文/鄭鼎文

所謂韜光養(yǎng)晦，就是在形勢不利的情況下，為保護自己，有意識地隱藏才能，不使外露。它相當于現(xiàn)在所說的低調(diào)做人或示弱，是一種很有智慧的策略，也是一種美德。 它還包括謙卑之意，就是甘愿讓對方處在重要位置，讓自己處在次要位置。周文王姬昌是商末著名的賢臣，也是古代韜光養(yǎng)晦的鼻祖。當他認為力所不及之時，對商紂王百般恭順，即使被無理囚禁，也毫無“怨言”，甚至明知長子伯邑考被害后做成了肉餅，他也能裝作若無其事的樣子忍氣吞聲地吃下去，直感動得殷紂王也認為他是個好人，甚至覺得他“弱智”，喪失了警惕心，不但封王，還賜白旄、黃鉞，賦予專征權。文王就靠這種深藏不露、通權達變、曲徑通幽的妙計，躲過了鬼門關，得以被釋放回到西岐。返回周都岐邑后，在力量不足的情況下，他還為殷商祖先修廟加以祭祀，以遮殷人耳目，暗暗地發(fā)展壯大自己，終于使得“三分天下有其二”，為伐紂滅商積聚了足夠的力量。歷史上的越王勾踐、漢高祖劉邦和劉皇叔劉備等，都是善于使用韜光養(yǎng)晦之術的高手，所以都為后來反敗為勝積蓄了實力。所謂聰明的拳師往往先后退一步，我想就是這個道理。

不過我覺得，韜光養(yǎng)晦只應該是一個階段性的策略。當階段性的力量積累得以完成，達到勢均力敵甚而我強敵弱之時，這種策略就應“壽終正寢”，而不應作為常態(tài)無原則地持續(xù)下去。對一個國家來說

尤其如此。至于個人，作為一種基本的素養(yǎng)而謙恭有禮，低調(diào)做人，不事張揚，那則另當別論。

大而言之，韜光養(yǎng)晦是為了有朝一日能夠“亮劍”，揚眉劍出鞘，該出手時就出手，而不是前怕狼后怕虎，顧慮重重，畏畏縮縮，一味地屈辱忍讓，任人宰割。事實上，有些邪惡勢力只不過是個紙老虎，你怕它，它就可怕;你不怕它，它也就黔驢技窮了。

【作者簡介】鄭鼎文，大學文化，中學高級教師(副教授)，中國先秦史學會會員，周公思想文化研究會常務理事，陜西省大雅禮樂文化促進會副會長，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會會長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會會員，曾任范家營高中校長和縣老年大學首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學術研討會。

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