中國(guó)報(bào)道訊【編者按】歷代文人詠吳國(guó)、泰伯及其后人詩(shī)文選，先秦漢魏晉南北朝詩(shī)--魏詩(shī)。

魏武帝曹操

古公稟父，積德垂仁。

思弘一道，哲王於豳。

泰伯仲雍，王德之仁。

行施百世，斷發(fā)文身。

伯夷叔齊，古之遺賢。

讓國(guó)不用，餓殂首山。

智哉山甫，相彼宣王。

何用杜伯，累我圣賢。

齊桓之霸，賴得仲父。

後任豎刁，蟲流出戶。

晏子平仲，積德兼仁。

與世沈德，未必思命。

仲尼之世，王國(guó)為君。

隨制飲酒。揚(yáng)波使臣。

【注釋】

古公亶dǎn父：亦作“亶甫”。周文王的祖父，周武王追尊為太王。亶，忠厚、誠(chéng)信、實(shí)在的意思。積德：積累仁政或善行。垂仁：施仁愛。垂降仁愛。思弘：思想弘揚(yáng)。一道：道家天一為尊的思想。專一天道也。唯我為一為大。哲王：賢明圣哲的君主。豳：豳州。古地名，在今中國(guó)陜西省旬邑縣西南。同“邠”。今陜西郴縣。

太伯仲雍：《史記·吳太伯世家》載：吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃犇荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果然登位，這就是王季，而姬昌就是文王。太伯逃奔到荊蠻，自稱句吳。荊蠻人欽佩他的品德高尚，追隨并且歸附他的有上千家，被擁立為吳太伯。太伯卒，無(wú)子，弟仲雍立，是為吳仲雍。后成為禮讓天下的典范典故。王德：王者之德行。行施：猶施行。行使布施。斷發(fā)：截短頭發(fā);剪斷頭發(fā)。人之發(fā)膚授于父母。短發(fā)意為不孝。文身：紋身。在身體上刺畫有色的花紋或圖案。意喻野蠻。

伯夷叔齊：伯夷叔齊是商末孤竹君的兩個(gè)兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登位，先后都逃到周國(guó)。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山。遺賢：遺留下來(lái)的賢人。讓國(guó)：禮讓國(guó)家。禮讓王位。不用：不采用。不聽從;不采納。餓殂cú：餓死。首山：首陽(yáng)山。陜西省周至縣首陽(yáng)山。

智哉：智慧啊。山甫：即仲山甫。周宣王時(shí)的賢臣。后因用以代稱賢臣。相彼：任宰相輔助那。宣王：周宣王。杜伯：為杜地(今陜西省西安市東南)的領(lǐng)主。周宣王大夫，無(wú)辜被殺，死后魂射王于鄗。累：累及。拖累于。圣賢：圣賢的大王。指周宣王。

齊桓：齊桓公，春秋五霸之首，春秋時(shí)代齊國(guó)第十五位國(guó)君，姜姓，呂氏，名小白。是姜太公呂尚的第十二代孫。賴得：依賴著。仲父：春秋時(shí)齊桓公尊管仲為仲父。楊倞注：“仲者，夷吾之字;父者，事之如父。”后因用以稱管仲。豎刁：春秋時(shí)齊桓公的宦官寺人貂諛事桓公，頗受寵信?；腹?，諸公子爭(zhēng)立，寺人貂等恃寵爭(zhēng)權(quán)，殺群吏，立公子無(wú)虧，齊國(guó)因此發(fā)生內(nèi)亂。后世用“豎刁”或“豎刀”蔑稱寺人貂。亦以泛指閹宦奸臣。蟲流：春秋齊桓公不聽管仲的話，任用豎刁，專權(quán)亂政。桓公死，諸子爭(zhēng)立，陳尸三月不收，尸蟲流出戶外。后因以“蟲流”為死不得葬的典實(shí)。

晏子平仲：名嬰，字仲，習(xí)慣上多稱平仲，春秋后期齊國(guó)的國(guó)相，著名的政治家和外交家。兼仁：兼有仁義。與世：舉世。隨著人世。與世沉浮，隨波逐流。沈德：亦作“沉德”。謂喪失道德。未必：不一定。思命：思慮自己的性命。當(dāng)崔杼殺死齊莊公時(shí)晏子臨危不懼怒斥于他。不怕死也。

仲尼之世：孔子的時(shí)代。春秋時(shí)期也。仲尼：孔子的字?？鬃用?，春秋魯國(guó)人。王國(guó)：稱王于國(guó)家。有說(shuō)‘主國(guó)’。主持國(guó)政，為君：為了國(guó)君。隨制：隨著制度。按照制度。隨便制度。揚(yáng)波：掀起波浪。比喻內(nèi)心激蕩。有說(shuō)‘揚(yáng)彼’。使官：使用官員。使臣。“揚(yáng)波使官”與“隨制飲酒”意思差不多。在官職、體制之內(nèi)施用權(quán)力，催動(dòng)內(nèi)心揚(yáng)起波瀾以完成此官職之責(zé)。概乎此意也。

【譯文】

古公亶父積德行義，因廣施仁愛，得到老百姓的擁護(hù)。

一心想著發(fā)揚(yáng)光大后稷、公劉廣施仁政的治國(guó)方略，

古公亶甫遷徙到豳地以后，成為受大家愛戴的賢明君主。

太伯和仲雍都有王者仁義的德行。讓國(guó)的德行流傳百世。

他們來(lái)到南方之后，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，剪斷了頭發(fā)，在身上刺上了花紋。

伯夷和叔齊是古代的圣賢。他們互相讓國(guó)，不為世用，餓死在首陽(yáng)山上。

仲山甫是多么地有智慧啊，他輔佐周宣王，從而使周王朝出現(xiàn)了中興的局面。

為什么殺害杜伯，就會(huì)損害周宣王和仲山甫君臣的好名聲呢?

齊桓公稱霸，依靠的是管仲。后來(lái)，齊桓公任用小人豎刁，

他的五個(gè)兒子又爭(zhēng)權(quán)奪利，致使齊桓公死后無(wú)人收斂，尸體腐爛后生出的蛆蟲爬到門外。

晏嬰廣積善德，而且 具有仁義的品質(zhì)。

他在世上保持高潔的德行，從沒(méi)有考慮過(guò)要做一些迎合君主的事情。

孔子生活的時(shí)代，王室衰微，出現(xiàn)了諸侯打著周天子的旗號(hào)稱霸的局面。

管仲平定西戎有功，周天子用上卿之禮招待他，他只接受下卿之禮，

飲酒時(shí)不越制度。君子聽說(shuō)后，高度贊揚(yáng)管仲。

【作者簡(jiǎn)介】曹操(155年-220年3月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙縣(今安徽亳州)人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。曹操在世時(shí)，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號(hào)為武王。

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