文/鄭鼎文
厲王弭(mǐ)謗,即厲王禁止非議,不讓人在背后發(fā)表批評(píng)朝政的意見(jiàn)。史載,西周第十代天子厲王覺(jué)得他的父親夷王過(guò)于軟弱,因而處事很強(qiáng)硬。臣民覺(jué)得他暴虐不仁,紛紛指責(zé)。召穆公對(duì)厲王說(shuō):"老百姓忍受不了暴政了,這樣下去會(huì)出事的。"厲王聽(tīng)罷勃然大怒,找到衛(wèi)國(guó)的巫師,讓其去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人,據(jù)其報(bào)告,殺掉了好多批評(píng)國(guó)王的人。于是人們都不能隨便說(shuō)話,路上相見(jiàn),以目示意,不敢交談。周厲王頗為得意,對(duì)召穆公說(shuō):"我能消除指責(zé)的言論,他們?cè)僖膊桓铱月暳?"召穆公回答說(shuō):"你這樣做只是暫時(shí)堵住了人們的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河道因堵塞而造成決口,就會(huì)傷害很多人。倘使堵住老百姓的口,后果也將如此。因此治水的人疏通河道使它暢通,治民者只能開(kāi)導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事,讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī),樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)民間樂(lè)曲,史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍,樂(lè)師誦讀箴言,盲人吟詠詩(shī)篇,誦讀諷諫之言,掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫,平民則將自己的意見(jiàn)轉(zhuǎn)達(dá)給君王,近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé),君王的同宗都能補(bǔ)其過(guò)失,察其是非,樂(lè)師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo),元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理,然后由君王斟酌取舍,付之實(shí)施,這樣,國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一樣,社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn);又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣,人類(lèi)的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論,政事的成敗得失就能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力實(shí)行,以為失誤的就設(shè)法預(yù)防,這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過(guò)嘴巴表達(dá),他們考慮成熟以后,就自然流露出來(lái),怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那贊許的人還能有幾個(gè)呢?"對(duì)這番誠(chéng)懇透徹的忠言,周厲王卻聽(tīng)不進(jìn)去,依舊我行我素。在這種情況下老百姓雖然不敢公開(kāi)發(fā)表言論指斥他,但也積聚著憤怒的情緒。結(jié)果過(guò)了三年,京城的民眾終于忍無(wú)可忍,發(fā)起了暴動(dòng),把這個(gè)暴君趕走了。這就是所謂的“國(guó)人暴動(dòng)”。
選自《國(guó)語(yǔ)》的這段史料,藝術(shù)地告訴人們一條真理:“防民之口,甚于防川。”用今天的話說(shuō),如果統(tǒng)治者濫施暴政,且又堵塞言路,終將自食其果。只有發(fā)揚(yáng)民主,廣開(kāi)言路,讓人民群眾暢所欲言,從中吸納合情合理的意見(jiàn),不斷改進(jìn)政府工作,才能得到民眾的擁護(hù)。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文,大學(xué)文化,中學(xué)高級(jí)教師(副教授),中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員,周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事,陜西省大雅禮樂(lè)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),縣社科聯(lián)副主席,縣政協(xié)文史研究員,省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng),著有《周文化叢書(shū)》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書(shū),在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。
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