泰伯仲雍仁愛謙讓離岐山奔江南創(chuàng)偉業(yè)天下頌揚(yáng)

◎鄭鼎文

我在所著《周文化叢書》“三王卷”（中國文史出版社2015年10月出版）對泰伯奔吳、三讓天下的重大歷史事件作了多角度、全方位的心理分析，現(xiàn)在作以修改補(bǔ)充擴(kuò)充完善，逐一推出發(fā)布，以就教于各位大方之家。

其九、傳位順當(dāng)，仲雍的最佳配角作用不可忽視 泰伯奔吳的英雄壯舉和經(jīng)典故事前無古人后無來者，堪稱絕版。不過，我以為泰伯奔吳的說法不夠完美，不能全面反映真實(shí)的歷史事實(shí)。因此，我認(rèn)為應(yīng)該使用“泰伯仲雍離周奔吳”這八個(gè)字來定格這段彪炳千古的史實(shí)。

當(dāng)然，泰伯奔吳這四個(gè)字的表述并沒有什么錯(cuò)，它是一種簡略的說法。泰伯是古公亶父的長子，仲雍是次子。泰伯可以代表他們兄弟二人，其說法無可非議。我在此只是強(qiáng)調(diào)，所謂的泰伯奔吳，實(shí)際上是泰伯仲雍兄弟二人齊心協(xié)力共同遠(yuǎn)奔江南吳地，在那里另外開創(chuàng)了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。

從這個(gè)意義上來說，泰伯的功德也就是仲雍的功德，泰伯對吳地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和吳文化的貢獻(xiàn)也就是仲雍的貢獻(xiàn)。泰伯仲雍是不可分割的政治聯(lián)盟統(tǒng)一體。大圣人孔子稱贊泰伯為至德之人，也就等于說仲雍也是至德之人。

我以為，仲雍是泰伯奔吳三讓天下的同情者、理解者、贊賞者和支持者，是堅(jiān)強(qiáng)的后盾。因?yàn)閷?shí)踐早已證明，仲雍始終追隨者泰伯，陪伴著泰伯，堅(jiān)定不移地支持擁戴著泰伯。他們在南方的成功是緊密聯(lián)系在一起的，他們對吳地的重大貢獻(xiàn)是不可分割的，他們共同創(chuàng)造了極具活力的吳文化。

作為周太王次子的仲雍，深知自己必須與兄長泰伯一起避讓。我想當(dāng)時(shí)仲雍可能是這樣想的：既然父親從大局考慮，要讓三弟季歷繼位再傳位于“有圣瑞”的侄兒姬昌，大哥深明大義，毅然決定避讓，那我就應(yīng)當(dāng)義無反顧地支持大哥。如果我不能和大哥一起遠(yuǎn)離，一則我擋在這里，對三弟季歷繼位也是個(gè)障礙，很不方便；二則大哥遠(yuǎn)奔江南，缺乏有力的助手，千里迢迢勢單力孤前途莫測，風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)大得多。所以我必須全力以赴，始終追隨大哥。這么理解仲雍當(dāng)年的所思所想，仲雍始終陪伴大哥泰伯就是自然而然的事了。由此我認(rèn)為，在泰伯奔吳三讓天下的偉大歷史事件中，主角當(dāng)然是泰伯，但不可否認(rèn)的是，仲雍是最好的配角，在某個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，他甚至發(fā)揮過主角的作用。

據(jù)傳古公亶父在病重之際，要季歷把泰伯、仲雍叫回來，待他死后，要由泰伯來主持殯葬大禮，并要季歷把王位還給泰伯、仲雍。《韓詩外傳》卷十記載：“大王故死，謂曰：‘我死，汝往讓兩兄，彼既不來，汝有義而安。’”葬禮結(jié)束后，季歷遵父囑要將王位讓與泰伯。泰伯問仲雍：“今群臣欲我立季，季又讓，何以處之？”反映了泰伯內(nèi)心一度的矛盾和猶豫。仲雍卻毅然回答泰伯，曰：“刑有所謂矣，要于扶微者?？梢粤⒓?。”仲雍的意見不僅堅(jiān)持了原先兄弟兩人的讓國之志，而且從宗廟的大局著眼，促使泰伯下定了最終辭讓君位的決心。這也進(jìn)一步說明仲雍在讓國問題上有和泰伯同樣的至德精神和崇高地位。

同時(shí)也說明，在是否讓位的又一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，仲雍的態(tài)度和立場起到了舉足輕重的作用，仲雍和泰伯一起既成全了季歷和姬昌，也成全了他們自己的萬世英名。因而仲雍的崇高地位，歷代受到推崇，周朝建立后，武王追贈(zèng)仲雍為“吳伯”。魏晉以后，不少文人學(xué)者認(rèn)為仲雍和泰伯一樣，具有謙和揖讓的德行。陸機(jī)詩曰：“山澤多藏育，土風(fēng)清且嘉。泰伯導(dǎo)仁風(fēng)，仲雍揚(yáng)其波。”唐代大詩人李白的《敘舊贈(zèng)江陽宰陸調(diào)》云：“泰伯讓天下，仲雍揚(yáng)波濤。清風(fēng)蕩萬古，跡與星辰高。”晉明帝太寧元年（323年），尊仲雍為“恭孝王”。明洪武三年（1370年）封為“吳仲雍之神”。明成化十七年（1481年），學(xué)御史婁謙在虞山仲雍墓旁建造清權(quán)祠。明弘治七年（1494年）江西巡撫劉廷瓚奉旨重修仲雍墓，建“清權(quán)坊”。崇禎九年（1636年），巡撫御史路振飛立墓碑。清乾隆十年（1745年），江蘇參議程光炬為仲雍牌坊鐫聯(lián)：“一時(shí)遜國難為弟；千載名山還屬虞。”背額“至德齊光”。乾隆三十年江蘇學(xué)政曹秀先在仲雍墓“南國友恭”坊上鐫聯(lián)：“道中清權(quán)垂百世；行侔夷惠表千秋。”背鐫江蘇糧道胡文伯書“讓國同心”。

凡此等等，都充分表現(xiàn)了對仲雍追隨泰伯遠(yuǎn)奔讓國的認(rèn)可和肯定，其大德大度、高風(fēng)亮節(jié)真是讓人無限仰慕，其崇高精神和道德風(fēng)范真如日月經(jīng)天，江河行地，具有永恒的價(jià)值！

【作者簡介】鄭鼎文，大學(xué)文化，中學(xué)高級教師（副教授），中國先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，周公思想文化研究會(huì)常務(wù)理事，陜西省大雅禮樂文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)副會(huì)長，岐山周文化研究會(huì)會(huì)長，縣社科聯(lián)副主席，縣政協(xié)文史研究員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任范家營高中校長和縣老年大學(xué)首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報(bào)刊發(fā)表文章500多篇。先后應(yīng)邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學(xué)術(shù)研討會(huì)。

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