
一、生平簡介
翁邵,字好德,初名醇,順昌人。元豐八年進士,博學工文。知崇安時,劉韐尚布衣,邵待以國士,人服其知人。遷福清縣丞,清慎方正,大興學校,以疾歸。數(shù)州之士,負笈云集。
二、歷史資料
宣教郎翁好德先生邵
[清]李清馥
翁邵字好德,順昌人,初名醇。篤信好古,博學工文。元豐八年進士,調(diào)崇安尉。時劉韐在布衣,邵待以國士。遷丞福清。亷謹方正。當路聞其名,欲羅致之。檄至公堂,猶責以苛。邵拂衣,面有棄官意,檄者愧悔,委曲慰安之,已而以疾歸里,縣令俞偉大興學政,屈邵主師席,堅讓不出。友人楊龜山貽書,敦譬不獲已,應之。數(shù)州之士負笈云集。官至宣教郎。又龜山先生常與書,曰:“某愚無似,加以齒少,視公為前輩,每辱眷遇,進之為執(zhí)友之游,顧何足當?自惟直諒多聞之,益所得于長者多矣。”(《延平府志》、《楊龜山先生文集》)(《閩中理學淵源考》卷一)
寄翁好德(其一)
[宋]楊時
前日公皂還倉卒,奉問不謹,深用惶愧。為別踰月,不審孝履何如,伏惟萬福。某愚無似,加以齒少,視公為前輩,每辱眷遇,進之為執(zhí)友之游,顧何足當?自帷直諒多聞之益,所得于長者多矣。然至于古人為學之大方,則語未嘗及也。今茲經(jīng)由,因得奉晤語,慨然乃自進于圣人之學,非篤信好古,其何能爾。益使昏懦之心思自奮勵,銳然知圣域之可到,而不知愚鄙之不可強也,幸甚幸甚。方且進己之有,挹公之余,以相扶助,屬之官有期,遽然西歸,不得從容以盡講習之樂,至今猶以為恨。然嘗謂君子之學求仁而己,伯夷之清,伊尹之任,柳下惠之和,皆圣人也,其道不同而趨向則同者何?曰仁而已矣。故古之君予雖相去千里,相望異世,或出或處,或默或語,未嘗同及,考其所歸,若合符契。然則吾徒所學,又奚必朝聞而暮講之歟?要同歸于仁而止。茍知此,則前日之遽然猶不足恨也。夫求仁之方,孔子蓋言之詳矣。然而親炙之徒,其說猶有未聞者,豈孔于有隱于彼歟?猶之大匠能誨入以規(guī)矩,不能與之巧。故言之在我,聞不聞者在彼,雖圣入亦不能進其不及也。后世之士未嘗精思力究,妄以膚見臆度,求盡圣人之微言,分文析字,寸量銖較,自謂得之,而不知去本益遠矣。夫至道之歸,固非筆舌能盡也。要以身體之、心驗之,雍容日盡于燕閑靜一之中,默而識之,兼忘于書言意象之表,則庶乎其至矣;反是,皆口耳誦數(shù)之學也。嗚呼!道無傳久矣,舉天下皆溺于末習,不有豪杰之士,孰能自拔流俗,以追圣學?若某之不肖,豈敢自謂能爾!幸嘗側聞先生長者之余論,竊有志焉。尚賴朋游共學,左右提掖,相進于此道,每得一人焉,則通夕不寐,喜見顏面。今又得吾好德,益知朋友之足望也。區(qū)區(qū)臨紙不能盡萬一,未間,惟力學慎愛。(《楊龜山先生集》卷十七)
寄翁好德(其二)
[宋]楊時
明道行狀計已讀之。惟吾先生道學行義足以澤世垂后,進不得行其志,退未及明之書而死,使其道將遂泯滅而無傳,則學者不忍焉,此行狀敘述所以作也。道廢千年,士不知所止,故物我異觀,天人殊歸,而高明中庸之學析為二,致天下泯然莫以為非也。故行狀之末,深論吾先生之趨,以明世學之失,庶幾志道之士有聞風而起者。則行狀之傳,蓋將以明道,非如長者所疑也,幸亮之。某向亦嘗作哀辭一篇,謾錄去,試一觀之如何耳。好德閑居,與學若相聚,勢未能免,仲寬禮意勤厚,不必辭。若于僧寺中得十數(shù)人而止,如公前日之言固善矣,但恐同邑之士翕然從之,則公亦不得而拒也。使縣庠一空,則于邑中事有所未順,公更思之。嘗許見過,尚能如言否?非敢望也,乃所愿耳。(《楊龜山先生集》卷十七)
嘉靖延平府志·人物志
[明]林釴
翁邵字好德,初名醇,順昌人。博學工文。少有聲場屋,元豐八年進士,調(diào)崇安尉。時劉韐在布衣,邵待以國士,人服其知人。遷丞福清。亷謹方正。當路聞其名,欲羅致之。檄至公堂,猶責以苛禮。邵拂衣回,有棄官意,檄者愧悔,委曲慰安之。已而以疾歸里,縣令俞偉大興學政,力屈邵主師席,邵牢讓不出。友人楊時貽書敦譬,邵不獲已,應之。數(shù)州之士負笈坌集,以儒學名以一時。官至宣教郎。楊時嘗稱其篤行好古云。
萬姓統(tǒng)譜
[明]凌迪知
翁邵,字好徳,元豐中進士,順昌人。博學工文,調(diào)崇安。時劉韐在布衣,邵待以國士,人服其知人。遷福清縣丞,清慎方正,大興學校。已而以疾歸,數(shù)州之士負篋云集,以儒學鳴于一時,官至宣教郎。(卷一)
閩大記
[明]王應山
元豐八年
延平,翁邵,順昌人,有傳。(卷六·表四·宋進士年表)
翁邵,字好徳,順昌人。初名醇,元豐八年進士,崇安尉,遷丞福清。當路責以苛禮,謝病歸。縣令俞偉興學校,請邵主師席,固讓不至。楊時者,邵友也。貽書敦譬,不得已應之。旁邑士負篋云集。官至宣教郎,時稱其篤行好古云。(卷二十五·列傳十·名賢)

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