吳姓始祖泰伯奔吳開(kāi)辟萬(wàn)古江南青史留名垂典范

●鄭鼎文

我在所著《周文化叢書(shū)》“三王卷”（中國(guó)文史出版社2015年10月出版）對(duì)泰伯奔吳、三讓天下的重大歷史事件作了多角度、全方位的心理分析，現(xiàn)在作以修改補(bǔ)充擴(kuò)充完善，逐一推出發(fā)布，以就教于各位大方之家。

其十一、泰伯奔吳后的大有作為是其青史留名的重要原因

馬克思說(shuō)得好：“有所作為是人生的最高境界”。歌德說(shuō)：“你若要喜愛(ài)自己的價(jià)值，你就得首先給這個(gè)世界創(chuàng)造價(jià)值。”比爾?蓋茨說(shuō)：“世界不會(huì)在意你的自尊，人們看的只是你的成就。”由此我想到，泰伯奔吳，三讓天下明智選擇固然十分可貴，然而更加可貴的，是他勇于開(kāi)拓，積極進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)，在南國(guó)干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了一方屬于自己的新天地，為吳越人民創(chuàng)造了真正的福祉，為華夏文明做出了新貢獻(xiàn)！所以他才得到了人們的廣泛認(rèn)可，成為公認(rèn)的頂天立地的英雄漢！那么，泰伯仲雍遠(yuǎn)奔南方之后，到底都有哪些大的成就呢？

搜集史料，略作歸納，大體有以下這些：傳播了先進(jìn)的農(nóng)耕文明，改善了當(dāng)?shù)赝林说纳?。那時(shí)的江南無(wú)錫一帶，還處于“刀耕火種”的原始狀態(tài)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平與中原地區(qū)相比要落后得多，人們過(guò)著“半生為食，以棚為窩”的生活。無(wú)錫人迄今還尊奉泰伯為“田神”。據(jù)說(shuō)他到了江南以后，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上改“一年一熟”為“一年兩熟”，實(shí)施稻、麥輪作，提高了糧食產(chǎn)量，使人們過(guò)上了溫飽生活。在較短時(shí)間里，他還教會(huì)民眾栽桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)畜禽，使江南到處呈現(xiàn)出六畜興旺的喜人景象。在飲食起居上，吳泰伯引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝烁?ldquo;半生為食”為全熟為食，改“以棚為窩”為建村立巷，不僅增強(qiáng)了居民的體質(zhì)，而且改善了居住條件。按照辯證唯物主義觀點(diǎn)，人的最基本的需要是物質(zhì)需要，民以食為天，衣食住行唯此為大。泰伯的努力滿(mǎn)足了當(dāng)?shù)厝说幕拘枰?，自然?huì)受到衷心擁戴。

帶領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娕d修水利，開(kāi)挖了中國(guó)歷史上第一條人工運(yùn)河——泰伯河（伯瀆河），使梅村一帶農(nóng)業(yè)旱澇保收，連年豐收，水上運(yùn)輸也日漸繁榮。一代偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”。興修水利，也就等于為農(nóng)業(yè)的發(fā)展和糧食豐收提供了保障。再加上便利交通運(yùn)輸，成效就更大了。就憑這個(gè)重大貢獻(xiàn)，泰伯能不讓人刮目相看？

把當(dāng)時(shí)周原乃至整個(gè)中原地區(qū)的先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、制鹽技術(shù)和青銅冶煉技術(shù)等等，帶到了當(dāng)時(shí)還是蠻荒之地的江南一帶，促進(jìn)了南方的開(kāi)發(fā)與發(fā)展，為泱泱華夏的整體發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。這些堪稱(chēng)技術(shù)革新的創(chuàng)舉，對(duì)提高南國(guó)的生產(chǎn)效率和生活質(zhì)量，顯然起到了重大作用。

促進(jìn)了吳地文化教育的發(fā)展。泰伯不僅帶去了中原先進(jìn)的文化。還結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，和當(dāng)?shù)厝艘黄鸩捎?ldquo;以石為紙、以炭為筆、以歌為教”的方法，教育孩子們寫(xiě)字、讀書(shū)、唱歌。他把周族的詩(shī)歌和當(dāng)?shù)卦械男U歌、土謠相融合，獨(dú)創(chuàng)了“吳歌”，此后又吸收越、楚、齊等地文化精髓，培育形成了具有水鄉(xiāng)特色、兼容并蓄、獨(dú)放異彩的“勾吳文化”，從而構(gòu)成了中華文化中極為重要的一脈——吳文化。尤其是他寬容謙讓的博大胸懷、樂(lè)善好施的思想素質(zhì)，開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神，對(duì)當(dāng)?shù)厝说男撵`世界產(chǎn)生了極大的影響。泰伯的侄兒文王姬昌所推演的《周易》中，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的名言，而文王的大伯父泰伯，就是一位名副其實(shí)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”的光輝典范。

建立了勾（句）吳政權(quán)。按《史記·吳太伯世家》記載：“泰伯之奔荊蠻，自號(hào)句吳，荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳泰伯”。泰伯建立的勾吳國(guó)，前后經(jīng)歷了７00多年的歷史，鼎盛時(shí)期曾是春秋五霸之一，對(duì)南方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。泰伯作為吳國(guó)的創(chuàng)建者，功不可沒(méi)。

可以肯定，盡管泰伯避讓王位對(duì)周?chē)?guó)政權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡、對(duì)“三代之英”的文王走上歷史舞臺(tái)、對(duì)周朝800年江山的奠定都起到了舉足輕重的重大作用，但是，假設(shè)到此為止，泰伯奔吳后在沒(méi)有什么作為，那么他在歷史上的貢獻(xiàn)就很有限了，也就沒(méi)有這么大的影響力了。是故，泰伯的偉大貢獻(xiàn)不僅在于三讓天下，更在于他開(kāi)發(fā)南國(guó)的彪炳史冊(cè)的重要功德！

【作者簡(jiǎn)介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級(jí)教師（副教授），中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂(lè)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營(yíng)高中校長(zhǎng)和縣老年大學(xué)首任校長(zhǎng)，著有《周文化叢書(shū)》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書(shū)，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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