中國(guó)報(bào)道訊【編者按】《四庫(kù)全書(shū)》《總目提要》是這樣介紹《周易》的:“易道廣大，無(wú)所不包，涉及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)、以建方外之如火，皆可授易以為說(shuō)。”

《周易》的哲學(xué)思想滲透到了中華文化的方方面面，它是一個(gè)大筐，把什么往里裝都能裝得下。它可以解釋和運(yùn)用于中醫(yī)、軍事、政治、藝術(shù)、男女愛(ài)情....

中醫(yī)的理論基礎(chǔ)就是(周易)。中醫(yī)追求的醫(yī)療效果是人體的陰陽(yáng)平衡，達(dá)到中和的境界。中醫(yī)的方法是陰陽(yáng)五行。辯癥施治，可以說(shuō)要深究醫(yī)理就要深究《易》理。

中國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)無(wú)一不同于《易》理。中國(guó)的儒、釋、道也都與《周易》密切相關(guān)?！吨芤住肥侨寮业牡谝唤?jīng)典。自不必說(shuō)。道教從一開(kāi)始便胎息于《周易》的體系之中。佛教雖然來(lái)自印度，但在傳人中國(guó)之后，歷經(jīng)魏，晉、南、唐。也與(周易)的思想相融?？傊?《周易)的智慧為中華傳統(tǒng)文化的儒、道、墨、法、兵、名等請(qǐng)子百家和武術(shù)、書(shū)面、醫(yī)學(xué)、建筑等藝術(shù)。百工提供了足夠的思想支持。預(yù)知未來(lái)的大智慧《周易》。

古人說(shuō):“知(智)莫大于知來(lái)。”最大的智慧就是預(yù)知未來(lái)。用八卦推演六十四卦和三百八十四爻的變化來(lái)預(yù)測(cè)吉兇、警示悔咎，這標(biāo)志著我們的先民預(yù)知未來(lái)的智慧開(kāi)啟了，自省的能力增長(zhǎng)了，對(duì)自身力量和天地萬(wàn)物的哲學(xué)思考開(kāi)始了?！吨芤住芳s形成于西周初年，原來(lái)是意占用的工具書(shū)。這種人類文明軸心期產(chǎn)生的經(jīng)典，正如其他文化原典一樣具有跨越時(shí)空的力量。其中寄寓著深邃哲學(xué)原理的思維方法，使得(周易)生發(fā)和影響了整個(gè)中國(guó)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的六經(jīng)及所有天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、體育、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、軍事等無(wú)不與《周易》有著密切的聯(lián)系。

它還是我們歷代智者“進(jìn)德修業(yè)”和“安身立命”的修身處世的寶典，融知識(shí)、信仰、實(shí)踐于一體。太極世界，宇宙乾坤、陽(yáng)陽(yáng)變化....理解自然字宙，生生不息，厚德載物，天下之事，無(wú)平不陂、無(wú)往不復(fù)，亢龍有悔、物極則反....認(rèn)識(shí)人生社會(huì);謙受益，滿招損，終日乾乾，革故鼎新。六十四卦中蘊(yùn)藏著博大精深的中國(guó)智慧、中華精神世界。

中國(guó)古代哲學(xué)蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，這精析事物整體發(fā)展變化的規(guī)律的辯證法思想的源頭，就是《周易》。(周易》不僅用陰陽(yáng)兩爻從根本上簡(jiǎn)要明白地說(shuō)明了宇宙:人生的現(xiàn)象，而且揭示出了陽(yáng)卦多(周易)是預(yù)知未來(lái)的智慧。陰、陰卦多陽(yáng)、陰陽(yáng)相抱的特點(diǎn)，這是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的在中國(guó)古代哲學(xué)中的表達(dá)?！吨芤住酚靡粋€(gè)符號(hào)推演系統(tǒng)生動(dòng)地揭示了天地萬(wàn)物和人生禍福的演化規(guī)律，而且還說(shuō)明!“物極則反”的特點(diǎn)。雖說(shuō)(周易)是占意之書(shū)，但是它可不是像有些人認(rèn)為的那樣是算命的迷信的書(shū)，它是干品文化基石之一，是中國(guó)一切文化的智慧的源泉。

在古代，先民們“當(dāng)事之難決則筮之，其說(shuō)解奇中，換之人事，大小皆驗(yàn)”。為什么根據(jù)《周易》能預(yù)測(cè)得這樣準(zhǔn)呢?因?yàn)椤吨芤住肥歉鶕?jù)事物的現(xiàn)象，總結(jié)其規(guī)律，依“陰陽(yáng)俏長(zhǎng)之理:以能“知幽明之故，知鬼神之情狀，見(jiàn)萬(wàn)物之情，天地之心”。任何事情的發(fā)生都有因才有果。事情發(fā)生之前，必有征兆，氣溫低了，見(jiàn)霜，就會(huì)逐漸形成堅(jiān)冰。

在現(xiàn)代，人們要做的人生規(guī)劃、事業(yè)戰(zhàn)略，都是要根據(jù)過(guò)去、現(xiàn)在的情況，抓住事物發(fā)展的根本規(guī)律才能預(yù)知未來(lái)?！吨芤住肥且槐究偨Y(jié)預(yù)見(jiàn)智慧的最好的書(shū)。其實(shí)，人人每天的生活.事業(yè)都與易理相合，但是，大家并不一一定了解這個(gè)易理，就像《周易.系辭傳》中所說(shuō)的“仁者見(jiàn)之謂仁，智者見(jiàn)之謂之智，百姓日用而不知”。我們現(xiàn)在就來(lái)了解它，通曉它。

中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生稱《周易》的思想是任何事物都可以套進(jìn)去的空套子，“我說(shuō)《周易》可以稱為字宙代數(shù)學(xué)。這句話說(shuō)得很好，代數(shù)就是數(shù)學(xué)中引進(jìn)了變量?！吨芤住芬哉f(shuō)是天地萬(wàn)物與人的一個(gè)大函數(shù)。

誰(shuí)是《周易》的作者?根據(jù)漢代司馬遷(史記)中的說(shuō)法、伏義“始作八撲”，文王“演《周易》，孔子作《彖》《象》《系辭》《文言》十篇。三位都是圣人，經(jīng)歷了三古時(shí)代，即“伏義為上古，周文王為中古、孔子禮學(xué)為下古”、這就是漢代學(xué)者所說(shuō)的(周易》“人更三圣，世歷三古”的說(shuō)法。

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