孔子在《論語·泰伯篇》盛贊的圣賢有哪些

●鄭鼎文

在《論語·泰伯篇》中，被稱為大成至圣先師的孔子，贊美了7位圣賢人物，他們是泰伯、周公、堯帝、舜帝、大禹、文王和武王。其共同特點是崇德、遜讓、愛民、理智、克己等等。而贊美的朝代是周，周朝以人為本，以德立國，以賢治世，以禮化民，故能天長地久也。

孔子贊美泰伯【原文】 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

【譯文】：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱贊他。”我歌曰：明理謙讓吳泰伯，至圣贊美他至德。

孔子贊美周公【原文】 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”【譯文】 孔子說：“（一個在上位的君主）即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那其他方面也就不值得一看了。”我歌曰：周公才高德行美，謙遜大度萬世芳。

孔子贊美舜帝和大禹【原文】 子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！”【譯文】 孔子說：“多么崇高??！舜和禹得到天下，不是奪過來的。”【評析】這里孔子所講的話，應(yīng)該有所指。當時社會混亂，政局動蕩，弒君、纂位者屢見不鮮?？鬃淤濏瀭髡f時代的“舜、禹”，表明對古時禪讓制的認同，他借稱頌舜禹，抨擊現(xiàn)實中的這些問題。我歌曰：舜帝大禹尚禪讓，天下為公愛賢能。

孔子贊美堯帝【原文】  子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”【譯文】 孔子說：“真?zhèn)ゴ蟀?！堯這樣的君主。多么崇高??！只有天最高大，只有堯才能效法天的高大。（他的恩德）多么廣大啊，百姓們真不知道該用什么語言來表達對它的稱贊。他的功績多么崇高，他制定的禮儀制度多么光輝??！”

【評析】堯是中國傳說時代的圣君?？鬃釉谶@里用極美好的語言稱贊堯，尤其對他的禮儀制度愈加贊美，表達了他對古代先王的崇敬心情。我歌曰：堯帝理政得真經(jīng)，始創(chuàng)禮儀垂拱治，孔子贊美舜帝、文王、武王和周朝。

【原文】 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有治理臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”(唐虞之際：傳說堯在位的時代叫唐，舜在位的時代叫虞。)(有婦人焉：指武王的治臣十人中有武王之妻邑姜。)(三分天下有其二：《逸周書•程典篇》說：“文王令九州之侯，奉勤于商”。相傳當時分九州，文王得六州，是三分之二。)

【譯文】 舜有五位賢臣，就能治理好天下。周武王也說過：“我有十個幫助我治理國家的臣子。”孔子說：“人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯和虞舜之間及周武王這個時期，人才是最盛了。但十個大臣當中有一個是婦女，實際上只有九個人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了。”

【評析】 這段當中，孔子提出了一個重要問題，就是治理天下，必須有人才，而人才是十分難得的。有了人才，國家就可以得到治理，天下就可以太平。（在此，我對至圣把婦女不算人的理念實在不敢茍同）我歌曰：選賢任能明君道，舜帝武王為楷模。周朝之德天地長，文王智慧比天高。

孔子贊美大禹【原文】 子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”

【譯文】 孔子說：“對于禹，我沒有什么可以挑剔的了；他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神；他平時穿的衣服很簡樸，而祭祀時盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而致力于修治水利事宜。對于禹，我確實沒有什么挑剔的了。”我歌曰：生活簡樸敬天地，大禹愛民修水利。

【作者簡介】鄭鼎文，大學文化，中學高級教師(副教授)，中國先秦史學會會員，周公思想文化研究會常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進會副會長，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會會長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會會員，曾任范家營高中校長和縣老年大學首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學術(shù)研討會。 

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