文/鄭鼎文

早有拜謁意，夙愿終以償。近日，我們岐山周文化研究會(huì)正式啟動(dòng)了“泰伯(太伯)廟探源考察”活動(dòng)。即日起將系列活動(dòng)紀(jì)實(shí)逐步推出，以饗讀者。——題記

立冬那天 尋訪吳山泰伯廟有的山非常神奇，甚至與圣賢人物融為一體。西鎮(zhèn)吳山就是這樣一座赫赫有名的大山。此山位于寶雞市陳倉(cāng)區(qū)，是中國(guó)五大鎮(zhèn)山之西鎮(zhèn)，是天下吳姓的發(fā)源地之一。據(jù)傳，三千多年前泰伯奔吳三讓天下，第一個(gè)避讓之地就是西鎮(zhèn)吳山。

我們岐山周文化研究會(huì)，早就有意對(duì)這座歷史上有名的西鎮(zhèn)吳山進(jìn)行探訪。在近日啟動(dòng)的“泰伯(太伯)廟探源考察”活動(dòng)中，我們第一站就走進(jìn)了西鎮(zhèn)吳山。

在《史記·泰伯世家》中，司馬遷記載了春秋時(shí)吳國(guó)王室的起源及其世系：吳泰伯，弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號(hào)勾吳。荊蠻義之，從而歸之千余家。

太伯三讓天下和開(kāi)發(fā)江南的功德，幾千年來(lái)，一直為后人所敬仰。大圣人孔子在《論語(yǔ).泰伯》中贊嘆說(shuō)：“泰伯可謂至德矣，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”即太伯三讓天下達(dá)到了道德的最高境界，民眾感動(dòng)得不知道用什么樣的語(yǔ)言來(lái)贊美。

作為敬仰者，我們對(duì)從自己家鄉(xiāng)走出去的“至徳”之人，當(dāng)然“心向往之”，于是在11月8日這天，我們研究會(huì)一行9人終于啟程前往吳山，拜謁這位頂天立地的英雄漢。

路過(guò)千陽(yáng)縣燕伋望魯臺(tái)。我們不由得心馳神往，于是順道前去，瞻仰了這位尊師典范，對(duì)其敬佩至極。并登上高高的望魯臺(tái)，像燕伋當(dāng)年一樣向孔子所在的魯?shù)鼐镁锰魍?/p>

我們分乘兩輛小車，在導(dǎo)航設(shè)備指引下，很順當(dāng)?shù)氐搅宋麈?zhèn)吳山下的山門前。一看上山的路坎坷不平，有一輛車因底盤太低不敢開(kāi)上去，就停在山下了。我們乘坐的這輛車由膽大心細(xì)的老司機(jī)開(kāi)著，他奮勇向前，一直開(kāi)到了離山頂不太遠(yuǎn)的地方。終因險(xiǎn)情突出，不敢再望上開(kāi)了。司機(jī)看車，我們四人以“不到長(zhǎng)城非好漢”的精神向上艱難地攀登。不湊巧的是，這天是陰天，滿山云霧繚繞，看不清吳山真面目。然而有失有得，我們卻看到了平時(shí)很難看到的奇異景觀?？斓缴巾敃r(shí) ，居高臨下，只見(jiàn)云海茫茫，那露出云海的頂峰，就像茫茫大海中的小島一樣。

走啊走，爬啊爬，終于看到山坡上的廟頂了，喜悅之情油然而生。這里有著名的五峰，即會(huì)仙峰、靈應(yīng)峰、鎮(zhèn)西峰、大賢峰、望輦峰。還有滴水觀音、吳山老廟、真人洞、黑虎殿、靈官殿、棲霞島等等。而我們要尋訪的泰伯廟位于旋瓦山。只是到跟前一看，那座圣廟卻叫“太白廟”，而不是泰伯廟(太伯廟)?？上驳氖?，進(jìn)去一瞻仰，三尊神像無(wú)疑就是大太伯爺太伯，二太伯爺仲雍，三太伯爺季歷。這就夠了，足以證明廟里供奉的就是三千多年前商周之際周太王古公亶父的三個(gè)兒子太伯、仲雍和季歷。這和史料以及民間傳說(shuō)都是一致的。至于把太伯廟寫成太白廟，那只是歷史的滄桑巨變所造成的誤寫而已。再看大門兩側(cè)的一副對(duì)聯(lián)：三圣伯仲鎮(zhèn)封疆，八景太白耀秦地，就更能說(shuō)明問(wèn)題了.

于是我們上香，虔誠(chéng)地一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。為圣賢送上敬仰，送上懷念，送上傳承美德的愿景。

啊，前往西鎮(zhèn)吳山瞻仰圣賢，真是不虛此行!

太伯三讓天下附：一讓王位：泰伯奔吳周太王古公亶父生有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍、三子季歷。季歷娶太任，生下一個(gè)兒子，取名叫昌。昌從小就聰明異常，相貌奇?zhèn)ィH有王者風(fēng)范，因此，深得古公寵愛(ài)。古公有意要將周家的天下傳給姬昌。但是按照當(dāng)時(shí)氏族的傳統(tǒng)，王位只能由嫡長(zhǎng)子繼承。姬昌的父親季歷排行老三，自然沒(méi)有資格承嗣王位，這勢(shì)必導(dǎo)致姬昌不能繼承周家的天下。古公亶父既不愿違背氏族的規(guī)矩，又為自己不能按心意傳位給孫子姬昌而終日憂悶，郁郁寡歡。太伯和仲雍知道了父親的心事后，為了順從古公的意愿，在父親生病的時(shí)候假托下山采藥而從岐山出走，來(lái)到西面的吳山，即今天寶雞陳倉(cāng)區(qū)新街鎮(zhèn)的吳山。這就是歷史上有名的太伯、仲雍奔吳的開(kāi)始。吳山又稱吳岳，在古代十分有名，被譽(yù)為“四鎮(zhèn)”之一，這里離岐山周原大約100多公里，一直是古老的狩獵民族吳(虞)族的居住地。

二讓王位：泰伯奔梅里。泰伯、仲雍入?yún)巧讲环?，這樣，季歷就被改立為太子。不久，古公亶父因病去世。為了照顧氏族的傳統(tǒng)，他臨終時(shí)留下遺囑，要季歷將王位歸還給泰伯。泰伯、仲雍得知父親病故的消息后立即從吳山趕回來(lái)奔喪，極盡孝道。這時(shí)，季歷依照父親的遺命，定要把王位讓給泰伯，泰伯堅(jiān)辭不受。后來(lái)，泰伯見(jiàn)幾次避讓都不行，只好帶著弟弟仲雍和西吳的族人遠(yuǎn)走高飛，舉族南遷。他們從陜西西部的吳山出發(fā)，一路跋山涉水，披荊斬棘，向東輾轉(zhuǎn)遷徙，最后到達(dá)長(zhǎng)江人海處的江蘇無(wú)錫梅里。泰伯奔梅里后，季歷順理成章地繼承了王位，也成就了大周王室的千秋霸業(yè)，世人對(duì)泰伯高風(fēng)亮節(jié)的行為贊不絕口。

三讓王位：至德高風(fēng)。泰伯、仲雍來(lái)到梅里后，和當(dāng)?shù)厝巳跒橐惑w，并和當(dāng)?shù)鼐用褚黄痖_(kāi)發(fā)了江南，使得原本人煙稀少、土地肥沃的梅里地區(qū)逐漸成為人丁興旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的富蔗之地。泰伯、仲雍也因之被當(dāng)?shù)厝嗣裢婆e為部族首領(lǐng)。后來(lái)，泰伯在東吳之地重建國(guó)家，國(guó)號(hào)“句吳”。“句吳”國(guó)逐漸發(fā)展壯大，終于在東南沿海站穩(wěn)了腳跟，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為強(qiáng)大的吳國(guó)。 句吳國(guó)建立后，泰伯卻一直不肯稱王，只讓人們稱“伯”，并且沒(méi)有留下后代，為的就是把王位讓給弟弟仲雍。大約在公元前1193年，季歷被殷朝第29代商王太丁殺害。季歷的兒子“昌”要泰伯回中原繼位，泰伯再次讓位于“昌”(即后來(lái)的周文王)。這就是讓百姓肅然起敬的第三讓。泰伯去世后，仲雍成為句吳國(guó)傳代始祖。

泰伯去世后，名人對(duì)泰伯的推崇溢于言表?？鬃印墩撜Z(yǔ)·泰伯》稱贊他“可謂至德也矣”;司馬遷在《史記》中把他列為“帝王世家”之首;唐代詩(shī)人皮日休在《七絕》詩(shī)中對(duì)他“一廟爭(zhēng)祀兩讓君”的行為也大加贊賞。3800多年來(lái)，歌頌泰伯及其立國(guó)梅里的詩(shī)歌，有記載的多達(dá)300余首。帝王的褒揚(yáng)則表現(xiàn)為追封。東漢桓帝欽命監(jiān)修泰伯墓和泰伯廟;晉明帝追封泰伯為“三讓王”。為了紀(jì)念泰伯三讓的至德高風(fēng)，在泰伯的家鄉(xiāng)陜西岐山鳳鳴鎮(zhèn)叩村、雍川鎮(zhèn)高廟、故郡鎮(zhèn)澇川等地以及千河河谷、鳳翔縣陳村鎮(zhèn)南吳頭村以及吳山等地都有泰伯廟。在蘇州和無(wú)錫梅里也修有泰伯廟，規(guī)模以泰伯奔吳所在地――梅里(梅村)的泰伯廟最為宏大。因?yàn)樘┎屚跷唬┎畯R也叫“讓王廟”，泰伯殿也被稱為“讓王殿”。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師(副教授)，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂(lè)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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