中國(guó)報(bào)道訊(鄭鼎文)“西狩獲麟”的故事發(fā)生在周敬王庚申39年(春秋魯哀公14年)，而孔子的《春秋》一書(shū)，也恰恰在這一年脫稿，這時(shí)孔子已經(jīng)71歲，從此不再著書(shū)。這就充分證明了至今仍在廣泛流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實(shí)的?？鬃荧@麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個(gè)重要原因。傳說(shuō)在公元前551年，孔子的母親顏征在懷孕后祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子。因孔子降生時(shí)，頭頂長(zhǎng)得有點(diǎn)象尼丘山，故取名孔丘，字仲尼?？鬃佑鲼攵?，又見(jiàn)麟死，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂。”由于孔子感麟而憂，再加上他唯一的愛(ài)子孔鯉的早逝，使他難過(guò)極了，終于在魯哀公十六年(公元前479年)，與世長(zhǎng)辭了?？鬃铀篮螅@麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩(shī)人李白《古風(fēng)詩(shī)》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩(shī)句。

《東周列國(guó)志》亦載：周敬王39年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鉏(chú)商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之?？鬃訃@曰：“仁獸，麟也，孰為來(lái)哉”，使弟子埋之。

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“麒麟，仁獸也，含仁懷義，音中鐘呂(叫起來(lái)聲音像音樂(lè))，行步中規(guī)，折旋中矩(走路旋轉(zhuǎn)都合規(guī)矩)，游必?fù)裆希璞赜刑?，不履生蟲(chóng)(腳不踏蟲(chóng)子)，不折生草(身不折青草)，不群不旅，不入陷阱，不入羅網(wǎng)，文章斌斌(身上有美麗的花紋)。其出必明王在位，以示祥瑞于世。故帝堯時(shí)麒麟游于郊外，萬(wàn)民知其為祥，不忍傷其生;周將興，鳳鳴于岐山，百姓以為瑞，爭(zhēng)圖其形，麒麟也曾現(xiàn)于野。自堯至今，麒麟兩現(xiàn)于世，今次出現(xiàn)，無(wú)明王在位，非其時(shí)也，故折足而亡于奴隸之手，這叫我如何不因之而感傷呢?”孔子說(shuō)著，用衣袖掩面哭泣，淚如雨下。

弟子們紛紛上前勸慰，過(guò)了半晌，孔子悲哀的心緒才漸漸平靜下來(lái)，弟子忙攙扶夫子上馬，沿原路返回闕里(què lǐ孔子故里)。

自西狩歸來(lái)，孔子不再看書(shū)寫字，常常一個(gè)人獨(dú)自到僻靜的地方去暗自流淚，并不時(shí)地自語(yǔ)著：“吾道窮矣!吾道窮矣!……”一次子貢問(wèn)夫子：“伯魚(yú)兄歿(mò死于非命)世，也未見(jiàn)夫子如此傷心過(guò)。麒麟喪生，與夫子之道何干?”

孔子眼淚汪汪地說(shuō)：“我就好像麒麟啊!麒麟出世，因不遇明王而遭害;我生不逢時(shí)，不遇明王，因而我的思想主張難以得到實(shí)行，而終于到了窮困的地步!”

子貢說(shuō)：“夫子之道，宏大至極，故世莫能行?？v然今日不見(jiàn)用于時(shí)，卻可傳至萬(wàn)古而不滅，一遇有道之明君，自能大行矣。如今各書(shū)著述已成，皆寄托夫子之道，故夫子之道猶如日月，必曠萬(wàn)古而常存，與天地同久遠(yuǎn)……”

孔子聽(tīng)罷，認(rèn)為說(shuō)得合情合理，稍覺(jué)寬慰。

三天之后，孔子將在曲阜的眾弟子召集起來(lái)，向他們說(shuō)道：“麒麟因出非其時(shí)而被害，吾道窮矣!好在所修的幾種書(shū)早已完成，只有《春秋》一書(shū)，自平王東遷記起，直至今日，二百余年的大事可謂列舉無(wú)遺。我以獲麟為絕筆，從今而后的記述之責(zé)便落在你們的肩上了!……”

于是，孔子將他的所有著作交給弟子們，命他們分頭傳抄，然后各藏一部。這是孔子贈(zèng)給弟子們最珍貴的禮物，也是孔子留給后世最寶貴的財(cái)富。

據(jù)有關(guān)史料記載，孔子在麒麟被斬殺后，曾經(jīng)感慨萬(wàn)端地說(shuō)：“麒麟，仁獸也。我已勸導(dǎo)過(guò)，主上還是殺了它。”他在沉默片刻后又說(shuō)，“我明白了，巨木用之，則伐之;不用，則燒之。吾道窮矣。鉏商，這麒麟角是主上賜給孫叔子的，孫叔子轉(zhuǎn)送給吾，是想告訴吾，吾功不在本世，而在后世吧。麒麟已死，麟角永存。吾的儒家，又何嘗不是這樣?”

東漢時(shí)王充在《論衡·指瑞篇》中也說(shuō)過(guò)：天以麟命孔子，孔子不王之圣也。啊呀，原來(lái)孔子是不王之王，是超越于王的大圣賢啊。是的，孔子雖然離開(kāi)我們2500多年了，可他的思想仍在指引著我們。這難道不是比王還厲害嗎?不是比任何一個(gè)帝王都強(qiáng)得多嗎?

古語(yǔ)云：太上有立德，其次立功，其次立言。經(jīng)久不衰，謂之不朽也。孔子所立的德、功、言經(jīng)久不衰，因而萬(wàn)古不朽。試問(wèn)中國(guó)歷史上，哪一個(gè)帝王將相能超越孔子呢?沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有!不少聲名顯赫的歷史人物，“各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”，頂多能領(lǐng)風(fēng)騷幾十年吧，而孔子和他崇拜的周公姬旦等偉大的思想家，卻是中華民族永遠(yuǎn)的精神領(lǐng)袖!

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師(副教授)，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂(lè)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)，著有《周文化叢書(shū)》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書(shū)，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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