一、生平簡介

翁邵，字好德，初名醇，順昌人。元豐八年進士，博學工文。知崇安時，劉韐尚布衣，邵待以國士，人服其知人。遷福清縣丞，清慎方正，大興學校，以疾歸。數(shù)州之士，負笈云集。

二、歷史資料

宣教郎翁好德先生邵

[清]李清馥

翁邵字好德，順昌人，初名醇。篤信好古，博學工文。元豐八年進士，調(diào)崇安尉。時劉韐在布衣，邵待以國士。遷丞福清。亷謹方正。當路聞其名，欲羅致之。檄至公堂，猶責以苛。邵拂衣，面有棄官意，檄者愧悔，委曲慰安之，已而以疾歸里，縣令俞偉大興學政，屈邵主師席，堅讓不出。友人楊龜山貽書，敦譬不獲已，應之。數(shù)州之士負笈云集。官至宣教郎。又龜山先生常與書，曰：“某愚無似，加以齒少，視公為前輩，每辱眷遇，進之為執(zhí)友之游，顧何足當?自惟直諒多聞之，益所得于長者多矣。”(《延平府志》、《楊龜山先生文集》)(《閩中理學淵源考》卷一)

寄翁好德(其一)

[宋]楊時

前日公皂還倉卒，奉問不謹，深用惶愧。為別踰月，不審孝履何如，伏惟萬福。某愚無似，加以齒少，視公為前輩，每辱眷遇，進之為執(zhí)友之游，顧何足當?自帷直諒多聞之益，所得于長者多矣。然至于古人為學之大方，則語未嘗及也。今茲經(jīng)由，因得奉晤語，慨然乃自進于圣人之學，非篤信好古，其何能爾。益使昏懦之心思自奮勵，銳然知圣域之可到，而不知愚鄙之不可強也，幸甚幸甚。方且進己之有，挹公之余，以相扶助，屬之官有期，遽然西歸，不得從容以盡講習之樂，至今猶以為恨。然嘗謂君子之學求仁而己，伯夷之清，伊尹之任，柳下惠之和，皆圣人也，其道不同而趨向則同者何?曰仁而已矣。故古之君予雖相去千里，相望異世，或出或處，或默或語，未嘗同及，考其所歸，若合符契。然則吾徒所學，又奚必朝聞而暮講之歟?要同歸于仁而止。茍知此，則前日之遽然猶不足恨也。夫求仁之方，孔子蓋言之詳矣。然而親炙之徒，其說猶有未聞者，豈孔于有隱于彼歟?猶之大匠能誨入以規(guī)矩，不能與之巧。故言之在我，聞不聞者在彼，雖圣入亦不能進其不及也。后世之士未嘗精思力究，妄以膚見臆度，求盡圣人之微言，分文析字，寸量銖較，自謂得之，而不知去本益遠矣。夫至道之歸，固非筆舌能盡也。要以身體之、心驗之，雍容日盡于燕閑靜一之中，默而識之，兼忘于書言意象之表，則庶乎其至矣;反是，皆口耳誦數(shù)之學也。嗚呼!道無傳久矣，舉天下皆溺于末習，不有豪杰之士，孰能自拔流俗，以追圣學?若某之不肖，豈敢自謂能爾!幸嘗側聞先生長者之余論，竊有志焉。尚賴朋游共學，左右提掖，相進于此道，每得一人焉，則通夕不寐，喜見顏面。今又得吾好德，益知朋友之足望也。區(qū)區(qū)臨紙不能盡萬一，未間，惟力學慎愛。(《楊龜山先生集》卷十七)

寄翁好德(其二)

[宋]楊時

明道行狀計已讀之。惟吾先生道學行義足以澤世垂后，進不得行其志，退未及明之書而死，使其道將遂泯滅而無傳，則學者不忍焉，此行狀敘述所以作也。道廢千年，士不知所止，故物我異觀，天人殊歸，而高明中庸之學析為二，致天下泯然莫以為非也。故行狀之末，深論吾先生之趨，以明世學之失，庶幾志道之士有聞風而起者。則行狀之傳，蓋將以明道，非如長者所疑也，幸亮之。某向亦嘗作哀辭一篇，謾錄去，試一觀之如何耳。好德閑居，與學若相聚，勢未能免，仲寬禮意勤厚，不必辭。若于僧寺中得十數(shù)人而止，如公前日之言固善矣，但恐同邑之士翕然從之，則公亦不得而拒也。使縣庠一空，則于邑中事有所未順，公更思之。嘗許見過，尚能如言否?非敢望也，乃所愿耳。(《楊龜山先生集》卷十七)

嘉靖延平府志·人物志

[明]林釴

翁邵字好德，初名醇，順昌人。博學工文。少有聲場屋，元豐八年進士，調(diào)崇安尉。時劉韐在布衣，邵待以國士，人服其知人。遷丞福清。亷謹方正。當路聞其名，欲羅致之。檄至公堂，猶責以苛禮。邵拂衣回，有棄官意，檄者愧悔，委曲慰安之。已而以疾歸里，縣令俞偉大興學政，力屈邵主師席，邵牢讓不出。友人楊時貽書敦譬，邵不獲已，應之。數(shù)州之士負笈坌集，以儒學名以一時。官至宣教郎。楊時嘗稱其篤行好古云。

萬姓統(tǒng)譜

[明]凌迪知

翁邵，字好徳，元豐中進士，順昌人。博學工文，調(diào)崇安。時劉韐在布衣，邵待以國士，人服其知人。遷福清縣丞，清慎方正，大興學校。已而以疾歸，數(shù)州之士負篋云集，以儒學鳴于一時，官至宣教郎。(卷一)

閩大記

[明]王應山

元豐八年

延平，翁邵，順昌人，有傳。(卷六·表四·宋進士年表)

翁邵，字好徳，順昌人。初名醇，元豐八年進士，崇安尉，遷丞福清。當路責以苛禮，謝病歸。縣令俞偉興學校，請邵主師席，固讓不至。楊時者，邵友也。貽書敦譬，不得已應之。旁邑士負篋云集。官至宣教郎，時稱其篤行好古云。(卷二十五·列傳十·名賢)

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