文/鄭鼎文

厲王弭(mǐ)謗，即厲王禁止非議，不讓人在背后發(fā)表批評(píng)朝政的意見(jiàn)。史載，西周第十代天子厲王覺(jué)得他的父親夷王過(guò)于軟弱，因而處事很強(qiáng)硬。臣民覺(jué)得他暴虐不仁，紛紛指責(zé)。召穆公對(duì)厲王說(shuō)："老百姓忍受不了暴政了，這樣下去會(huì)出事的。"厲王聽(tīng)罷勃然大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓其去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人，據(jù)其報(bào)告，殺掉了好多批評(píng)國(guó)王的人。于是人們都不能隨便說(shuō)話，路上相見(jiàn)，以目示意，不敢交談。周厲王頗為得意，對(duì)召穆公說(shuō)："我能消除指責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳?"召穆公回答說(shuō)："你這樣做只是暫時(shí)堵住了人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成決口，就會(huì)傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開(kāi)導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)民間樂(lè)曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，樂(lè)師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見(jiàn)轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過(guò)失，察其是非，樂(lè)師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn);又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類(lèi)的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過(guò)嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來(lái)，怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢?"對(duì)這番誠(chéng)懇透徹的忠言，周厲王卻聽(tīng)不進(jìn)去，依舊我行我素。在這種情況下老百姓雖然不敢公開(kāi)發(fā)表言論指斥他，但也積聚著憤怒的情緒。結(jié)果過(guò)了三年，京城的民眾終于忍無(wú)可忍，發(fā)起了暴動(dòng)，把這個(gè)暴君趕走了。這就是所謂的“國(guó)人暴動(dòng)”。

選自《國(guó)語(yǔ)》的這段史料，藝術(shù)地告訴人們一條真理：“防民之口，甚于防川。”用今天的話說(shuō)，如果統(tǒng)治者濫施暴政，且又堵塞言路，終將自食其果。只有發(fā)揚(yáng)民主，廣開(kāi)言路，讓人民群眾暢所欲言，從中吸納合情合理的意見(jiàn)，不斷改進(jìn)政府工作，才能得到民眾的擁護(hù)。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師(副教授)，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂(lè)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)，著有《周文化叢書(shū)》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書(shū)，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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