汪中（1744—1794），初名秉中，后名中，字容甫。江都人。7歲喪父，家無(wú)寸田尺宅，母鄒氏以紡織維持生計(jì)日逢大災(zāi)荒，舉家從舊城遷城北，母子以乞討度日。，所居墻壁破敗，每冬夜號(hào)寒，不敢抱存活之望。家沃某，貧不能從師就讀，由其母口授啟蒙讀物。14歲起到用書(shū)店當(dāng)徒工，業(yè)余借閱經(jīng)籍，十行并下。又留意搜容四集金石文字，時(shí)常獲得珍稀資料。16歲學(xué)作詩(shī)，取法杜甫、韓愈，詠嘆孤貧身世，常有佳作。20歲應(yīng)試作《射雁賦》列府屬第一，得到江蘇督學(xué)李因效培賞識(shí)，為江都縣學(xué)附生，攻習(xí)詩(shī)文愈加勤奮。杭舉于世駿主講安定書(shū)院，指示其致力于經(jīng)史之學(xué)。遂遍讀群經(jīng)注疏，并分吉、兇、軍、賓、嘉五類(lèi)纂輯《三禮注疏記要》。25歲遷居至儀征，肄業(yè)于樂(lè)儀書(shū)院。使所居破屋三間，地勢(shì)低洼。夏日江潮暴漲，室內(nèi)積均質(zhì)水深二尺，全家不得安寧。這種狀況延續(xù)十年之久。樂(lè)儀書(shū)院山長(zhǎng)沈廷芳推重其學(xué)，憐其酷貧，經(jīng)常有合一所接濟(jì)。他渴望擺脫困境，秋季至江寧應(yīng)鄉(xiāng)試。傳分文角公主司者已初定中式，但最終還是遭淘汰。這使他大受刺激，以致病怔忡，決意不再參加省試。

　　28歲時(shí)，汪中至安徽當(dāng)涂為學(xué)政朱筠幕賓，結(jié)識(shí)王念孫、邵晉涵、洪亮吉、黃景仁、章學(xué)誠(chéng)等。自此“束詩(shī)不講”，并力于古文創(chuàng)作與經(jīng)學(xué)研究。29歲至泰州應(yīng)試，與劉臺(tái)拱定交。30歲與高郵州詩(shī)人、經(jīng)學(xué)家賈田祖定交。在安徽學(xué)政朱筠署中與王念孫等同?！洞蟠鞫Y記》。朱筠離任前，寫(xiě)信建議寧紹臺(tái)道馮廷丞延聘汪中為幕賓，說(shuō):“汪生，通人也。其學(xué)知經(jīng)傳之義而達(dá)于史事，又善為古文詞。筠在江南，尚或?yàn)橹惑奕?，恐遂窮以死。其才當(dāng)為世愛(ài)惜之。”33歲受知于督學(xué)謝墉，補(bǔ)廩膳生。謝氏曾對(duì)一些優(yōu)秀生員說(shuō)，他們?nèi)缒艿玫酵糁兄附?，進(jìn)步將更大。又說(shuō):“予之上容甫，爵也；若以學(xué)，則予于容甫北面矣。”聞之，感激落淚。其時(shí)治學(xué)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，經(jīng)傳之外，于《管子》《墨子》《晏子春秋》《列子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《史記》《漢書(shū)》等多有新見(jiàn)。

　　其自題篆書(shū)說(shuō):“極深研幾，疏通知遠(yuǎn)”；“篤信好學(xué)，守死善道”。與盧文弨交流校理古籍心得。42歲校勘《墨子》，撰《墨子后序》46歲入湖廣總督畢沅幕。之前畢沅任河南巡撫，聞汪中之名，已欲招聘，汪中復(fù)信說(shuō):“嘉善謝侍郎為某舉主，今在江南，某義不可他往。來(lái)歲將事公于梁。有士如某，公無(wú)遐棄之道。天下有公，某無(wú)餓死之法。”游武昌，撰《黃鶴樓銘》，歙縣程瑤田書(shū)于石，嘉定錢(qián)坫篆額，時(shí)人譽(yù)為三絕”。47歲，受鹽政戴全德禮聘，至鎮(zhèn)江校理文宗閣《四庫(kù)全書(shū)》，竭兩年心力，是正文字。49歲，選輯歷年所作，寫(xiě)定《述學(xué)》，分為“內(nèi)篇”三卷、“外篇”一卷，刊刻行世。不久，翁方綱讀到其中論《墨子》之文，斥為離經(jīng)叛道，對(duì)他構(gòu)成難以承受的政治壓力。51歲，因鹽政戴全德推薦，十月至杭州校理文瀾閣《四庫(kù)全書(shū)》，十一月十九日卒于寓所浙中學(xué)術(shù)名流盧文弨、孫志祖、梁同書(shū)、梁履繩等為文祭之。

　　汪中治學(xué)范圍很廣，在經(jīng)傳、史地、諸子、小學(xué)、文學(xué)、金石、書(shū)畫(huà)等方面都有高深造詣。所著《述學(xué)》《經(jīng)義知新記》《春秋列國(guó)官名異同考》《廣陵通典》等雖然卷帙不多，均足稱(chēng)精品。其研究重心是以先秦學(xué)術(shù)為基本領(lǐng)域的“古學(xué)”。秉承昊、皖兩派實(shí)事求是的學(xué)術(shù)原則，他主張由考據(jù)訓(xùn)詁而獲得對(duì)于經(jīng)傳的確解。在乾隆四十一年寫(xiě)給劉臺(tái)拱的書(shū)信中說(shuō):“書(shū)契之始，有聲音而后有語(yǔ)言，有語(yǔ)言而后有文字。故小學(xué)必自聲音始，而形體訓(xùn)話(huà)次之這是他和錢(qián)大昕，王念孫等人共同研究而提出的新見(jiàn)解?！夺屵B山》《釋童》都是采用因聲求義的方法而發(fā)明古義。在《釋三九》中提出，讀古書(shū)應(yīng)當(dāng)注重領(lǐng)會(huì)文義而不拘泥于文字。例如，古書(shū)中說(shuō)“三”、“九”，有時(shí)是虛數(shù)而非實(shí)指，說(shuō)十、百、千、萬(wàn)也是如此。數(shù)詞的虛化用法，得形容之妙，可以使語(yǔ)言文雅、辭氣暢酣。要識(shí)別古籍中婉曲的修辭手法，必須“好學(xué)深思”，掌握充足的證據(jù)，加以恰當(dāng)?shù)臍w納。這是汪中在訓(xùn)詁實(shí)踐中獲得的重要經(jīng)驗(yàn)。

　　汪中與乾嘉樸學(xué)家相比，更為卓越之處在于考據(jù)與義理兼擅。唐、宋以來(lái)學(xué)者主張以孔、孟為儒學(xué)正傳。他考索先秦至西漢儒家學(xué)術(shù)傳承的歷史，發(fā)現(xiàn)《毛詩(shī)》《魯詩(shī)》《韓詩(shī)》《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》《禮記》等多種經(jīng)傳的傳習(xí)都出于荀子一系，認(rèn)為荀子“尤有功于諸經(jīng)”。并提出，從周公之作經(jīng)，到孔子之述經(jīng)，再到荀子之傳經(jīng)，是儒家固有的學(xué)術(shù)統(tǒng)緒。這種學(xué)統(tǒng)觀，是對(duì)理學(xué)道統(tǒng)觀的挑戰(zhàn)。其《呂氏春秋序》說(shuō):“周官失其職，而諸子之學(xué)以興，各擇一術(shù)以明其學(xué)，莫不持之有故，言之成理。”指出諸子之學(xué)同樣植根于西周文化，為東周文化的重要組成部分，各有獨(dú)特價(jià)值，這就為諸子學(xué)研究的繁榮打通了道路。

　　汪中的《廣陵通典》未完稿，記述從吳王夫差筑城于邗溝開(kāi)始，于唐末。他充分關(guān)注朝廷方針政策對(duì)區(qū)域發(fā)展的影響。西漢吳王劉濞在位期間，揚(yáng)州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。汪中一方面直書(shū)劉濞對(duì)銅鹽等自然資源的開(kāi)發(fā)利用，同時(shí)也指出朝廷實(shí)施“與民休息”、令諸侯安撫民眾的戰(zhàn)略，是其施政的歷史背景。記述董仲舒、張綱、陳登等對(duì)揚(yáng)州地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的貢獻(xiàn)，揭露漢江都王劉建、廣陵王劉胥的劣跡，南朝宋孝武帝對(duì)揚(yáng)州的摧殘，賦予這部地方史著述比較深刻的借鑒汪中有不少文章歷來(lái)膾炙人口。

　　如《哀鹽船文》，杭世駿謂之“驚心動(dòng)魄，一字千金”。《廣陵對(duì)》《黃鶴樓銘》《吊黃祖文》《經(jīng)舊苑吊馬守真文》《自序》等篇，也都是雄麗動(dòng)人之作。凌廷堪于乾隆四十九年（1784）所作《上洗馬翁覃溪師書(shū)》載:“今年在揚(yáng)州，見(jiàn)汪君容甫，研經(jīng)論古，偶及篇章。汪君則以為《周官》《左傳》本是經(jīng)典；馬《史》班《書(shū)》亦歸紀(jì)載；孟、荀之著述迥異于鴻篇，賈、孔之義疏不同于盛藻。所謂文者，屈、宋之徒，爰肇其始；馬、揚(yáng)、崔、蔡，實(shí)承其緒；建安而后，流風(fēng)大暢；太清以前，正聲未泯。是故蕭統(tǒng)一《序》，已得要領(lǐng)；劉勰數(shù)篇，尤征夫詳備。唐之韓、柳，深諳斯理；降至修、軾，寖失其傳。是說(shuō)也，同學(xué)或疑之，廷堪則深信焉。”汪中的文學(xué)史觀與文學(xué)理念，與桐城派崇尚八家文針?shù)h相對(duì)，為揚(yáng)州學(xué)派后起者所祖述。

　　其子喜孫，字孟慈，號(hào)荀叔。9歲喪父，靠母親朱氏教以成立。22歲中舉人。屢應(yīng)禮部會(huì)試下第，29歲獲鮑勛茂資助，捐納為內(nèi)閣中書(shū)。久居下僚，56歲得候補(bǔ)知府。以正直勤勉，60歲實(shí)授河南懷慶知府。63歲，以過(guò)度勞累而卒于任上。汪中著述，多賴(lài)喜孫搜集整理而得以保存。為學(xué)崇尚“道與藝合，道與器俱”。因受嘉慶、道光年間學(xué)術(shù)思潮影響，治經(jīng)傾向于漢宋兼容，與其父有所不同。又特重行政實(shí)務(wù)，在發(fā)展農(nóng)業(yè)、治理河道、整頓財(cái)經(jīng)秩序等方面頗有研究。著有《容甫先生年譜》《從政錄》《汪氏學(xué)行記》《孤兒編》《且住庵詩(shī)文稿》等傳于世。

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