泰伯公三讓天下至德風(fēng)范天下頌揚(yáng)

●鄭鼎文

我在所著《周文化叢書》“三王卷”（中國文史出版社2015年10月出版）對泰伯奔吳、三讓天下的重大歷史事件作了多角度、全方位的心理分析，現(xiàn)在作以修改補(bǔ)充擴(kuò)充完善，逐一推出發(fā)布，以就教于各位大方之家。

其十二、從歷史上兄弟兇殘、弒父奪位看泰伯三讓天下的崇高風(fēng)范

俗話說：不比不知道，一比嚇一跳。在此，我想說：在了解有關(guān)歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，稍作比較，更見分曉。

和歷史上那些人所共知的弒父奪位、兄弟仇殺奪位的血腥事件相比，我們就會(huì)更加敬佩泰伯的高風(fēng)亮節(jié)。

縱觀歷史，為奪取帝位而兄弟仇殺，甚至兒子弒殺父親的丑劇曽輪番上演。人道是，自古皇宮之內(nèi)無親情，一部數(shù)千年的中國帝王史，就像一條骨肉相殘的血色長河，令人膽戰(zhàn)心驚，不寒而栗。

在此，我們姑且不說秦二世胡亥殺兄奪嫡的殘忍，曹植“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”的撕心裂肺的吶喊，宋太宗趙光義“燭影斧聲”、殺兄登位的陰險(xiǎn)，楊廣謀殺親生父親隋文帝、又派人將其兄楊勇殺死的暴虐，如此等等，這些血腥的罪行，真是“罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡”。

我只想重點(diǎn)說說開創(chuàng)了“貞觀之治”的一代明君唐太宗李世民的皇權(quán)是靠什么手段得來的，并對美譽(yù)度極高的“貞觀之治”作些別樣的解讀。

眾所周知，李世民是唐高祖李淵的第二個(gè)兒子。公元618年，隋煬帝被殺之后，李淵建立唐朝，立大兒子李建成為太子。但隨著李世民的功名日盛，李建成開始排擠李世民。是年，李建成向李淵建議由親信李元吉做統(tǒng)帥出征突厥，目的是掌握兵權(quán)并趁機(jī)除掉李世民。李世民在危急關(guān)頭先發(fā)制人，發(fā)動(dòng)了著名的玄武門事變，殺死了自己的長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，并逼迫唐高祖李淵立自己為新任皇太子，隨后又繼承皇帝位，迫使父親李淵禪位。

如此殺兄害弟又逼迫父親讓位而登上皇位的李世民，雖說勢有所迫，但其心腸之狠毒，手段之殘忍，實(shí)在令人發(fā)指！所以我一直推測，李世民勵(lì)精圖治所開創(chuàng)的“貞觀之治”，固然與其非凡的能力和廣納賢才有關(guān)，也可能有相當(dāng)程度的心理因素起了作用。李世民雖然登上了九五之尊名，坐穩(wěn)了江山，但我猜想他每每想起血腥奪權(quán)之事，一定會(huì)忐忑不安，問心有愧，羞對世人。怎么辦呢？唯有全力以赴，治理好國家，造福于人民，建立為人稱道的大的功德，才能淡化自己不光彩的一面，平復(fù)內(nèi)心的愧疚。我的這種猜測，也許不一定會(huì)得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。但是，人的心理活動(dòng)是有規(guī)律的，毫無疑問，作為正常人，在什么情況下會(huì)怎樣去想，應(yīng)當(dāng)說是有一定的思維模式的。人心相同，人同此心，心同此理，就是這個(gè)道理。所以李世民“良心發(fā)現(xiàn)”后作這方面的明智選擇，絕不是沒有可能性的。

和李世民兄弟殘殺奪位登基相比，泰伯的大度寬容，泰伯的謙恭禮讓，泰伯的大仁大義，則顯得更加光明磊落，更加光彩照人，更加讓人敬仰，真可謂“高山仰止，景行行止”也！

【作者簡介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級教師（副教授），中國先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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