擬想中舜帝的口吻表達(dá)的。因此，經(jīng)后世儒家詩(shī)評(píng)家的闡釋，“南風(fēng)”逐漸具有比興之意，并成為帝王體恤百姓的象征意象;歷代詩(shī)人也常以“南風(fēng)”來稱頌帝王對(duì)百姓的體恤之情和煦育之功。

由此想開去，周公廟樂樓牌匾上高懸的 “飄風(fēng)自南”四個(gè)大字，就不能僅僅理解為自然之風(fēng)，還可以理解為德潤(rùn)之風(fēng)。研究周文化的人都知道，3000多年前的周公姬旦，一貫主張統(tǒng)治者必須“敬德保民”、“以德配天”、“明德慎罰”，還要親民、愛民、安民、裕民。如此看來，“飄風(fēng)自南”的“南風(fēng)”，實(shí)際上也用了舜帝“南風(fēng)”歌的典故。是故這個(gè)“南風(fēng)”，不只是自然界清涼溫和兼帶細(xì)雨的“南風(fēng)”，也是體察民情、勤政愛民的德潤(rùn)之風(fēng)。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師(副教授)，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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