◎鄭鼎文

根據(jù)歷史記載和歷代名家的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為可以用以下9句話36個(gè)字來(lái)確定召公姬奭的歷史文化定位。這就是：政治明星 道德楷模 治國(guó)精英 外交奇才 廉政鼻祖 天才詩(shī)人 人民福星 百歲壽星 奠基北京。

其一、政治明星。從古到今，大名鼎鼎、為人稱道的政治明星其實(shí)并不是很多。這些人，在搞政治的人中，可能連萬(wàn)分之一的比例都達(dá)不到。而召公就是這鳳毛麟角的偉大政治家中的一員，這實(shí)在是了不起的。一代偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”?，F(xiàn)在我們要說(shuō)：數(shù)政治明星，必有召公。有人說(shuō)，召公輔佐了三代君王，我認(rèn)為應(yīng)該是四代。文王、武王、成王、康王。這里為什么要加上文王。召公是文王的庶子，按照常識(shí)推斷，可能比父親小30歲左右。《禮記 文王世子》記載：“文王九十七而終。”就是說(shuō)文王活了97歲，那么就是說(shuō)文王60多歲的時(shí)候，召公就已經(jīng)30多歲了。以召公這樣德才兼?zhèn)?、出類拔萃的賢才，肯定從30歲左右就開(kāi)始幫助父親處理國(guó)家大事了。那么由此可以推斷，召公至少輔佐其父文王三四十年。后來(lái)又持續(xù)輔佐武王和侄兒成王以及侄孫康王，是歷史上罕見(jiàn)的四朝元老，是數(shù)一數(shù)二的政治明星。后來(lái)，成王臨終時(shí)，恐怕太子釗不能勝任，就命召公率領(lǐng)諸侯輔佐，而后立釗為王。成王去世后，召公率諸侯與太子見(jiàn)于先王廟中，告誡他先祖成就王業(yè)不易，一定要勤政為民，專志誠(chéng)信，節(jié)儉廉潔，不可有過(guò)高的欲望。結(jié)果康王繼位后，向諸侯宣告先王之德，遵先輩所行，清正廉明，勵(lì)精圖治，成為一代明君，這顯然與召公的輔佐分不開(kāi)。

其二，道德楷模。召公終其一生，一貫勤政廉政。這是眾所周知，舉世公認(rèn)的。而召公對(duì)君王對(duì)國(guó)家忠心耿耿，盡心輔佐，鞠躬盡瘁，死而后已，這也是歷史的事實(shí)。在這里僅舉一例，足以說(shuō)明這一點(diǎn)。那就是，召公由于忠心不二，曾對(duì)大圣人周公也產(chǎn)生過(guò)懷疑。司馬遷在《史記 燕召公世家》中就有以下記載：“在周成王的時(shí)候，召公位居三公：自陜地以西，由召公主管;自陜地以東，由周公主管。當(dāng)時(shí)成王還很幼小，周公代他主持朝政，執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)，儼然同天子一樣。召公懷疑周公的作為，周公就寫《君奭》一文進(jìn)行表白。召公仍然對(duì)周公很不滿。周公于是稱揚(yáng)殷商時(shí)的有關(guān)史實(shí)說(shuō)：“商湯時(shí)有伊尹，功德感通了上天;在太戊時(shí)，就有像伊陟(zhì)、臣扈(hù)那樣的人，功德感通了上帝，并有巫咸治理朝政;在祖乙時(shí)，就有像巫賢那樣的人;在武丁時(shí)，就有像甘般那樣的人：這些大臣都有輔佐君王主持施政的功業(yè)，殷朝得到了治理和安定。”召公聽(tīng)了這番話，這才高興起來(lái)。從這里可以看出，召公看到周公攝政時(shí)像天子一樣，就懷疑周公可能有篡位之心，因而很不高興，表示了自己的不滿，直到周公一再表白，他對(duì)周公的行為理解了才高興起來(lái)。這說(shuō)明他對(duì)周王室的忠誠(chéng)絕不亞于周公。至于他的其他高尚品德，在此就不一一列舉了。

其三、治國(guó)精英。這一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。春秋《公羊傳隱公五年》載：“自陜而東，周公主之;自陜而西，召公主之。”召公治理陜縣以西奉行以人為本，愛(ài)民如子的原則，儉以奉身，正道直行，仁厚威重，政肅民清，從侯爵伯爵到老百姓，每一個(gè)人都有適應(yīng)的職位，沒(méi)有失業(yè)的，人人安居樂(lè)業(yè)。后人評(píng)價(jià)召公功績(jī)時(shí)說(shuō)道：所幸周之有召公，若漢之有肖何，鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，方有周公三年之征，久戰(zhàn)克勝。不然，祿父之難，管、蔡之叛，鹿死誰(shuí)手，將殊難逆睹也。蓋周公縱有通天徹地之能，亦無(wú)三頭六臂之雄，如之何即守西復(fù)征東?這說(shuō)明召公治國(guó)有方，為政有道，能使國(guó)庫(kù)充實(shí)，保障財(cái)政供應(yīng)，百姓生活富足，深受人民擁戴。

其四、外交奇才。史書上一直有召公南巡布道的記載，是說(shuō)召公在文王和武王時(shí)期，曾多次南巡，去江漢流域宣揚(yáng)文王和武王的仁政德治，爭(zhēng)取南國(guó)各位諸侯的支持。事實(shí)上，召公在周初的幾項(xiàng)重大事件中，他不僅都曾經(jīng)參予過(guò)，而且都曾起了重要作用。他在軍事、外交和行政事務(wù)方面都有很高的才能，因而在武王伐紂時(shí)能“日辟國(guó)百里”。以后，他又奉命四出活動(dòng)，時(shí)而南巡“省南國(guó)”，去江漢流域宣揚(yáng)王命(《詩(shī)經(jīng)·大雅·召旻min》昔先王受命，有如召公，日辟國(guó)百里(先王受命昔為君，有像召公輔佐臣。當(dāng)初日辟百里地);時(shí)而北上，平息國(guó)的叛亂;時(shí)而東征，討伐東夷之叛;時(shí)而去中土洛邑“相宅”;時(shí)而又出現(xiàn)于宗周的盛大祭祀活動(dòng)場(chǎng)所。事實(shí)上他在西周歷史上的功績(jī)，遠(yuǎn)超出“燕召公”這一稱謂的范圍。周王命他擔(dān)任太保之職，為召公提供了施展其才能的廣闊舞臺(tái)。因此公正地說(shuō)，召公是古代一位杰出的政治家、軍事家、外交家，忠臣賢相，是當(dāng)之無(wú)愧的歷史名人。

其五、廉政鼻祖。召公不僅勤政愛(ài)民，而且清正廉潔。他為官一方，造福一方清廉，以殷紂王的殘暴不仁為警戒，免除暴政，輕徭薄賦，所轄區(qū)域，政治清明，社會(huì)安定，百姓安居樂(lè)業(yè)，民風(fēng)淳樸。召公還常常不辭辛苦，下鄉(xiāng)巡視察看，在田間地頭處理民間事務(wù)，了解百姓疾苦，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑。凡遇民間訴訟，他都仔細(xì)察明，秉公決斷。那時(shí)黃河經(jīng)常泛濫，氣候干旱成災(zāi)。召公就在甘棠樹下和國(guó)人一起尋找救災(zāi)大計(jì)，共謀抗旱方略。召示青壯奮力自救，攀山越嶺，尋找水源，與國(guó)人一起早出晚歸，同甘共苦。一天來(lái)到崤山一帶，太陽(yáng)落山，為了不打擾百姓，他就在甘棠樹下，搭一草棚住下。地方官吏要讓百姓騰出房屋讓他歇息，召公馬上制止，曰：“不勞(我)一身，而勞百姓，不是仁政。”這樣，召公就在山野的棠樹下休息，摘吃棠梨果子解渴充饑，并告誡地方官吏，這甘棠樹真好，濃蔭郁郁蔥蔥，果實(shí)甜酸可口，百姓勞作累了，可以歇息解渴，要讓百姓好好保護(hù)它，不要亂砍濫伐。百姓聞聽(tīng)，盛贊召公體恤民情，廣施惠政，深得民心，并編成歌謠，廣為傳誦。

在我國(guó)，一直流傳著“不貪為寶” 的故事。是說(shuō)春秋時(shí)鄭國(guó)子產(chǎn)為相。鄭國(guó)人有得良玉者，獻(xiàn)給子產(chǎn)，子產(chǎn)不受。獻(xiàn)玉者說(shuō)：這是寶貝呀，子產(chǎn)說(shuō)：你以玉為寶;我以不貪為寶。我收了你的玉，咱倆都失去了寶貝。還是咱們各自擁有自己的寶貝吧。終究沒(méi)有接受這塊寶玉。漢代，有人給楊震送禮,楊震拒收,對(duì)方說(shuō)無(wú)人知道,楊震說(shuō)“天知、神知、我知、子知”,意為“天知道,地知道,我知道,你知道,怎么說(shuō)沒(méi)人知道?”從而拒絕了禮物，保持了清正廉潔的氣節(jié)。我以為，子產(chǎn)和楊振的這些可貴的做法，可能與受到召公等廉政楷模的影響大有關(guān)系。

其六、天才詩(shī)人。召公一生作了多少詩(shī)，我們不得而知，但《詩(shī)經(jīng)》中的“大雅·卷阿”被一些名家認(rèn)定為召公所作。《毛詩(shī)序》認(rèn)為是“召康公戒成王也”;宋代朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為是“(召康)公從成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以為戒”?！吨駮o(jì)年》載：“成王三十三年，游于卷阿，召康公從。”此詩(shī)所記，當(dāng)即為此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飄風(fēng)自南”言出游之時(shí)，“豈弟君子”言出游之人，“來(lái)游來(lái)歌，以矢其音”二句則并游、歌而敘之。這段記敘簡(jiǎn)約而又全面，所以前人稱其“是一段卷阿游宴小記”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)。其中“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”(鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽(yáng))早已成為被人傳送的名句。詩(shī)歌中第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥比賢臣。詩(shī)人以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對(duì)周王的擁戴，然后又以高岡梧桐郁郁蒼蒼，朝陽(yáng)鳴鳳宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。

此篇是對(duì)周王歌功頌德的詩(shī)篇，思想上帶有局限性。但稱頌中帶有勸戒之意，所以仍有可取之處。從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，全篇規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，賦筆之外，兼用比興，貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時(shí)也對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛的影響。

寶雞文理學(xué)院副教授王渭清發(fā)表文章說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》中有一些詩(shī)中在寶雞的一些地方留下了文化遺跡。如《大雅·卷阿》：“有卷者阿，飄風(fēng)自南。豈弟君子，來(lái)游來(lái)歌，以矢其音。”“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”此詩(shī)記周王在召公陪伴下到卷阿的一次游歷，卷阿即今岐山鳳凰山麓的周公廟所在地。“卷阿”今寶雞方言讀“圈窩”，即指山蜿蜒凹進(jìn)去的部分?！墩倌稀分杏幸皇住陡侍摹罚?shī)以甘棠樹起興紀(jì)念周初杰出政治家召伯(召公)的詩(shī)，表達(dá)了周人對(duì)召伯的愛(ài)戴。詩(shī)中的甘棠樹今在岐山縣境內(nèi)的劉家塬村(此村舊稱召公村，村旁有召公祠，明清以來(lái)文人多有祭祀題詠)，被譽(yù)為“中華第一樹”而名播四海。

其七、人民福星。我在此說(shuō)召公是人民福星，是因?yàn)樗髡环剑旄Ｒ环剑ㄈ撕?，社?huì)安寧，人民幸福指數(shù)較高，受到了大家由衷的贊美，并寫詩(shī)歌頌之。所以說(shuō)召公是國(guó)家之福，也是人民之福，是真正的福星。

其八、百歲壽星。我說(shuō)召公是百歲壽星，雖無(wú)歷史記載可查，但根據(jù)一般常識(shí)，應(yīng)該說(shuō)是完全可以成立的。文王活了97歲有歷史記載，至今無(wú)人質(zhì)疑。那么，作為比文王可能小30來(lái)歲的召公，在文王去世后輔佐武王十多年，輔佐成王30來(lái)年，又輔佐康王一段時(shí)間，加起來(lái)應(yīng)該有50年左右，再加上文王時(shí)代的60來(lái)年，可以推斷他的實(shí)際年齡可能在110左右。這似乎不大可信，但，史書記載的明明白白。相類比，是由可能的

“仁者壽”、“大德必壽”，這是古人的名言，是有科學(xué)道理的。為什么“仁者壽”、“大德比壽”呢?因?yàn)榈赖鲁绺哒?，懷有仁?ài)之心，胸懷寬廣的人容易長(zhǎng)壽。道德感是人的一種社會(huì)性高級(jí)情感。自我道德感的滿足，會(huì)產(chǎn)生愉悅心情，緩解情感矛盾，減少心理沖突，并通過(guò)大腦皮層，又給生理機(jī)制帶來(lái)良性影響，從而有益于人的健康。明·呂坤《呻吟語(yǔ)》說(shuō)：“仁者壽，生理完也。”即“仁者”在形、神諸方面都完全具備了有利于生命延續(xù)的全部積極因素。孔子在《論語(yǔ)》中指出：“仁者壽。”他解釋說(shuō)：待人要寬厚大度，要有高尚的道德修養(yǎng)，這樣的人能長(zhǎng)壽，他在《中庸》中更加明確地闡述：“大德必得其壽。”這是因?yàn)椋蟮抡?，必然德高望重，安心處世，光明磊落，性格豁達(dá)，內(nèi)心寧?kù)o。我們平時(shí)所說(shuō)的“心底無(wú)私天地寬”也是這個(gè)意思。由于“無(wú)私”，所以終日心平氣和;由于寬厚待人，沒(méi)有嫉賢妒能的憂慮，心里自然泰然自若，這自然有利于健康長(zhǎng)壽。

在此，再以邵姓名人邵逸夫來(lái)說(shuō)，也充分證明了“大德必壽”的道理。邵逸夫說(shuō):“我的最大樂(lè)趣是工作,只有保持工作才能長(zhǎng)壽。”他2011年正式退休，干到了104歲。這說(shuō)明他有熱愛(ài)工作、樂(lè)于奉獻(xiàn)的美德。

邵逸夫(1907-2014.1)原名邵仁楞，1907年生于浙江寧波鎮(zhèn)海。香港電視廣播有限公司榮譽(yù)主席，邵氏兄弟電影公司的創(chuàng)辦人之一。自1985年以來(lái)，邵逸夫通過(guò)邵逸夫基金與教育部合作，連年向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款建設(shè)教育教學(xué)設(shè)施，截至2012年贈(zèng)款金額近47 .5億港元，建設(shè)各類教育項(xiàng)目6013個(gè)。歷年捐助社會(huì)公益、慈善事務(wù)超過(guò)100多億港元。當(dāng)時(shí)媒體報(bào)道說(shuō)：2014年1月7日早上8時(shí),邵逸夫爵士在家中安詳離世，享年107歲。他的高壽，顯然與道德品質(zhì)十分高尚、樂(lè)于奉獻(xiàn)直接相關(guān)。

其九、奠基北京。周武王滅商以后，封宗室召公于燕，在今北京及河北中、北部(”周武王之滅紂，封召公于北燕”)。燕國(guó)的都城在“薊jì”(位于今北京房山區(qū)琉璃河)。這就是說(shuō)，今天的國(guó)家首都北京城，早在3000多年前的召公時(shí)期就已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。雖然召公封于燕國(guó)后派大兒子去管理燕國(guó)，自己仍留在鎬京(今陜西長(zhǎng)安縣西北鎬村附近)任職，將大部分時(shí)間用于太保的職務(wù)，承擔(dān)起比燕侯更為重要的責(zé)任。但不能由此就得出結(jié)論，似乎召公沒(méi)有去過(guò)燕國(guó)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，召公肯定多次回到過(guò)自己的封國(guó)，特別是決定一些大事，像燕國(guó)的國(guó)都建在什么地方等等，召公一定會(huì)過(guò)問(wèn)的，他的大兒子也一定會(huì)征求他的意見(jiàn)的。當(dāng)年修建洛邑(東都洛陽(yáng))時(shí)，雖是周公主持，單地址也是召公勘察確定的(召公可能懂風(fēng)水)。那么像修建燕國(guó)首都的事，決策肯定出自于召公。這樣看來(lái)，召公是非常偉大的。飲水思源，在祖國(guó)的首都北京在早期奠基時(shí)期，就凝結(jié)著召公的心血。對(duì)此，邵姓宗親應(yīng)該引以為榮。

總之，召公姬奭是一位功勛卓著、德高望重的歷史巨人，是周代偉大的政治家、軍事家、外交家、工程設(shè)計(jì)師，是當(dāng)之無(wú)愧的政治明星、道德楷模、治國(guó)精英、外交奇才、廉政鼻祖、天才詩(shī)人、人民福星、百歲壽星。他的偉大功德如日月經(jīng)天，江河行地，永遠(yuǎn)照耀著我們，激勵(lì)著我們，鞭策我們修身、齊家、敬業(yè)、奉獻(xiàn)，堅(jiān)持不懈地創(chuàng)造人生的價(jià)值，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師(副教授)，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂(lè)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

【關(guān)于我們】今日采訪.com?天下吳氏網(wǎng)?至德傳媒網(wǎng)隸屬于泰伯文化傳媒（重慶）有限公司獨(dú)家運(yùn)營(yíng)的三網(wǎng)合一公益性網(wǎng)站，集官網(wǎng)?APP?自媒體?抖音?視頻號(hào)?公眾號(hào)同步傳播的綜合性融媒體平臺(tái)。

在國(guó)家法律許可下，遵紀(jì)守法?守正創(chuàng)新?傳遞正能量，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持客觀?真實(shí)展播?記錄生活，堅(jiān)持正確的主觀立場(chǎng)，以弘揚(yáng)至德精神！傳播優(yōu)秀文化為主旋律！
渝ICP備 15011658號(hào)-3天下吳氏網(wǎng)
渝ICP備 15011658號(hào)-5至德傳媒網(wǎng)
渝ICP備 15011658號(hào)-8今日采訪.com
只要你是正能量的來(lái)稿，我們都?xì)g迎！
聯(lián)系人 吳蜀豐
電話 18883313913（微信同號(hào)）