◎鄭鼎文

《詩經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章?！对娊?jīng)》現(xiàn)存305篇(此外有目無詩的6篇，共311篇)，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。

《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分，有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，祈豐年、頌祖德，寓教化?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。

《頌》則為宗廟祭祀之詩歌?！堆拧贰ⅰ俄灐分械脑姼鑼?duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。

以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇，《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。

《詩經(jīng)》風(fēng)雅頌三部分，為何“風(fēng)”在前?鄙人孤陋寡聞，查閱的資料也很有限，竊以為，可能與古人重視民心民意、民情民風(fēng)有關(guān)?！讹L(fēng)》是采自各地的民歌，反映的是民眾的呼聲。“水能載舟亦能覆舟”，人民群眾既可擁戴統(tǒng)治者也可推翻統(tǒng)治者。所以并非統(tǒng)治者本心多么重視民情，是因?yàn)椴恢匾暡恍?，因?yàn)檫@牽扯到政權(quán)的鞏固和社會(huì)的穩(wěn)定。由此我想到先賢孟子的名言“民為貴社稷次之君為輕”，感觸頗深，沒有民哪有君?不以人為本，那位子是坐不穩(wěn)的啊!

另外，《雅》《頌》中那些歌頌文王等先王的樂歌，我想除了敬畏、感恩之外，還含有對(duì)在位君王的勸勉和教化的深意吧。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師(副教授)，中國先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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