中國報(bào)道訊(鄭鼎文)公元前523年的一天，孔子對(duì)弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃(dān老聃又叫李耳，被尊稱為老子)，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”南宮敬叔欣然同意，隨即請(qǐng)示當(dāng)時(shí)魯國的國君。得到國君批準(zhǔn)后，派遣了一輛兩匹馬拉的馬車，一個(gè)書童，一個(gè)車夫，由南宮敬叔陪孔子前往周國。老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興。徹夜長談之后，老子帶孔丘訪大夫萇(cháng)弘。萇弘擅長音樂，授予孔丘樂律、樂理。老子還引孔丘觀看祭神之典，考查周國的教育基地和祭祀禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。在周國呆了數(shù)日，孔丘向老子辭行。老子送孔子到賓館之外，語重心長地說道：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于喜好譏人之非也;善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至于身，在于喜好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”孔丘頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心!”

兩人邊走邊談。到了黃河岸邊，看見河水滔滔，濁浪翻滾，勢(shì)如萬馬奔騰，聲如虎吼雷鳴?？浊饋辛哆?，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則煩惱之情增。”孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣”孔子問禮老子道：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉?津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣!”稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德歟(yú文言助詞，表示疑問、感嘆、反詰等語氣)?”孔丘曰：“水有何德?”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下;眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎?此所以為上善也。”老子點(diǎn)頭說：“汝可教也!汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測(cè)，善為淵也;損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也;圜(huán圍繞)必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也;以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變;智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你?”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>

回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎?”孔子道：“見之!”弟子問。“老子何樣?”孔子道：“鳥，我知它能飛;魚，吾知它能游;獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以?龍乘風(fēng)云而上九天也!吾所見老子也，其猶龍乎?學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈(miǎo遠(yuǎn))而難知;如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也!”

顯而易見，這段對(duì)話是非常精彩的，也是很有思想的。從中不難看出孔子的虛心求教和老子的誨人不倦，精神實(shí)在可嘉可敬。然而更重要的，是作為儒家代表的孔子和道家代表的老子的相互尊重和包容?？鬃油菩腥收轮危鲝埛e極用世;老子崇尚順其自然，主張無為而治。應(yīng)該說所見不同，各有千秋，能夠互補(bǔ)最好。后世的蘇軾深得儒道兩家真?zhèn)?，更悟得互補(bǔ)之妙，以外儒內(nèi)道的風(fēng)格卓爾不群，因而風(fēng)流于當(dāng)時(shí)，流芳于萬代。

周文化叢書典故85高山流水

中國報(bào)道訊(鄭鼎文)春秋時(shí)代，晉國大夫俞伯牙精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到很高的水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師高興地告訴他：“你已經(jīng)學(xué)成了，達(dá)到了最高境界。”

一日夜晚，伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬千，情不自禁地彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人拍手叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個(gè)樵夫站在岸邊。他覺察到此人乃是知音，當(dāng)即請(qǐng)其上船，興致勃勃地為他演奏。當(dāng)伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)時(shí)，樵夫說道：“真好啊!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“真好啊!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說：“知音!你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常相好的朋友。兩人分別時(shí)約定，明年此時(shí)此刻還在這里相會(huì)。

第二年，伯牙如期赴會(huì)，但卻久久等不到子期。于是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人，就打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時(shí)擔(dān)心伯牙會(huì)在這里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個(gè)消息，伯牙悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，認(rèn)為世上再無知音，發(fā)誓終生不再撫琴。自此以后，始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故。

這是一個(gè)催人淚下的非常動(dòng)人的故事。古語云：茫茫人海，知音難覓。正因?yàn)橹綦y覓，故而才使人極為珍惜。所謂知音，就是能夠了解自己特長、走進(jìn)自己內(nèi)心的人?；橹舻碾p方，有一個(gè)最基本的條件，就是志趣相投，水平相當(dāng)，互相賞識(shí)和敬重。應(yīng)該說，這是一種很高級(jí)的情感。有幸能相互賜予這種情感的人，還真的不多。

推而廣之，知音還會(huì)體現(xiàn)在知遇之恩上。中國歷史上，周文王對(duì)于姜子牙，劉備對(duì)于諸葛亮等等，就是堪稱千秋典范的知音。故而姜子牙能竭誠以報(bào)，忠心耿耿地輔佐了文王、武王、成王、康王幾代國君。諸葛亮同樣忠心不二，以至于鞠躬盡瘁，死而后已。伯牙摔琴，雖說偏激了些，但可以看出，他對(duì)知音的感情是何等深厚，何等看重，何等刻骨銘心，感人肺腑!由此想開去，作為領(lǐng)導(dǎo)者，如果善于與各類人才交朋友，成為他們的知音，那么，其積極效應(yīng)可想而知。中國自古就有“士為知己者而用，士為知己者而死”的名言。從這震撼人心的言辭中，我們可以更好地領(lǐng)略為人知音的神奇效應(yīng)。

再推而廣之，知音也應(yīng)全面進(jìn)入人際關(guān)系領(lǐng)域。夫妻之間互為知音，幸福指數(shù)就會(huì)大大提高;父母與子女之間互為知音，親情就會(huì)自然升溫;兄弟姐妹之間互為知音，手足之情便會(huì)愈加密切;親戚朋友之間互為知音，相互理解支持的力度自會(huì)得以提升;同學(xué)同事之間互為知音，就會(huì)消融誤解增加諒解;上下級(jí)之間互為知音，就會(huì)少了冷淡和對(duì)立，多了關(guān)愛和敬重。你是我的知音，我是你的知音，我們之間就會(huì)更加和諧相處，我們這個(gè)世界就會(huì)如沐春風(fēng)。知音難覓，也不是不可作為。每個(gè)人都自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，不斷提升自身素質(zhì)，便會(huì)為成為知音打好基礎(chǔ);平時(shí)互相尊重，加強(qiáng)交流，形成共識(shí)，相互成為知音的可能就會(huì)不斷增加;培養(yǎng)共同的興趣和愛好，努力提升彼此的水準(zhǔn)和品位，就有望成為知音;增進(jìn)見識(shí)，拓寬胸襟，提升境界，虛懷若谷，包容友愛，就可以使知音關(guān)系永久保鮮。

啊，一曲絕妙的高山流水情，足以使我們浮想聯(lián)翩，感慨萬端，把我們引向高雅的情境。

【作者簡介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師(副教授)，中國先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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