中國報(bào)道訊(鄭鼎文)公元前523年的一天,孔子對(duì)弟子南宮敬叔說:“周之守藏室史老聃(dān老聃又叫李耳,被尊稱為老子),博古通今,知禮樂之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宮敬叔欣然同意,隨即請(qǐng)示當(dāng)時(shí)魯國的國君。得到國君批準(zhǔn)后,派遣了一輛兩匹馬拉的馬車,一個(gè)書童,一個(gè)車夫,由南宮敬叔陪孔子前往周國。老子見孔丘千里迢迢而來,非常高興。徹夜長談之后,老子帶孔丘訪大夫萇(cháng)弘。萇弘擅長音樂,授予孔丘樂律、樂理。老子還引孔丘觀看祭神之典,考查周國的教育基地和祭祀禮儀,使孔丘感嘆不已,獲益不淺。在周國呆了數(shù)日,孔丘向老子辭行。老子送孔子到賓館之外,語重心長地說道:“吾聞之,富貴者送人以財(cái),仁義者送人以言。吾不富不貴,無財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世,聰明而深察者,其所以遇難而幾至于死,在于喜好譏人之非也;善辯而通達(dá)者,其所以招禍而屢至于身,在于喜好揚(yáng)人之惡也。為人之子,勿以己為高;為人之臣,勿以己為上,望汝切記。”孔丘頓首道:“弟子一定謹(jǐn)記在心!”
兩人邊走邊談。到了黃河岸邊,看見河水滔滔,濁浪翻滾,勢(shì)如萬馬奔騰,聲如虎吼雷鳴??浊饋辛哆?,不覺嘆曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!黃河之水奔騰不息,人之年華流逝不止,河水不知何處去,人生不知何處歸?”聞孔丘此語,老子道:“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增。”孔丘解釋道:“吾乃憂大道不行,仁義不施,戰(zhàn)亂不止,國亂不治也,故有人生短暫,不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣”孔子問禮老子道:“天地?zé)o人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨,遵自然之道而行,國則自治,人則自正,何須津津于禮樂而倡仁義哉?津津于禮樂而倡仁義,則違人之本性遠(yuǎn)矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人,擊之愈響,則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣!”稍停片刻,老子手指浩浩黃河,對(duì)孔丘說:“汝何不學(xué)水之大德歟(yú文言助詞,表示疑問、感嘆、反詰等語氣)?”孔丘曰:“水有何德?”老子說:“上善若水:水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有,故能入于無間,由此可知不言之教、無為之益也。”孔丘聞言,恍然大悟道:“先生此言,使我頓開茅塞也:眾人處上,水獨(dú)處下;眾人處易,水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔,水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭乎?此所以為上善也。”老子點(diǎn)頭說:“汝可教也!汝可切記:與世無爭,則天下無人能與之爭,此乃效法水德也。水幾于道:道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測(cè),善為淵也;損而不竭,施不求報(bào),善為仁也;圜(huán圍繞)必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也;洗滌群穢,平準(zhǔn)高下,善治物也;以載則浮,以鑒則清,以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵,善用能也;不舍晝夜,盈科后進(jìn),善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行,賢者應(yīng)事而變;智者無為而治,達(dá)者順天而生。汝此去后,應(yīng)去驕氣于言表,除志欲于容貌。否則,人未至而聲已聞,體未至而風(fēng)已動(dòng),張張揚(yáng)揚(yáng),如虎行于大街,誰敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩。”說完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>
回到魯國,眾弟子問道:“先生拜訪老子,可得見乎?”孔子道:“見之!”弟子問。“老子何樣?”孔子道:“鳥,我知它能飛;魚,吾知它能游;獸,我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之,游者可用鉤釣之,飛者可用箭取之,至于龍,吾不知其何以?龍乘風(fēng)云而上九天也!吾所見老子也,其猶龍乎?學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè),志趣高邈(miǎo遠(yuǎn))而難知;如蛇之隨時(shí)屈伸,如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃,真吾師也!”
顯而易見,這段對(duì)話是非常精彩的,也是很有思想的。從中不難看出孔子的虛心求教和老子的誨人不倦,精神實(shí)在可嘉可敬。然而更重要的,是作為儒家代表的孔子和道家代表的老子的相互尊重和包容??鬃油菩腥收轮危鲝埛e極用世;老子崇尚順其自然,主張無為而治。應(yīng)該說所見不同,各有千秋,能夠互補(bǔ)最好。后世的蘇軾深得儒道兩家真?zhèn)?,更悟得互補(bǔ)之妙,以外儒內(nèi)道的風(fēng)格卓爾不群,因而風(fēng)流于當(dāng)時(shí),流芳于萬代。
周文化叢書典故85高山流水
中國報(bào)道訊(鄭鼎文)春秋時(shí)代,晉國大夫俞伯牙精通音律,琴藝高超,是當(dāng)時(shí)著名的琴師。伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué),曾拜高人為師,琴技達(dá)到很高的水平,但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望,只見波浪洶涌,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,郁郁蔥蔥,如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生,耳邊仿佛響起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉(zhuǎn),把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲,伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師高興地告訴他:“你已經(jīng)學(xué)成了,達(dá)到了最高境界。”
一日夜晚,伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月,他思緒萬千,情不自禁地彈起琴來,琴聲悠揚(yáng),漸入佳境。忽聽岸上有人拍手叫絕。伯牙聞聲走出船來,只見一個(gè)樵夫站在岸邊。他覺察到此人乃是知音,當(dāng)即請(qǐng)其上船,興致勃勃地為他演奏。當(dāng)伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)時(shí),樵夫說道:“真好啊!雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí),樵夫又說:“真好啊!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!”伯牙興奮極了,激動(dòng)地說:“知音!你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常相好的朋友。兩人分別時(shí)約定,明年此時(shí)此刻還在這里相會(huì)。
第二年,伯牙如期赴會(huì),但卻久久等不到子期。于是,伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上,他遇到一位老人,就打聽子期的家。這一打聽才知道,原來,這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙,子期又要砍柴又要讀書,再加上家境貧寒,積勞成疾,已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時(shí)擔(dān)心伯牙會(huì)在這里久等,叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個(gè)消息,伯牙悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前,撫琴一曲哀悼知己。曲畢,就在子期的墳前將琴摔碎,認(rèn)為世上再無知音,發(fā)誓終生不再撫琴。自此以后,始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故。
這是一個(gè)催人淚下的非常動(dòng)人的故事。古語云:茫茫人海,知音難覓。正因?yàn)橹綦y覓,故而才使人極為珍惜。所謂知音,就是能夠了解自己特長、走進(jìn)自己內(nèi)心的人?;橹舻碾p方,有一個(gè)最基本的條件,就是志趣相投,水平相當(dāng),互相賞識(shí)和敬重。應(yīng)該說,這是一種很高級(jí)的情感。有幸能相互賜予這種情感的人,還真的不多。
推而廣之,知音還會(huì)體現(xiàn)在知遇之恩上。中國歷史上,周文王對(duì)于姜子牙,劉備對(duì)于諸葛亮等等,就是堪稱千秋典范的知音。故而姜子牙能竭誠以報(bào),忠心耿耿地輔佐了文王、武王、成王、康王幾代國君。諸葛亮同樣忠心不二,以至于鞠躬盡瘁,死而后已。伯牙摔琴,雖說偏激了些,但可以看出,他對(duì)知音的感情是何等深厚,何等看重,何等刻骨銘心,感人肺腑!由此想開去,作為領(lǐng)導(dǎo)者,如果善于與各類人才交朋友,成為他們的知音,那么,其積極效應(yīng)可想而知。中國自古就有“士為知己者而用,士為知己者而死”的名言。從這震撼人心的言辭中,我們可以更好地領(lǐng)略為人知音的神奇效應(yīng)。
再推而廣之,知音也應(yīng)全面進(jìn)入人際關(guān)系領(lǐng)域。夫妻之間互為知音,幸福指數(shù)就會(huì)大大提高;父母與子女之間互為知音,親情就會(huì)自然升溫;兄弟姐妹之間互為知音,手足之情便會(huì)愈加密切;親戚朋友之間互為知音,相互理解支持的力度自會(huì)得以提升;同學(xué)同事之間互為知音,就會(huì)消融誤解增加諒解;上下級(jí)之間互為知音,就會(huì)少了冷淡和對(duì)立,多了關(guān)愛和敬重。你是我的知音,我是你的知音,我們之間就會(huì)更加和諧相處,我們這個(gè)世界就會(huì)如沐春風(fēng)。知音難覓,也不是不可作為。每個(gè)人都自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng),不斷提升自身素質(zhì),便會(huì)為成為知音打好基礎(chǔ);平時(shí)互相尊重,加強(qiáng)交流,形成共識(shí),相互成為知音的可能就會(huì)不斷增加;培養(yǎng)共同的興趣和愛好,努力提升彼此的水準(zhǔn)和品位,就有望成為知音;增進(jìn)見識(shí),拓寬胸襟,提升境界,虛懷若谷,包容友愛,就可以使知音關(guān)系永久保鮮。
啊,一曲絕妙的高山流水情,足以使我們浮想聯(lián)翩,感慨萬端,把我們引向高雅的情境。

【作者簡介】鄭鼎文,大學(xué)文化,中學(xué)高級(jí)教師(副教授),中國先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員,周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事,陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長,寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長,岐山周文化研究會(huì)會(huì)長,縣社科聯(lián)副主席,縣政協(xié)文史研究員,省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長,著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書,在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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