關(guān)于鴻山泰伯景區(qū)開園的公告
尊敬的各位游客、市民:
為積極穩(wěn)妥推進鴻山泰伯景區(qū)疫情防控和有序開放,結(jié)合景區(qū)實際,現(xiàn)公告如下:
01 從2020年5月12日起,鴻山泰伯景區(qū)有序開放,營業(yè)時間為9:00-16:00。
02 景區(qū)售票處對無錫市內(nèi)游客的“錫康碼”進行掃碼核驗,非本市游客出示蘇康碼或互通互認的健康通行碼,顯示“綠碼”的游客方可進入景區(qū)。
03為確保安全,游客進入景區(qū)必須佩戴口罩。景區(qū)將在售票處對游客進行入園測溫和身份核驗。體溫檢測異常人員謝絕進入,景區(qū)將引導(dǎo)至臨時隔離場所并報當(dāng)?shù)匾咔榉揽夭块T處置。
04符合免票政策的游客,憑身份證及各類優(yōu)惠證件至售票處辦理入園手續(xù)。
05景區(qū)對當(dāng)天入園游客密度進行實時監(jiān)控,日最高承載量不超過核定值的50%,瞬時最大承載量不超過核定值的30%,并根據(jù)實時情況對在園人數(shù)做適當(dāng)調(diào)整。
06自景區(qū)恢復(fù)開園之日起一年內(nèi),醫(yī)務(wù)工作者及配偶和子女,憑本人工作證及戶口本,免費入園。
07游覽時不得開展任何人員聚集性活動,一經(jīng)發(fā)現(xiàn),工作人員將予以勸阻。
請廣大市民游客在參觀游覽過程中,積極配合景區(qū)管理工作,共同打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。
感謝您的支持與配合!(免費政策:2020年2月,為致敬奮斗在抗“疫”一線的醫(yī)護工作者,景區(qū)從2020年開園之日起至2020年12月31日,對全國醫(yī)務(wù)工作者免票)
咨詢電話:0510-88580803
鴻山泰伯景區(qū)
2020年5月10日
中國報道訊(吳蜀豐通訊員 吳亞南 吳建東)關(guān)于鴻山泰伯景區(qū) 泰伯公后裔天下吳氏人人必去的地方......


泰伯墓,又名“吳王墩”、“皇陵”,位于江蘇省無錫市鴻山街道風(fēng)景秀麗的鴻山南麓。墓區(qū)內(nèi)有吳文化廣場、石牌樓、仰止閣、御碑亭,還有明代建造的月牙池和四棱碑等。1999年,相關(guān)部門對泰伯墓進行了擴建。墓區(qū)面積從原來的3畝地擴建至近50畝。墓區(qū)以吳文化為內(nèi)涵,融自然景觀和人文景觀于一體,以豐富的資料、塑像、碑刻、實物為形象手段,展現(xiàn)了三千多年吳地生產(chǎn)、人文、民俗的情況。

古代周族領(lǐng)袖亶父(世稱周太王),即古公亶父,生於殷朝第23代商代國君武丁40年左右(約B.C.1284年),至殷朝第25代國君祖甲5年(B.C.1253年)遂建都陜西岐山周原,并生有泰伯、促雍、季歷三子。長子婚后無子女,三弟有子昌,聰明伶俐即周文王。亶父暗示王位傳季,日后傳孫昌。長子孝父讓賢,冬去春來,泰伯和二弟帶領(lǐng)一支人馬迅速南下,渡河過江,直抵太湖北部經(jīng)無錫坊前直達梅里,安營扎寨,建城立國。時值殷朝第27代國君庚丁8年(約B.C.1212年左右)。泰伯在江南第一古鎮(zhèn)--梅里造墻建城,定為國都,號稱句吳,這是三千二百多年前江南地區(qū)最早城墻。他把西北文化帶來江南,并入鄉(xiāng)隨俗,把古代繪畫藝術(shù)用在人體皮膚的美化上來,帶頭實行對百姓的理發(fā)制度,把披頭散發(fā)的長發(fā)剪成具有時代特色的短發(fā),促進人們養(yǎng)成愛清潔、講衛(wèi)生的好習(xí)慣。即歷史上著名的"斷發(fā)紋身"。

次年聞父病重,上慧(即惠)山采約,收集治父病的藥方,與弟北上控父治病后返梅里。爾后建立城邑、開發(fā)江南、變漁狩之地為稻田,擴大耕地面積,深受百姓愛戴。年后,至殷朝第27代國君庚丁10年(約B.C.1210年左右),古公亶父病亡,兄弟返岐奔喪,把王位繼承權(quán)讓位于三弟季歷,并速離岐帶孝返錫,為創(chuàng)建的句吳古國不辛勞,嘔心瀝血,是創(chuàng)建古代吳文化的先驅(qū)??鬃釉u論泰伯,有"志讓兩家天下,功辟萬古江南"的至德圣人尊稱。泰伯先讓賢后開辟江南作出了不可磨滅的歷史貢獻,他融合全國東、西文化,奠定了江南古文明的基礎(chǔ),他不僅僅是吳國的創(chuàng)始人,更重要的,泰伯是一位杰出古代思想家、政治家和群眾領(lǐng)袖,他不坐享其成,而是歷盡艱辛,去創(chuàng)建、去開發(fā)、去為百姓服務(wù);他不因循守舊繼承父業(yè)王位,而是去拓新,造就新天地。當(dāng)?shù)芗練v為殷朝第29代商王太丁殺害后(B.C.1193年),泰伯再次讓位于侄昌(周文王),時已年邁,不久病故。無錫人民為永遠懷念這位開國國君,厚葬于鴻山(皇山)。泰伯生于約殷朝商王祖甲5年(約B.C.1253年左右),病故于殷朝第30代國君帝乙4年(約B.C.1187年左右),享年96歲,無子,死后傳位于大弟仲雍。從此,這位偉人就長眠在無錫梅里(今梅村)鴻山之麓,泰伯墓作為千年古跡供后人瞻仰。吳文化廣場吳文化廣場位于泰伯景區(qū)前方,建造占地約7萬平方米,以緬懷開拓江南的吳國始祖——泰伯。該文化廣場突顯了無錫鴻山國際新城鎮(zhèn)內(nèi)豐富的歷史文化資源和深厚的歷史文化底蘊,弘揚了泰伯至德和諧精神 。廣場由南向北依次分為降福廣場、吳韻大道、吳文化廣場、尋根文化廣場四個部分。每年的4月10日,泰伯祭祀典禮——中國(無錫)吳文化節(jié),作為吳氏宗親和海內(nèi)外同胞盛大的祭奠先祖活動在此舉行。


歸宗碑 林碑林位于泰伯墓西側(cè),為吳氏后裔、宗親至德團體前來鴻山認祖歸宗所立,日久漸成碑林。


神道丹墀甬道,兩側(cè)植青松、古柏,按王者規(guī)格,依次排列著五對青石制成的石人石獸——文官手捧朝板,武官手執(zhí)銅錘,白象吉祥,雄獅威武,奇獸獬豸,為泰伯陵守護者。


御碑亭 御碑亭(東)東御碑亭,碑上鐫刻明建文帝因叔父篡位出逃京城,在泰伯墓前所題詩句。末句云“身慚今日爭天下,遺笑句吳至德邦”。御碑亭(西)西御碑亭,碑上鐫文載清乾隆十六年初次南巡時,遣敬秩大臣誠毅烏木泰祭奠吳泰伯之祭文。


石牌樓 石牌樓:青石牌樓,原名“戟門”,作為頭山門。這座石牌樓有十多米高,二十多米寬,五門六柱,是江南牌樓之最。它是由六百個全青石料部件,近百名能工巧匠花了近百天建成的。因泰伯生前頗有王家風(fēng)范,司馬遷將其列為“世家第一”,在牌樓正中由書法家鐘正亞先生引寫的“第一世家”四個大字。


四棱碑 明代所建,頂高1.13米,座長1.36米,寬1.30米。碑正面刻陰線雙鉤“泰伯墓”篆文三字,周飾雙龍戲珠邊紋,上蓋帽頂。墓碑東側(cè)為明代弘治十四年(1501)楊文所撰《重修泰伯墓碑記》。北側(cè)為明代天啟三年(1623)高攀龍所撰《泰伯墓碑陰記》。

月牙池 俗稱月牙池,形如一輪彎月,面積約3畝,池深6米,為明代花崗巖建筑,池周圍有57根欄柱,池內(nèi)水清見底。與坡上泰伯墓墩相對,昭示日月同輝。

仰止閣 位于甬道中央,四方塔形三層建筑,意謂高山仰止,由香港實業(yè)家吳天賜先生捐建。閣高19.99米,寓意1999年建造,閣內(nèi)供泰伯銅像一尊,端莊安詳,像高3.5米,重2噸,由香港吳木源先生捐塑。

導(dǎo)游提示 無錫機場距無錫新區(qū)7公里,建議乘坐出租車從機場高架下,轉(zhuǎn)錫梅路到新鴻路,左拐一直到底。無錫火車站距無錫市區(qū)20公里,建議乘坐公交712直達。無錫市中心距景區(qū)16公里,建議乘坐公交712直達。從無錫市中心上機場高架,然后轉(zhuǎn)錫梅路,到新鴻路左拐,一直到底,近泰伯大道路與新鴻路交叉。


泰伯景區(qū)位于江蘇省無錫市無錫新區(qū)鴻山鎮(zhèn)西干路鴻山路。[泰伯墓座北向南,依山而建,占地約三畝。墓呈圓弧形,全由青石砌成羅城塋門和墓墩、墓碑。景區(qū)南邊的大門口是吳文化廣場。廣場上立著一些和泰伯有關(guān)的雕塑。廣場的北邊是鴻山泰伯墓,門口的石牌樓五門六柱。進門,神道兩側(cè)按照王者的規(guī)格立著石人、石獸,神道東邊的御碑亭里有明建文帝出逃時題寫的詩句,西邊的御碑亭里有清乾隆帝遣下屬祭泰伯的祭文。由神道往北依次有三層高的仰止閣、月牙池、明代四棱碑,最北端即泰伯墓的墳冢。泰伯墓北邊是東西走向的鴻山。

泰伯景區(qū)分為泰伯陵景區(qū)和吳文化廣場景區(qū)兩個部分。泰伯陵景區(qū)融自然景觀和人文景觀為一體,墓旁有青松翠柏。泰伯墓區(qū)的建筑古樸典雅,重重殿宇,層層樓閣,花草樹木交相輝映。東晉明帝太寧元年正式策封泰伯為“三讓王”。御制至德碑,并在羅城塋門月臺下三十步,建造了讓王祠殿,殿中供穿帝王冕服的泰伯塑像。唐太宗貞觀十三年,詔禮部尚書韓太沖,再次擴建泰伯墓、門、殿等,御賜金香爐、花瓶、香盒器皿,永遠供作祀用。泰伯墓堪稱是江南第一古墓。

土茶館 鴻山東嶺南麓,原有茅君行祠,相傳是西漢元帝后期三茅君所建。祠內(nèi)東有“迎暉閣”,西有“拱秀軒”,后作“洗心軒”,軒前有一園池,池上紫藤盤蓋,猶如涼棚,故鄉(xiāng)民稱作“涼棚池”。池水清泉至純可口。茅君行祠改為“大悲庵”后。因年久失修,成了廢墟,唯獨涼棚池畔的洗心軒在,成了當(dāng)?shù)孛四皖}詞作對、品茗觀魚賞景的勝地??墒?,清明節(jié)掃墓游山的人眾多,人們天熱口渴,卻無不飲茶解渴的地方,梁鴻夫婦見到此情,就在洗心軒池南搭一草棚,煮池泉供游山百姓進棚解渴休息。從此,鴻山每年清明節(jié),近山村民在涼棚池畔找地搭棚,開設(shè)土茶館,游山百姓再也不愁天熱口渴了,后人為了紀念梁鴻與孟光夫婦的事跡,把涼棚池更名為“梁孟池”了。 清明節(jié)鴻山土茶館,早期很昌盛,至今雖已絕跡,但到清明日,還能見到滿山賣涼茶的鄉(xiāng)民。

搶親“搶親”是從“搶青”開始的。據(jù)傳,古時候,清明日,鴻山一帶鄉(xiāng)民,為了悼念泰伯,家家做了青團子,到泰伯墓前去祭祀,祭畢把青團子供人搶食,如果都搶光為大吉大利,這就是“搶青”。近山村上有個寡婦,私下愛上了一個死去妻子的光棍,被村上族長知道了,認為是傷風(fēng)敗俗的罪人。一年清明日,族長叫人把寡婦綁在鴻山東山嘴她丈夫墳上要活埋。這時候往泰伯墓去搶青團子的一群青年,見一光棍在踱來踱去,看樣子悶悶不樂,心事重重。大家上前一問,知道了原因,眾人一時心火,像一群野牛一樣,一道沖到東山嘴,搭族長爭執(zhí),那時,梁鴻聞聲趕來勸住經(jīng)光棍訴說苦衷,梁鴻就問寡婦愿意不愿意,年輕寡婦漲紅了臉,很難為情地點了點頭。梁鴻就對族長說:“孤行者犯法,兩愿者可親。這一對男女都是單身,既然愿意結(jié)姻緣,有什么罪呢?”眾人不管族長爭辯,七手八腳地幫光棍脫下外衣,兜在身穿孝服的寡婦頭上。于是,光棍背了媳婦回家去成親了,這就叫 “搶親”。從此,凡是光棍或無錢娶妻的青年,若與寡婦相愛或者從小訂親得,男方家里窮,無錢娶妻過門的,只要男女雙方同意,就可約在清明節(jié)場,進行搶親結(jié)婚。以后,逐步發(fā)展“廟會搶親”的風(fēng)俗,流傳到無錫太湖一帶。

售牛市場 鴻山原名鐵山。山上有牛角亭、牛眼池、牛背脊、牛尾巴等的名稱。傳說,鐵山是鐵牛變的,當(dāng)然這是人們?nèi)罕姷南胂罅T了??墒牵糯焦?,鐵山上確有野牛成群,當(dāng)?shù)匕傩瞻堰@種野牛誤認為是神牛,不敢碰。野牛下山來傷害農(nóng)作物時,百姓當(dāng)是上天降災(zāi),非但不趕,反而跪地求拜。泰伯來到南方梅里后,認為山上的野牛可以訓(xùn)化用來耕地。一天,泰伯帶了弓箭到鐵山上準(zhǔn)備射牛。果見野牛數(shù)頭,他就對準(zhǔn)為首的一頭野牛,嗖!嗖!兩箭,射中了野牛的兩只眼睛,那頭野牛疼的狂蹦亂跳,泰伯馬上一個騰跳,騎上野牛,終于把它馴服了。其余野牛見了,都服服帖帖地跟著泰伯走了。泰伯把這些馴服的妞,戴上眼罩,在清明日那天分給鄉(xiāng)民春耕去了。從此,每逢清明節(jié)游鴻山時,鴻山成了買賣或調(diào)換耕牛的傳統(tǒng)市場了。十月白酒鴻山鄉(xiāng)間,過去每年新春節(jié)日,習(xí)慣用自己十月釀制的香醇甘甜的糯米老白酒待親待客,這種佳釀,相傳是梁鴻夫人孟光創(chuàng)制的。

一年的端陽節(jié),孟光上山采百草時,一不小心,滑入滑石洞內(nèi),見洞內(nèi)有白嫩石粉,就抓了一把和采來的紅字綠葉的香草(酒藥草)及桂花做成了小圓子,小圓子做成后,因忙于別的農(nóng)事忘記燒了,擱到十月里,忽然香氣撲鼻,發(fā)現(xiàn)是久存的小圓子,即用糯米飯和清泉釀成白酒,到新春佳節(jié)敬客,飲后無不贊許。從此,就成了民間習(xí)俗。后來,就有人常到滑石洞采滑石粉做酒藥買賣。至今,雖無人再進洞采取,可釀制十月白酒的習(xí)俗,一直流傳下來,至今鄉(xiāng)間還有。

清明團子鴻山一帶,清明節(jié)家家戶戶要做青團子吃。據(jù)傳,這是敬奉泰伯的風(fēng)俗。很早很早,鴻山地區(qū)還是荊蠻之地。地處長江下游三角洲,常年積水泛濫。蠻民們苦不盡言。常是捕魚捉鱉度日。泰伯到此以后,為民鑿伯瀆,恰水患。并將黃河流域帶來的米、麥、豆、芹菜等許多種子,傳教百姓播種下地,逐年推廣。從此,當(dāng)?shù)氐目嚯y百姓漸漸獲得溫飽,后來,泰伯在農(nóng)歷三月初三病故。鄉(xiāng)民們?yōu)榱瞬煌仁ザ鞯?,每逢農(nóng)歷三月初三泰伯忌日(后改為清明日)用自家種出來的糯米碾壓成粉做成白團子,再用青麥葉打汁,做成青團子,統(tǒng)稱清明團子,表示一清二白的意思。到泰伯墓前供奉,以作悼念。清明團子有肉餡、菜餡、豆沙餡三種,“餡”本地方言讀“讓”,“三餡”是“三讓”皇位的意思。這一習(xí)俗,世代流傳下來,逐漸發(fā)展到鄉(xiāng)民們在清明節(jié)也用清明團子做為齋祭祖先的必備貢品。青團子清香可口,別有風(fēng)味,至今已成了清明日無錫鴻聲一代特別鴻山鄉(xiāng)間、待青待客的節(jié)日特色點心了。掃墓與踏青清明這一天,江南從悼念讓皇泰伯起,就有祭掃先人墳?zāi)沟娘L(fēng)俗。又是表示每年春暖花開的時候,不忘亡人的意思。

關(guān)于踏青的來歷,這在兩三千年以前春秋時期,五霸之一的晉文公,重耳被麗姬陷害,逃亡在外十九年,后在一些大臣的輔導(dǎo)下,才回國當(dāng)上了國君。他登位后,馬上對隨同他一起逃亡的大臣,逐個按功行賞。卻忘記了一個十分忠誠的大臣介之推。介之推也跟隨晉文公在外十幾年,在晉文公被困魏國吃不上飯的時候。他偷偷地從自己腿上割下肉給晉文公吃。他是個很倔強的人,既然沒有被封,他也不爭功。作了一首“龍蛇之歌”,背起母親,到山西介休縣東南的綿山去了。晉文公想起了介之推,馬上派人去他家里找,沒找到。聽說到綿山去了,就派人去綿山找,也找不到。晉文公知道介之推是個孝子,心想,放火燒山,他定會背了母親跑出來的??墒墙橹颇缸訉幙蔁?,不要出首爭功,任燒不出山,綿山的大火,燒了三天三夜,山上的樹木柴草都燒光了。晉文公派人去看,只見介之推母子抱著一枯柳,已被活活燒死了。晉文公十分惋惜地把他們母子安葬在綿山上,為他們造了廟,并將綿山改名為“介山”。焚燒綿山的那天,正是清明節(jié)。人們?yōu)榱思o念介之推母子,在清明這天,上山“踏燼”。并且不忍舉火,都吃冷食,所以又叫“寒食節(jié)”,也叫“禁火”、“禁煙”日。山西民間,這天家家門旁還要插柳枝,是招介之推母子亡魂的意思。從前,鴻聲鄉(xiāng)一帶鄉(xiāng)民,清明節(jié)要上鴻山掃墓插青。據(jù)傳,這也是紀念介之推的一種習(xí)俗。掃墓踏青,是把祖墳上的柴草燒光,然后在墳墩上插上一支青柳條。東漢高土梁鴻夫婦隱居在此,認為“山不清,人多病”。就引導(dǎo)鄉(xiāng)民把“燒墓”改成“掃墓”。即用一根小竹竿,稍上扎上白紙條,插在墳墩上,任風(fēng)吹動掃坲墳土,這就是掃墓的習(xí)俗。在掃墓時,墳上燒紙錠,容易引起燒山,還有些頑皮老小孩子,上山玩“放野火”取樂,故梁鴻每逢清明節(jié)帶領(lǐng)百姓上山“踏青”,實是“踏燼”,“禁火”確保青山常綠,百姓長壽。從此鴻聲一代鄉(xiāng)民每到清明節(jié),上山掃墓、踏青已成民俗了。直到現(xiàn)在,我們還有清明日給先祖先烈掃墓的習(xí)慣,現(xiàn)有的獻花圈或者鮮花,踏青也統(tǒng)稱游春了。

瞻仰泰伯墓 農(nóng)歷正月初九,傳說是泰伯的生日,當(dāng)?shù)匕傩諔涯钐┎?,把這天敬為“天生日”。百姓都要去游泰伯廟,瞻仰泰伯圣像。農(nóng)歷三月初三,是泰伯死的日子。鴻山周圍的鄉(xiāng)民都要游鴻山,到泰伯墓前祭奠。所以,每年三月初三起,連續(xù)三天,四鄉(xiāng)八鄰的男女老少,穿紅戴綠,成群結(jié)隊到鴻山。泰伯墓前后左右,人山人海,熱鬧非凡。這一習(xí)俗,流傳至今。不過,當(dāng)?shù)剜l(xiāng)長對泰伯無限崇敬,后來把日期改在清明日了。所以有些老百姓還認為農(nóng)歷三月初三是正清明呢。

據(jù)傳,因泰伯德行高尚,所以泰伯千古的辰光,百姓哭聲震天,都到山丘原野采了白色鮮花于泰伯墓前敬獻。白花采光,想到泰伯生前很愛種麻,就腰束麻皮到墓前叩拜,表示哀悼。從此以后,吳俗對去世的長輩,也用披麻戴孝穿白色孝服了。

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