周文化研究專家付軍讓解讀蛟龍湯面與周禮文化

【編者按】吳文化與周文化有著千絲萬縷、密不可分、血脈相承的必然聯(lián)系，也是中國百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吳文化是中華文明的最重要組成部分。周文化是中華文化的基石，也是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

周禮文化一百零八講之第二十八講 蛟龍湯面(七)

北山有三座山歷史上認為是岐山，這三座山分別是：一是有其狀若柱的天柱山，二是有其形似箭括的箭括嶺，三是山有兩峰的奇山。

明萬歷年間，岐山知縣于邦棟十七年(1589)到任后，見明嘉靖四十年(1561)第一部《岐山縣志》“缺陋蕪穢”，決定重修清晰的縣志，于是率儒學教諭南宮、訓導鄭光祖編纂親自到過現(xiàn)地，于十九年(1591)編成總8志的岐山縣第二部明萬歷《岐山縣志》，這一目前在北京圖書館藏為孤本的縣志1《輿地》志中，明確了這三座山的山形，方位，地點和山名，即“奇山在縣東北五十里，山分兩岐，因名”。并載：“詩曰，天作高山，太王荒之，彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行”。此詩中的“高山”，據(jù)《毛詩傳箋》云，“高山，謂岐山也”。并在此一志中明確，“天柱山在縣北十里，屹立如柱，因名”。“箭括嶺在縣東北六十里梁山上，有缺，因名，即周亶父遷岐所經(jīng)處”。這里的梁山，又名梁家山，倒回溝是梁家山的主溝，箭括嶺是梁家山的主嶺，箭括嶺豁口東峰為箭括嶺起點西峰。由于于知縣現(xiàn)地寫志，被在北京大學圖書館藏本的岐山縣第三部縣志主編、清順治十四年(1657)岐山知縣王轂核后，稱其“頗稱詳核”，“當事者每核故實。輒臆以對，嗟乎”。

與顏師古同時的唐魏王李泰在其著《括地志》，和唐憲宗元年《元和郡縣志》《地理考郡縣志》均載：“岐山亦名天柱山”，這一觀點一直為后代學者所沿襲，宋代的《太平寰宇記》、明代的《廣輿記》、清代的《讀史方輿記要》，以至今版《辭?！贰掇o源》都說“岐山亦名天柱山”。

現(xiàn)地看一下天柱山，并不高峻的天柱山山形象根土柱，毫無兩岐痕跡。且位置在今縣城之北，“距周原遺址”五十余里，與史載古公亶父受戎狄欺逼，自豳遷于岐山下周原居室作邑以居的史實極不吻合，也不符合“在縣東北五十里”。這就首先排除了天柱山?？磥硖瞥跷和趵钐?50卷的大型地理著作《括地志》、清光緒金陵書局撰寫的宋太宗太平興國年間(976—983)出版的200卷中國地理志史《太平寰宇記》、清朝初年顧祖禹的130卷古代漢族歷史地理、兵要地志專著《讀史方輿紀要》、明代的《廣輿記》及今版《辭?！贰掇o源》等頂層和遠地之書，稱天柱山為岐山均為誤稱。由此看來，天柱山不是岐山。

周禮文化一百零八講之第二十九講 蛟龍湯面(八)

唐初、顏師古《漢書、地理志注》、東漢徐慎《說文》載：“岐山在美陽，即今之岐州岐山縣箭括嶺也”。

山的漢字意思是，地面形成的高聳的部分，自上而下分為山頂、山坡、山麓三部分；而嶺則是頂上有路可行的高大山脈，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，是蘇軾在《題西林壁》中對嶺的描述。

今天，我們站在岐山縣東北鄉(xiāng)向北看，箭括嶺以高低起伏不太明顯的一段山脈呈現(xiàn)在世人面前，箭括嶺和箭括嶺豁口老遠就清晰可見。箭括嶺豁口的東峰—箭括嶺西峰，向右邊微起的幾個小山崗東邊，有一高度1607米的大山峰，是箭括嶺和梁山的主峰?；砜跂|峰起始，經(jīng)主峰轉彎往北到達火樹山的一段山嶺，稱為箭括嶺，位于山體梁山上。

《孔子家語、子路初見》曰：“括而羽子，鏃而礪之”，就是說，一支箭是由鏃、桿、羽括三部分組成的。箭尖端為鏃，即箭頭；箭下端為羽括，羽括就象今天人們蓋的兩面流水跨度很小、高度很高的無檐的房屋山墻中間下面缺一等邊鈍角三角形，或者象立起的長方形下面中間挖了一個等邊鈍角三角形栽到上邊。鏃和羽括中間的連桿部分為箭桿。拿著羽括形狀回到現(xiàn)地，立在箭括嶺豁口向北2公里處的往東南方向通向箭括嶺轉彎處的箭括嶺主峰的倒回溝口對面的高山上，將視線從高處沿著倒回溝渠一直往東南方向的前面看，倒回溝通到溝老的山頂，叫箭括嶺東山或主峰，是岐山境內(nèi)和北山地區(qū)最高峰，是岐山人的根脈。主峰的向北轉彎將箭括嶺分成了羽括的八字形頂，豁口到倒回溝口的一段距離，和倒回溝口向里的正三角形左角到火樹山的一段距離，構成了羽括的左右兩個邊，倒回溝口的正三角形道路就是羽括的缺口，也就是箭矢下端的缺口，從豁口經(jīng)過倒回溝，再到箭括嶺，一個完整的箭括形象找到了。這就是明萬歷年岐山知縣于邦棟當年《岐山縣志》上的箭括嶺。

坐落在黑龍洞梁頂?shù)幕饦渖绞羌◣X的未端，豁口東峰是箭括嶺的西峰和起始點。箭括嶺頂山道就是當年周太王率周部落由豳遷岐的一段路程。這時我們拿出明《岐山縣志、輿地志》看，于知縣在距今近400年前的明萬歷年間，無論走在嶺上看，還是順著倒回溝看，還是出了山在山外走著看，只找到了箭括嶺，看不到箭括嶺“山有兩岐”的岐山痕跡，于是，于知縣就排除了唐、顏師古《漢書、地理志注》的謂之“岐山就是箭括嶺”，在縣志上明確的寫上了“箭括嶺就是箭括嶺”。可見廣義岐山—北山這個地盤上的天柱山不是岐山，箭括嶺也不是岐山，岐山不是箭括嶺。

目前有人關于箭括嶺就是岐山，或者岐山就是箭括嶺的觀點，我們采用時要愼重。岐山一共七部縣志，兩部是明朝的，沒有箭括嶺就是岐山這個話，志里的岐山和箭括嶺分開寫著呢。三部清朝的岐山縣志，也沒有這個話。只有民國志和1993年版上有箭括嶺是岐山的話。歷史上對岐山是那一座山一直有爭議，特別是到了唐代和清代，對岐山到底是那一座山爭議特別大，到了文學白熱化程度，岐山到底是北部山區(qū)的天柱山、箭括嶺、奇山？都定不了論，因此，千萬不敢輕易采用民國志和93年版《岐山縣志》而否認前5部《岐山縣志》。

【作者簡介】付軍讓，男，本科學歷，陜西省岐山縣古周原人，國家公務員，園林工程師，岐山縣國有崛山林場退休干部，國有崛山森林公園省級規(guī)劃負責人?！夺娇h志》《岐山年鑒》《岐山縣地名志》編輯，岐山縣第一屆老科協(xié)專家服務團隊特聘專家；第二屆岐山周文化研究會理事、秘書長，岐山周文化研究會專家團隊專家。在省市報刊、雜志發(fā)表史志文章多篇并獲獎。論文入選廈門第四屆全國泰伯論壇及首屆浙江吳文化高峰論壇論文集粹并在兩論壇上發(fā)言，為廈門第四節(jié)全國泰伯論壇第一位次審稿人。曾著有《西周岐山歷史大地震震心場址尋考》《付軍讓周禮文化108講》、32萬字村志《落陽邑史》、10萬字《寶雞地情概覽岐山篇》及《崛山是岐山乃至中國文化的根脈》等。

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