今日采訪網(wǎng)訊（吳蜀豐）【編者按】吳姓作為中華大姓之一，其歷史與文化底蘊(yùn)深厚。吳姓以國(guó)為姓，承載著江南水鄉(xiāng)的靈秀與智慧。吳文化以蘇州為核心，融合了"吳儂軟語(yǔ)"的溫婉、"吳門畫派"的雅致、"昆曲評(píng)彈"的雋永。近代以來(lái)，吳姓名人輩出，如科學(xué)家吳健雄、作家吳承恩，展現(xiàn)了吳姓族人崇文重教、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神特質(zhì)。吳文化既是江南文化的精粹，也是中華文明的重要支脈，其"柔中帶剛、兼容并蓄"的特質(zhì)至今仍影響著當(dāng)代社會(huì)。
吳氏開(kāi)姓始祖泰伯，傳代始祖仲雍。以曠古絕倫的胸懷壯舉三讓天下，成就周朝八百年江山被千古頌揚(yáng)。孔子《論語(yǔ)》第八篇《泰伯》，司馬遷《史記》第三十一篇《吳泰伯第一世家》均有記載。康熙皇帝題贈(zèng)《至德無(wú)名》,乾隆皇帝題贈(zèng)《三讓高蹤》牌匾。
伯瀆河，原名泰伯瀆，位于江蘇無(wú)錫的清名橋附近。商朝末年，吳泰伯在梅里建立勾吳國(guó)后，為了灌溉、排洪，開(kāi)鑿中國(guó)歷史上第一條人工河流“伯瀆河”。伯瀆河已有3000多年歷史，全長(zhǎng)43公里，它流經(jīng)坊前，從梅村到鵝湖。春秋時(shí)期，吳王闔閭西攻楚國(guó)、吳王夫差北伐齊國(guó)，都曾通過(guò)伯瀆河。
泰伯廟，又名至德祠、讓王廟，位于江蘇省無(wú)錫市梅村鎮(zhèn)的伯瀆河畔。東漢永興二年（154年），漢桓帝為了紀(jì)念吳泰伯，敕令吳郡太守糜豹在泰伯故宅所立。泰伯井，又名讓王井，位于至德大殿東面，井水清澈可口。相傳是泰伯為當(dāng)?shù)鼐用裼盟彙５珦?jù)考證，泰伯井是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所建。建泰伯廟后，一直是泰伯廟的廚房用井。南朝劉昭《后漢書注》記載：“無(wú)錫縣東，皇山泰伯冢。民世修敬焉。去墓十里有舊宅，井猶存。”《吳地記》記載：“吳筑城梅里平墟，城內(nèi)有宅，舊址及井猶存。”
吳姓在中國(guó)歷史有過(guò)七次建國(guó)史，在中國(guó)百家姓中目前排名第九位。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，吳姓全球人口近3800余萬(wàn)人。無(wú)論在政壇、軍事、工商、科技、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)界等行業(yè)，從古至今吳姓人才輩出，他們?cè)诓煌念I(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用,他們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
吳語(yǔ)，又稱吳方言、江南話、江浙話。吳語(yǔ)有著三千多年的歷史。其主要分布在江蘇南部、浙江、上海、江西東北部、福建西北部和安徽南部部分地區(qū)，分布于中國(guó)110多個(gè)縣市。吳語(yǔ)在全球國(guó)際非官方語(yǔ)言中排名第十，在中國(guó)七大方言中排名第二。據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)》記載，吳語(yǔ)語(yǔ)系人口占中國(guó)總?cè)丝?.2%，高于閩語(yǔ)語(yǔ)系的5-7%和粵語(yǔ)語(yǔ)系的4.0%。目前講吳語(yǔ)人口大約九千余萬(wàn)人。
中國(guó)百家姓中唯一以姓氏命名的“吳文化節(jié)”自2006年開(kāi)始舉行“吳文化節(jié)暨泰伯祭祀大典”。由中共無(wú)錫市委、無(wú)錫市人民政府舉辦，旨在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮?；顒?dòng)主題為“傳承吳地文明、彰顯文化底蘊(yùn)、打造文化名城、建設(shè)文明無(wú)錫”。自2006年起，每年4月10日（傳說(shuō)農(nóng)歷正月初九是太伯的生日，卒于武乙四年丙寅三月初五）舉辦至今已舉辦19屆。吳文化節(jié)期間，舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，包括祭祀泰伯典禮、書畫展示、群眾文化活動(dòng)等。吳文化節(jié)已成為具有濃郁吳地特色的國(guó)內(nèi)知名節(jié)慶活動(dòng)。“泰伯廟會(huì)”與春節(jié)打包列入聯(lián)合國(guó)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，吳姓當(dāng)代中科院院士,中國(guó)工程院院士達(dá)70余人。例如中國(guó)物理學(xué)研究的“開(kāi)山祖師”,中國(guó)近代物理學(xué)研究的開(kāi)拓者和奠基人之一,著名的物理學(xué)家、教育家吳有訓(xùn)。其得意門生桃李滿天下，如錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)、朱光亞、鄧稼先、楊振寧、李政道、趙九章等都曾是他的學(xué)生。
吳姓名人數(shù)不勝數(shù)，書畫名家如唐朝畫圣吳道子,明代著名畫家吳偉，元代畫家、書法家、詩(shī)人吳鎮(zhèn)，清末畫家吳友如、清初書畫家。晚清民國(guó)時(shí)期著名國(guó)畫家、書法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長(zhǎng)吳昌碩、天主教傳教士吳歷、當(dāng)代著名畫家、油畫家、美術(shù)教育家吳冠中，中國(guó)近代畫家吳法鼎，中國(guó)明代著名作家、官員吳承恩,清代文學(xué)家吳敬梓等。吳姓開(kāi)國(guó)將軍48名。國(guó)民革命軍吳姓將軍79名。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨投誠(chéng)的吳姓將軍16名。
吳姓在醫(yī)學(xué)界也是人才輩出，南宋御醫(yī)吳源，明代醫(yī)學(xué)家吳延齡，撰有《經(jīng)絡(luò)腧穴》、《醫(yī)學(xué)質(zhì)疑》等書。明代醫(yī)學(xué)家吳嘉言,著有《醫(yī)學(xué)統(tǒng)宗》三卷，《針灸原樞》二卷，《醫(yī)經(jīng)會(huì)元》十三卷。明末清初傳染病學(xué)家吳又可著作的《溫疫論》。中國(guó)歷史上最著名的北宋神醫(yī)之一保生大帝吳夲用一針救了皇妃，三國(guó)時(shí)著名醫(yī)學(xué)家華佗弟子吳普,著有《吳普本草》六卷，又名《吳氏本草》。杰出的中醫(yī)溫病學(xué)家“安宮牛黃丸”發(fā)明制造者吳鞠通。清代醫(yī)學(xué)家被稱為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上“外治之宗”吳尚先。清代醫(yī)學(xué)家、藏書家吳儀洛，著有《本草從新》《本草備要》、《成方切用》、《勿藥元詮》、《傷寒分經(jīng)》一源必徹》、《四診須詳》、《雜癥條律》、《女科宜今》及《周易注》、《春秋傳義》等書籍。明代醫(yī)學(xué)家吳昆，著有《醫(yī)方考》6卷、《脈語(yǔ)》2卷、《素問(wèn)吳注》24卷、《針?lè)搅?卷4種現(xiàn)存于世，《十三科證治》、《藥纂》等書籍。中醫(yī)師公會(huì)理事長(zhǎng)吳瑞甫，著作有《傷寒綱要》、《中西醫(yī)溫?zé)岽狻?、《?cè)補(bǔ)中風(fēng)論》，《奇驗(yàn)喉癥明辯》、《診斷學(xué)》、《內(nèi)科學(xué)》等近20種。近代醫(yī)學(xué)家吳克潛,著有《吳氏兒科》《古今醫(yī)方集成》《病源辭典》該辭典從幾百種醫(yī)籍中采集4000余種疾病，按病名首字筆畫順序排列。每種詳注病源、癥狀和治法。凡有分歧者均一一列述，所引之方，多為古今成方?！端幮赞o典》《醫(yī)藥精華集》《診斷學(xué)》《兒科要略》《吳克潛醫(yī)案醫(yī)話集》等著作。
當(dāng)代肝膽外科專家，中科院院士吳孟超。中國(guó)造血干細(xì)胞之父吳祖澤，中西醫(yī)結(jié)合專家吳咸中，中國(guó)科學(xué)院院士，古人類研究專家吳新智。乾隆皇帝題名《醫(yī)宗金鑒》總編撰吳謙裔孫吳氏至德堂中醫(yī)第十代傳承人吳風(fēng)平,著有《吳氏九世中醫(yī)秘驗(yàn)方精選》《吳氏中醫(yī)秘驗(yàn)方精選》《房事與性病秘驗(yàn)方集錦》《吳氏九世中醫(yī)神奇秘驗(yàn)方》《中華名醫(yī)驗(yàn)方精選》《易經(jīng)正宗》《易經(jīng)求真》《易經(jīng)解密》《小兒推拿》《腫瘤癌癥的臨床診治》《針灸臨床運(yùn)用》等專著25部。第十代中醫(yī)傳承人?黔苗谷中醫(yī)藥研究院院長(zhǎng)吳恒等。
吳姓子孫不僅在祖國(guó)內(nèi)陸遷徙，還遠(yuǎn)播國(guó)外。早期吳姓主要遷往鄰國(guó)旳越南、日本、朝鮮，后來(lái)又陸續(xù)遷往南洋諸島繁衍生息。吳人東渡日本是在公元前450年左右，吳國(guó)王室的一支演變成日本皇室是吳太伯的后裔。吳王壽夢(mèng)四子季扎的五十世孫吳權(quán)于939年在越南稱王，建立了越南歷史上最早的王朝--吳朝，南越政權(quán)最后一位總統(tǒng)吳庭艷即吳權(quán)之后裔，在越南200多個(gè)姓氏中吳姓排名第六。東漢時(shí)吳風(fēng)進(jìn)入朝鮮，在朝鮮143個(gè)姓氏中吳姓排前20名。吳姓移名在美國(guó)舊金山、馬來(lái)西亞、菲律賓、印度尼西亞、韓國(guó)、新加坡、泰國(guó)、緬甸及歐美等地,吳姓子孫幾乎已遍布全球。
據(jù)《路史·國(guó)名紀(jì)》記載：始祖黃帝的母親，正是古代吳人的一位女姓名叫吳樞?！度龂?guó)演義》吳國(guó)(孫權(quán)之母,亦稱吳太夫人)孫堅(jiān)二夫人吳國(guó)太。劉備四夫人?車騎將軍吳懿之妹稱吳夫人。歷經(jīng)六朝，輔佐四帝，宋高宗的皇后吳瑜，歷史上稱其為“憲圣慈烈皇后”她經(jīng)歷高、孝、光、寧四朝，在后位（含太后）長(zhǎng)達(dá)五十五年，是中國(guó)歷史上在后位最長(zhǎng)的皇后之一。
當(dāng)代吳姓人才輩出，如無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)外交戰(zhàn)線杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，原外交部長(zhǎng)?國(guó)務(wù)院副總理吳學(xué)謙，原全國(guó)人大委員長(zhǎng)吳邦國(guó)。 原國(guó)務(wù)院副總理吳儀、國(guó)務(wù)院副總理吳桂賢，美國(guó)“核彈女王”著名的物理學(xué)家吳健雄,原中紀(jì)委書記吳官正，臺(tái)灣原國(guó)民黨主席吳伯雄，臺(tái)灣新黨主席吳成典，臺(tái)灣勞動(dòng)黨主席吳榮云，新加坡總理吳作棟等。
吳立昌（1937年—2023年5月4日），江蘇鎮(zhèn)江人，復(fù)旦大學(xué)中文系原副主任、教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。他于1962年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，長(zhǎng)期從事文學(xué)研究與教學(xué)，在沈從文研究、精神分析學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系等領(lǐng)域具有開(kāi)拓性貢獻(xiàn)，著有《沈從文——建筑人性神廟》《精神分析與中西文學(xué)》等多部學(xué)術(shù)著作。2023年5月4日，吳立昌在上海逝世，享年86歲。
吳立昌，民進(jìn)成員。1956年開(kāi)始發(fā)表作品。1994年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有作品《精神分析與中西文學(xué)》《沈從文作品欣賞》《探索人類心靈的奧秘》《沈從文——建筑人性神廟》《施蟄存小說(shuō)欣賞》《“人性的治療者”：沈從文傳》《1900—1949中國(guó)現(xiàn)代主義尋蹤》《人間云霧》《文學(xué)的消解與反消解——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)派別論爭(zhēng)史論》《曾經(jīng)存在》等。
吳立昌1937年出生于江蘇鎮(zhèn)江，1962年從復(fù)旦大學(xué)中文系畢業(yè)后，進(jìn)入中國(guó)作協(xié)上海分會(huì)文學(xué)研究所工作。1979年調(diào)入復(fù)旦大學(xué)中文系任教，后任副系主任、教授、博士生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼，并擔(dān)任第九屆上海市政協(xié)委員。
吳立昌的研究聚焦于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，尤其以沈從文研究和精神分析學(xué)理論應(yīng)用見(jiàn)長(zhǎng)。其著作《沈從文——建筑人性神廟》系統(tǒng)梳理了沈從文的文學(xué)思想與創(chuàng)作實(shí)踐；《精神分析與中西文學(xué)》則探討了精神分析學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響，被視為該領(lǐng)域的奠基性成果之一 [7] [9]。此外，他提出“德、賽兩先生下樓難”的觀點(diǎn)，反思新文化運(yùn)動(dòng)中民主與科學(xué)口號(hào)在中國(guó)社會(huì)中的實(shí)際困境 。
吳立昌享受政府特殊津貼，是第九屆上海市政協(xié)委員。1956年開(kāi)始發(fā)表作品，1994年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì) 。吳立昌一生著作等身，代表性作品包括：《沈從文作品欣賞》（1980年代）《探索人類心靈的奧秘》（1990年代）《1900—1949中國(guó)現(xiàn)代主義尋蹤》（合編）《文學(xué)的消解與反消解——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)派別論爭(zhēng)史論》（主編）退休紀(jì)念文集《曾經(jīng)存在》（2005年出版）
1973年，吳立昌加入上海市委寫作組下屬的“魯迅?jìng)餍〗M”（又稱“石一歌”），參與撰寫配合政治運(yùn)動(dòng)的文章。該小組被視為“四人幫”外圍組織，但成員錯(cuò)誤性質(zhì)較輕。吳立昌后回歸學(xué)術(shù)領(lǐng)域，未因此事件中斷其教職 。
《探索人類心靈的奧秘》由云南人民出版社于1989年4月出版，裝幀為平裝，屬于“名著導(dǎo)讀叢書”系列，ISBN號(hào)為9787222003361（或7222003363）。
每一本導(dǎo)讀都要以吸引、誘導(dǎo)、幫助讀者認(rèn)真閱讀名著原作為目標(biāo)，既要注意對(duì)名著中難讀的章節(jié)和名詞概念的具體輔導(dǎo)，盡可能掃除各種閱讀中的攔路虎，更要注意對(duì)名著邏輯結(jié)構(gòu)和思想體系的剖析，盡可能幫助讀者通過(guò)自己的思考和分析，正確地把握名著的基本精神和學(xué)術(shù)理論上的成敗得失；每一本導(dǎo)讀努力用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法總結(jié)每一本名著所包容的思想資料，引出必要的歷史經(jīng)驗(yàn)。盡可能在給讀者傳授知識(shí)的同時(shí)，又使他們受到歷史使命和責(zé)任的啟迪。總之，導(dǎo)讀叢書，要按照名著的本來(lái)面目介紹和評(píng)價(jià)名著；要讓讀者在獨(dú)立的分析和思考中消化名著；要通過(guò)讀者的消化吸收，使各種名著成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的文化活力。
顯然，這樣的要求是相當(dāng)高的，但實(shí)踐證明這是可以達(dá)到的。本叢書從1989年開(kāi)始問(wèn)世以來(lái)，已先后出版了十多種，它們不但受到了讀者的歡迎，而且入選“中國(guó)希望書庫(kù)”并獲得中國(guó)希望書庫(kù)榮譽(yù)獎(jiǎng)。因此這套叢書一定會(huì)越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界和廣大讀者的重視、支持和歡迎。
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