解讀西周都城體系中的三個(gè)都城 岐周 宗周 成周

◎鄭鼎文

在西周的都城體系中，共有三個(gè)都城：岐周、宗周、成周。其中岐周是西周的圣都，宗周是西周的主都，而成周則是西周的陪都。所謂岐周，是指岐山之下的周代舊邑，地處今天陜西省岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)一帶。有關(guān)專家認(rèn)為，京當(dāng)者，意謂京城當(dāng)中也。相傳，京當(dāng)東西兩端的東杜城村和西杜城村，原為周?chē)?guó)京城的東西大門(mén)。《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》載：“古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下。”這里的“岐下”就是岐山之下的周原，核心區(qū)域就是現(xiàn)在的京當(dāng)鎮(zhèn)和祝家莊鎮(zhèn)岐陽(yáng)村一帶，三千多年前古公亶父選準(zhǔn)“膴膴周原，堇荼如貽”這塊肥美土地后，就和族人定居建城，在此生息。《詩(shī)經(jīng).魯頌.宓宮》：“后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商。”這就是說(shuō)，古公亶父在周原立國(guó)之后，逐漸強(qiáng)大起來(lái)，產(chǎn)生了翦滅殷商的宏圖大略。他的這一計(jì)劃，歷經(jīng)王季、文王，到武王時(shí)終于完成。可見(jiàn)周原是武王革命的根據(jù)地。在此期間，岐周的歷史地位舉足輕重，是周人積蓄力量、逐漸強(qiáng)大的圣地?！痘茨献?middot;要略》曰：“文王四世累善，修德行義，處岐周之間，地方不過(guò)百里。”作為周的圣都，岐周是西周王朝重要的祭祀中心，它不僅是周族發(fā)跡的地方，也承擔(dān)著高規(guī)格的祭祀活動(dòng)，擁有大規(guī)模的宗廟建筑。從考古的角度講，岐周作為當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化中心的地位也得到了確認(rèn)。自1976年以來(lái)，考古工作者從岐山京當(dāng)鳳雛村先后挖掘出了西周早期大型宮殿建筑遺址，出土了一萬(wàn)多片西周甲骨，其中帶字甲骨近300片。同時(shí)還采取具有國(guó)際先進(jìn)水平的“航空紅外線遙感”測(cè)繪，終于在以鳳雛村宮殿遺址為中心的基址周?chē)?，發(fā)現(xiàn)了一座古代夯土城墻遺址。其城南北長(zhǎng)1200多米，東西寬700——800米。在城南還發(fā)現(xiàn)了護(hù)城河遺址。這就是歷史上所說(shuō)的“太王城”或“西岐城”。正是由于岐周在歷史上具有重要作用，因而標(biāo)志性的地名“京當(dāng)”一直保留至今。京當(dāng)鄉(xiāng)雖然人口在一萬(wàn)人以下，但數(shù)次撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，“京當(dāng)”始終保持不變，且由“鄉(xiāng)”升格為“鎮(zhèn)”。

所謂宗周，是指西周時(shí)期的王都，即鎬京，與豐京合稱豐鎬。周文王晚年，適應(yīng)發(fā)展擴(kuò)張的需要，將都城從岐邑遷豐，即今陜西長(zhǎng)安西北灃河西岸。周武王時(shí)又遷都于鎬，即灃河?xùn)|岸。據(jù)《長(zhǎng)安志》卷三引皇甫謐《帝王世紀(jì)》解釋為：“武王自豐居鎬，諸侯宗之，是為宗周。”這里的“宗”，有宗仰、敬重之意?！稌?shū)·周官》載：“惟周王撫萬(wàn)邦，巡侯甸，四征弗庭，綏厥兆民，六服群辟，罔不承德。歸于宗周，董正治官。”文王遷豐、武王遷鎬以后，宗周即成為西周的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。又有一說(shuō)，宗周是指周王朝，因周為所封諸侯國(guó)之宗主國(guó)，所以稱為宗周。宗主權(quán)是指國(guó)家對(duì)其屬國(guó)的內(nèi)政及外交具有干預(yù)的權(quán)力，而對(duì)屬國(guó)享有宗主權(quán)的國(guó)家就是宗主國(guó)。

所謂成周，即成王時(shí)周人興建的東都洛邑。周武王滅商以后，為鞏固周朝對(duì)東方的統(tǒng)治，計(jì)劃在伊、洛二水一帶夏人故居地建設(shè)新的都邑。但因武王病逝而未能實(shí)現(xiàn)。成王繼位后，三監(jiān)勾結(jié)武庚叛亂，周公奉命東征三年，終于平定了動(dòng)亂。于是，成王將武王的計(jì)劃付諸實(shí)施。先派召公姬奭勘定建邑位置，周公隨后視察興建。新邑竣工，成王蒞臨，舉行祭祀典禮，返回宗周時(shí)命周公留守東都。當(dāng)時(shí)認(rèn)為成周位于天下中心，四方貢賦道里均等。又因把曾經(jīng)反抗周朝的殷民遷到城郊便于控制，因而成周在西周的政治經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著重要作用。還有一說(shuō)，西周新建的洛邑新都之所以稱為“成周”，是取其“周道始城”之意。按照夏商周斷代史首席專家李學(xué)勤的解釋，所謂“成周”，就是“成王的周以成就周道”。

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師（副教授），中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂(lè)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)，著有《周文化叢書(shū)》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書(shū)，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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