中國(guó)報(bào)道訊【編者按】歷代文人詠吳國(guó)、泰伯及其后人詩(shī)文選,先秦漢魏晉南北朝詩(shī)--魏詩(shī)。
魏武帝曹操
古公稟父,積德垂仁。
思弘一道,哲王於豳。
泰伯仲雍,王德之仁。
行施百世,斷發(fā)文身。
伯夷叔齊,古之遺賢。
讓國(guó)不用,餓殂首山。
智哉山甫,相彼宣王。
何用杜伯,累我圣賢。
齊桓之霸,賴得仲父。
後任豎刁,蟲流出戶。
晏子平仲,積德兼仁。
與世沈德,未必思命。
仲尼之世,王國(guó)為君。
隨制飲酒。揚(yáng)波使臣。

【注釋】
古公亶dǎn父:亦作“亶甫”。周文王的祖父,周武王追尊為太王。亶,忠厚、誠(chéng)信、實(shí)在的意思。積德:積累仁政或善行。垂仁:施仁愛。垂降仁愛。思弘:思想弘揚(yáng)。一道:道家天一為尊的思想。專一天道也。唯我為一為大。哲王:賢明圣哲的君主。豳:豳州。古地名,在今中國(guó)陜西省旬邑縣西南。同“邠”。今陜西郴縣。
太伯仲雍:《史記·吳太伯世家》載:吳太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季歷之兄也。季歷賢,而有圣子昌,太王欲立季歷以及昌,于是太伯、仲雍二人乃犇荊蠻,文身斷發(fā),示不可用,以避季歷。季歷果然登位,這就是王季,而姬昌就是文王。太伯逃奔到荊蠻,自稱句吳。荊蠻人欽佩他的品德高尚,追隨并且歸附他的有上千家,被擁立為吳太伯。太伯卒,無(wú)子,弟仲雍立,是為吳仲雍。后成為禮讓天下的典范典故。王德:王者之德行。行施:猶施行。行使布施。斷發(fā):截短頭發(fā);剪斷頭發(fā)。人之發(fā)膚授于父母。短發(fā)意為不孝。文身:紋身。在身體上刺畫有色的花紋或圖案。意喻野蠻。
伯夷叔齊:伯夷叔齊是商末孤竹君的兩個(gè)兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死后,叔齊讓位給伯夷,伯夷不受,叔齊也不愿登位,先后都逃到周國(guó)。周武王伐紂,二人叩馬諫阻。武王滅商后,他們恥食周粟,采薇而食,餓死于首陽(yáng)山。遺賢:遺留下來(lái)的賢人。讓國(guó):禮讓國(guó)家。禮讓王位。不用:不采用。不聽從;不采納。餓殂cú:餓死。首山:首陽(yáng)山。陜西省周至縣首陽(yáng)山。
智哉:智慧啊。山甫:即仲山甫。周宣王時(shí)的賢臣。后因用以代稱賢臣。相彼:任宰相輔助那。宣王:周宣王。杜伯:為杜地(今陜西省西安市東南)的領(lǐng)主。周宣王大夫,無(wú)辜被殺,死后魂射王于鄗。累:累及。拖累于。圣賢:圣賢的大王。指周宣王。
齊桓:齊桓公,春秋五霸之首,春秋時(shí)代齊國(guó)第十五位國(guó)君,姜姓,呂氏,名小白。是姜太公呂尚的第十二代孫。賴得:依賴著。仲父:春秋時(shí)齊桓公尊管仲為仲父。楊倞注:“仲者,夷吾之字;父者,事之如父。”后因用以稱管仲。豎刁:春秋時(shí)齊桓公的宦官寺人貂諛事桓公,頗受寵信?;腹?,諸公子爭(zhēng)立,寺人貂等恃寵爭(zhēng)權(quán),殺群吏,立公子無(wú)虧,齊國(guó)因此發(fā)生內(nèi)亂。后世用“豎刁”或“豎刀”蔑稱寺人貂。亦以泛指閹宦奸臣。蟲流:春秋齊桓公不聽管仲的話,任用豎刁,專權(quán)亂政。桓公死,諸子爭(zhēng)立,陳尸三月不收,尸蟲流出戶外。后因以“蟲流”為死不得葬的典實(shí)。
晏子平仲:名嬰,字仲,習(xí)慣上多稱平仲,春秋后期齊國(guó)的國(guó)相,著名的政治家和外交家。兼仁:兼有仁義。與世:舉世。隨著人世。與世沉浮,隨波逐流。沈德:亦作“沉德”。謂喪失道德。未必:不一定。思命:思慮自己的性命。當(dāng)崔杼殺死齊莊公時(shí)晏子臨危不懼怒斥于他。不怕死也。
仲尼之世:孔子的時(shí)代。春秋時(shí)期也。仲尼:孔子的字??鬃用?,春秋魯國(guó)人。王國(guó):稱王于國(guó)家。有說(shuō)‘主國(guó)’。主持國(guó)政,為君:為了國(guó)君。隨制:隨著制度。按照制度。隨便制度。揚(yáng)波:掀起波浪。比喻內(nèi)心激蕩。有說(shuō)‘揚(yáng)彼’。使官:使用官員。使臣。“揚(yáng)波使官”與“隨制飲酒”意思差不多。在官職、體制之內(nèi)施用權(quán)力,催動(dòng)內(nèi)心揚(yáng)起波瀾以完成此官職之責(zé)。概乎此意也。

【譯文】
古公亶父積德行義,因廣施仁愛,得到老百姓的擁護(hù)。
一心想著發(fā)揚(yáng)光大后稷、公劉廣施仁政的治國(guó)方略,
古公亶甫遷徙到豳地以后,成為受大家愛戴的賢明君主。
太伯和仲雍都有王者仁義的德行。讓國(guó)的德行流傳百世。
他們來(lái)到南方之后,尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,剪斷了頭發(fā),在身上刺上了花紋。
伯夷和叔齊是古代的圣賢。他們互相讓國(guó),不為世用,餓死在首陽(yáng)山上。
仲山甫是多么地有智慧啊,他輔佐周宣王,從而使周王朝出現(xiàn)了中興的局面。
為什么殺害杜伯,就會(huì)損害周宣王和仲山甫君臣的好名聲呢?
齊桓公稱霸,依靠的是管仲。后來(lái),齊桓公任用小人豎刁,
他的五個(gè)兒子又爭(zhēng)權(quán)奪利,致使齊桓公死后無(wú)人收斂,尸體腐爛后生出的蛆蟲爬到門外。
晏嬰廣積善德,而且 具有仁義的品質(zhì)。
他在世上保持高潔的德行,從沒(méi)有考慮過(guò)要做一些迎合君主的事情。
孔子生活的時(shí)代,王室衰微,出現(xiàn)了諸侯打著周天子的旗號(hào)稱霸的局面。
管仲平定西戎有功,周天子用上卿之禮招待他,他只接受下卿之禮,
飲酒時(shí)不越制度。君子聽說(shuō)后,高度贊揚(yáng)管仲。


【作者簡(jiǎn)介】曹操(155年-220年3月15日),字孟德,一名吉利,小字阿瞞,沛國(guó)譙縣(今安徽亳州)人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家,三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人。東漢末年,天下大亂,曹操以漢天子的名義征討四方,對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢(shì)力,對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等,統(tǒng)一了中國(guó)北方,并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序,奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。曹操在世時(shí),擔(dān)任東漢丞相,后為魏王,去世后謚號(hào)為武王。

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