寶雞岐山周朝八百年江山周文化發(fā)祥肇基之地

文◎鄭鼎文

【內(nèi)容提要】岐下周原是周文化的發(fā)祥地，是周朝八百年江山肇基之地。對此，典籍有記載；考古有發(fā)現(xiàn)；民間有傳承；專家有共識；瞻仰有遺存；地名有印記；文人有佳作；名家有題詞；懷古有節(jié)慶；教化有典故。博大精深的周文化，就產(chǎn)生和形成于周三王在周原大地艱苦創(chuàng)業(yè)的近百年歷史中。

【關(guān)鍵詞】岐下周原 周文化 發(fā)祥地

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以岐山為核心的周原地區(qū)是周文化的發(fā)祥地，是周朝800年江山肇基之地，是中華文明的重要發(fā)祥地之一?！吨芤住贰吨芏Y》以及《詩經(jīng)》中的諸多篇章，都是“膴膴周原”培育出來的思想之樹。

典籍有記載 對于歷史事實而言，典籍的記載是最基本的依據(jù)?！对娊?jīng) 大雅 綿》寫道：“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”。又有“膴膴周原，堇荼如貽”之頌?！妒酚?middot;周本紀(jì)》載：古公亶父為了避免戎狄族的侵?jǐn)_，“乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。《詩經(jīng)》和《史記》中的“岐下”，就是岐山下的周原。新中國著名的歷史學(xué)家范文瀾在《中國通史》中寫道：“古公亶父被戎狄侵略，無力抵抗，率家屬和親近奴隸遷居岐山下周原（陜西岐山縣），……古公在周原上筑城廓室屋，以邑為單位居住歸附人，改革戎狄舊俗，設(shè)立官司，形成一個粗具規(guī)模的周國。……經(jīng)王季文王武王三代繼續(xù)發(fā)展，強(qiáng)大到足以翦滅大國商。它的重大意義，周人是有足夠認(rèn)識的。文王稱王，追尊古公為太王。”范文瀾的這段敘述，清楚地說明周太王當(dāng)年是在如今的陜西岐山縣建立周國的。這些記載，說明三年年前的周人在以岐山為核心的周原地區(qū)創(chuàng)造了輝煌業(yè)績，也培育了博大精深的周文化?？少F的是，《孟子 梁惠王（下）》第五章對此也有記載：齊宣王問曰：“王政可得聞與？（關(guān)于王政可聽您講一講嗎？）”孟子曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一；仕者世祿；關(guān)市譏而不征；澤梁無禁；罪人不孥。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。”把這段話翻譯過來，就是說：過去周文王治理西岐的時候，實行井田制，每家只交九分之一的租稅；做官的人可世代享受俸祿，關(guān)口和市場上的貨物只盤查有無違禁物，但并不征稅，水中的魚梁也任由百姓去捕魚，犯罪的人只需自己受罰，不連累他的家小。老年沒有妻子的叫寡夫，老年沒有丈夫的叫寡婦，老年沒有兒子的是獨老，很小就沒有父母的叫孤兒。這四種人，是天下沒有辦法生活而又無處求助的，周文王考慮政治措施時，一定先考慮他們，給予必需的照顧。可見，文王當(dāng)年治理西岐，是全面推行仁政德治的。

考古有發(fā)現(xiàn) 考古發(fā)現(xiàn)是判斷歷史問題的鐵證。周原遺址是周文化的發(fā)祥地和滅商之前周人的聚居地。從上世紀(jì)50年代后期起，中國科學(xué)院考古研究所、陜西省文物管理委員會、省考古研究所等單位先后在此調(diào)查、試掘。1976年，陜西省文物管理委員會與西北大學(xué)、北京大學(xué)考古專業(yè)聯(lián)合在此進(jìn)行一系列規(guī)模較大的發(fā)掘。時至今日，周原遺址的考古發(fā)掘已經(jīng)獲得了世所矚目的成就，這些成就主要包括：對幾處西周建筑基址的系統(tǒng)發(fā)掘；窖藏和墓葬中出土了成批的青銅器物；遺址中所見的大批刻辭卜骨；出土了其它一些具有珍貴藝術(shù)價值、歷史價值的遺物。鳳雛甲組西周早期宮室建筑基址發(fā)掘于1976年?；肺挥诰┊?dāng)鎮(zhèn)鳳雛村西南，規(guī)模宏大，布局謹(jǐn)嚴(yán)，以門道、前堂中階和過廊為中軸線，東西兩邊配置門房、廂房，左右對稱，規(guī)整的“廊院制”平面布局開我國建筑史上四合院風(fēng)格之先河。前堂為主體建筑，是周王處理朝政、舉行祭祀天地祖先和婚喪等典禮的場所，后室是周王和嬪妃居住之處。

在基址發(fā)掘中，先后出土金箔、玉器、瓦陶器等貴重文物萬余件及大型陶質(zhì)水管等建筑材料，特別是在基址西廂二號房間發(fā)掘出占卜用的甲骨21050片，其中有字甲骨293片。這是我國首次大批發(fā)現(xiàn)的西周甲骨文，其意義之重大不亞于1899年殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)。1989年，在宮室基址周圍航測發(fā)現(xiàn)岐邑(周城)遺址。古城呈南稍偏西方向，周長約1300米，全城總面積約945000平方米。鳳雛宮室建筑基址恰在城內(nèi)中心部位，即小孟鼎銘“王格周廟”之周廟，亦即先周之京宮；古城即先周京都岐邑。自漢代以來，在周原地區(qū)出土的商周青銅器甚多。其中大盂鼎、毛公鼎最為著名，與外地出土的虢季子白盤、矢人盤被譽(yù)為晚清四大國寶。1976年出土的牛形尊等為目前國內(nèi)所僅有。1975年出土于京當(dāng)鄉(xiāng)董家村土窖藏青銅器37件，其中衛(wèi)簋、衛(wèi)蠶、懶匝等均有史料價值很高的長篇銘文，分別記載著西周以物換田、土地交換、訴訟判決、策命賞賜等重要事件，是研究西周中期政治、經(jīng)濟(jì)、法律、土地制度、階級關(guān)系等情況的實物資料。周原地區(qū)因之被稱為“青銅器之鄉(xiāng)”

2004年2月，有關(guān)部門對周原遺址進(jìn)行常規(guī)普查時，在周公廟風(fēng)景區(qū)發(fā)現(xiàn)一處兩周時期最高等級的大型墓葬群。經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，陜西考古研究所和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合組成考古隊，對周公廟地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)查，大面積鉆探和搶救性發(fā)掘。共鉆探出墓葬22座，其中有四條墓道的10座，三條墓道、二條墓道和一條墓道的各四座，另有陪葬坑14座。當(dāng)時很多專家判定是周代王陵，因為三條墓道和四條墓道的很多。在他們看來，只有周王，才能享受到這么多條墓道。被稱為“中國商周考古第一人”的鄒衡教授則坦言：“周公廟遺址西周大型墓地的發(fā)現(xiàn)，從學(xué)術(shù)價值上說，是建國后國內(nèi)堪稱第一的最重大的考古發(fā)現(xiàn)，對研究中華文明史、繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等具有無可估量的價值。”

2013年7—12月，陜西省考古研究院與北大考古文博學(xué)院、周原博物館聯(lián)合組成考古隊，采取踏查、勘探、航拍、尋訪等方式，對現(xiàn)存的地表遺存分布及微地貌情況進(jìn)行詳細(xì)記錄，對既往發(fā)現(xiàn)進(jìn)行重新定位，基本上搞清了遺址不同時期古文化遺存的分布狀況。調(diào)查總面積約50平方公里，調(diào)查斷坎600條，記錄遺存采集點近3000個，抽樣勘探面積近10萬平方米，獲得了更為豐富的遺址商周時期聚落布局資料。在此基礎(chǔ)上，聯(lián)合考古隊首次確認(rèn)，周原為同時代世界最大聚落。雷興山教授認(rèn)為，周原在3100多年前不僅是中國最大的文明都市，也是世界性的最大文明都市（網(wǎng)上有視頻資料）。2015年8月份，周原遺址又傳來喜訊，以北京大學(xué)文博學(xué)院雷興山教授為負(fù)責(zé)人的考古人員，在岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)賀家村一處田地里發(fā)現(xiàn)了一套青銅馬車，媒體報道后參觀者絡(luò)繹不絕。后送往陜西省博物館加以保護(hù)。上述考古發(fā)現(xiàn)，足以證明以岐山京當(dāng)為核心的周原是3000多年前周人聚居的地方，是周國的都城。

民間有傳承 岐山被稱為周禮之鄉(xiāng)，作為周文化重要體現(xiàn)的周禮的傳承最為突出。在民間一直傳承下來的東西，必然帶有深厚的文化底蘊(yùn)。享譽(yù)神州大地的岐山臊子面，就傳承著周禮的精神，體現(xiàn)著中華禮儀文化的魅力。吃岐山臊子面是有講究的，吃之前要給天地神靈、已故祖先潑湯，接著長輩吃，小字輩后吃。意謂天地神靈賜福于祖先，祖先賜福于后代，長輩賜福于小字輩。看來，這種吃法寄寓著很深的教化效用，傳承著敬天敬地敬祖先敬長輩的文化元素，也是一種禮儀。岐山臊子面主要在岐山縣境內(nèi)盛行，其中數(shù)當(dāng)年周國京都之地東北鄉(xiāng)京當(dāng)、祝家莊、蒲村一帶的臊子面最為正宗。而周邊縣區(qū)扶風(fēng)縣、眉縣、鳳翔縣、陳倉區(qū)等縣區(qū)就沒有這種吃法流傳下來。這就充分說明，3000多年前的岐山地區(qū)是周原的核心，是周人活動的中心區(qū)域，是中華禮儀文化的發(fā)源地。岐山人待客坐席，一定會請長輩和社會地位高的人坐在上首，這種禮儀，就是從古代一直流傳下來的。如果哪個不知深淺的小字輩貿(mào)然坐在上首，一定會遭遇白眼的。“圣人留下周公禮，見人須拿禮當(dāng)先”。岐山人崇德尚禮，文質(zhì)彬彬，待人寬厚，處事守規(guī)矩，如此等等，都與對周文化的傳承分不開。

專家有共識 專家的共識是很有權(quán)威性的。頗能說明問題。清華大學(xué)國際漢學(xué)研究所所長、教授、中國社會科學(xué)院歷史所前所長、古代文明研究中心主任，夏商周斷代工程首席科學(xué)家李學(xué)勤說過：“陜西是我國古代文明發(fā)源地之一，歷史上幾個最重要的朝代，如西周、秦、漢、唐都是在這里建都。而西周和秦又都曾建都于寶雞地區(qū)。所以，我認(rèn)為寶雞不僅是陜西十分重要的一個地方，而且是中國歷史上最重要的地方之一。這一點，還會被今后的考古發(fā)現(xiàn)和研究不斷證明。”李學(xué)勤所說的西周建都于寶雞地區(qū)，也就是西周建立之前的周國建都于古周原的岐山京當(dāng)一帶。他還說：“青銅器上的銘文有長有短，其中最為有名的是清道光年間出土的于寶雞岐山縣的毛公鼎。毛公鼎上的銘文有497個字，是迄今為止青銅器銘文中文字最多的。”他又說：“后來西周甲骨文出土的地方越來越多，其中數(shù)量最大的是寶雞的周原，僅岐山鳳雛一地就發(fā)現(xiàn)近300片。”北京大學(xué)教授徐天進(jìn)深有感觸地說：我們做的工作就是在“尋根”。經(jīng)過數(shù)十年幾代人的艱苦探尋，我們雖然還沒有最終確定周原的具體地點，但是有一點我們可以肯定地說，我們中華文明真正的根應(yīng)該就在今岐山、扶風(fēng)一帶。如果把西周王朝比作一棵樹，那么這里就是它的根；如果把源遠(yuǎn)流長的周文化比作一棵樹，這里還是根；如果把燦爛輝煌的中華文明比作參天大樹，這里依然是根！

1976年擔(dān)任周原考古隊隊長的陳全方，是享有國務(wù)院特殊津貼的專家，是全國文物領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的專家，他多年組織和參與周原遺址的考古工作?！〉?982年初，周原遺址的全貌基本弄清，經(jīng)多次調(diào)查、鉆探、發(fā)掘，弄清了西周時期在周原的建筑遺址、制骨作坊、制銅作坊、墓葬、平民住宅、早期周都城岐邑的范圍和地理等情況，并完成了有關(guān)報告、論文。兼任“周原考古”學(xué)術(shù)研究協(xié)會秘書長的陳全方，隨后陸續(xù)撰寫發(fā)表了《周原與周文化》、《西周都城岐邑》、《漫話西周》等百余篇論著，重點撰述了西周的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及禮樂制度等課題。從出土青銅器銘文印證，西周時的“京”正在以鳳雛為中心的周原遺址范圍內(nèi)。青銅器專家李仲操、羅西章、盧連成等人都認(rèn)為“ 京”應(yīng)該在周原范圍內(nèi)。從事周秦關(guān)中城市體系研究的西安文理學(xué)院長安文化研究中心潘明娟教授在她的論文《周秦時期關(guān)中城市體系研究》一書中，從先秦城市功能體系入手對比分析了文獻(xiàn)中所記載的幾個周代城邑的特點進(jìn)一步指出，“ 京”應(yīng)是岐周附近非常重要的建筑群，建筑設(shè)施包括周王的寢室、宗廟的組成部分太室、周王學(xué)習(xí)與射獵的場所學(xué)宮、周王游樂的場所大池等。專家們的這些觀點和論斷，充分說明了岐下周原的重要歷史地位。博大精深的周文化就是在這里誕生的。

瞻仰有遺存 談到歷史文化，有沒有遺存可供參觀和瞻仰，應(yīng)該說是一個很重要的標(biāo)志。岐山的周公廟建筑群、周太王陵和周三王殿以及西周鳳雛宮殿遺址、鳳凰山周王陵遺址等等，都是見證3000多年前周人在岐山活動的遺存。這些遺存的客觀存在本身就在訴說著歷史深處的輝煌。尤其是周公廟、周太王陵和周三王殿，每天都在吸引著來自全國各地的游人前來瞻仰。近10多年來的尋根祭祖熱，更使這里的歷史地位得到廣泛的認(rèn)可。

地名有印記 岐山境內(nèi)與周代相關(guān)的地名較多，主要有以下幾類：（1）與鳳凰相關(guān)的地名。相傳鳳鳴岐山而周朝興，因此岐山地名含鳳凰二字者多達(dá)十多處。如：鳳雛、鳳鳴鎮(zhèn)、鳳鳴溝、鳳凰村、鳳鳴崗、丹鳳朝陽的“朝陽村”，還有“鳳心、鳳劉、鳳家莊”等等。其中鳳鳴崗位于岐山縣城西北 15公里處鳳凰山之東峰?！对?middot;大雅·卷阿》云：“鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽。”山之南麓有建自唐初的周公廟。《詩經(jīng)》云：“有卷者阿，飄風(fēng)自南。”此處三面環(huán)山，猶如簸箕形狀，風(fēng)從南面飄飛進(jìn)來。史載周成王 33年所游歷的“卷阿”，就在今天的周公廟內(nèi)。“鳳鳴岐山”的典故源出于此?！对娊?jīng)》中所選的“卷阿”一詩，就是召公為勸勉成王禮賢下士而作的。（2）與周朝人物有關(guān)的地名。如紀(jì)念周公的有：周公廟、周公村、后周公、廟王村。紀(jì)念召公的有：南吳邵、北吳邵和劉家原的召公祠。還有紀(jì)念毛公的毛家莊。（3）與周朝相關(guān)的其他地名還有：京當(dāng)、杜城、岐陽、凈宮、宮里、衙里、戢武、禮村、叩村、公子莊、西塢等。其中“京當(dāng)”意為京城當(dāng)中之地，位于箭括嶺（岐山）下，聞名于世的周原遺址發(fā)掘于此，有“青銅器之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。國寶毛公鼎、大盂鼎、小盂鼎、牛尊等皆出于京當(dāng)境內(nèi)。宮里村是文王他娘太妊當(dāng)年住過的地方。太妊仁德賢淑，首創(chuàng)胎教，養(yǎng)育了西周的奠基者姬昌。《岐山縣地名志》，對于賀家村禮村地名有這么一段話：“位于京當(dāng)村東南 2公里處，距岐山鳳雛西周早期甲組宮室（宗廟）建筑基址不足一公里。相傳為先周時期貴族舉行禮儀大典的地方。” 禮村因周舉行禮儀慶典而得名，賀家村因來訪者朝賀祝賀周而得名。杜城是西周建立前周國首都的西大門。戢武村是當(dāng)年周國的兵器庫。岐陽村是周成王時代“岐陽盟會”的原發(fā)地。還有一個八畝溝，是岐山縣城北一村名。史載，周朝創(chuàng)業(yè)肇基時有八大學(xué)士先后安葬于此，次后將“墓”字改為“畝”字。清康熙年間，八畝溝人王同江在宮廷制作面皮，因是御膳，亦叫“御京粉”。

文人有佳作 從古到今，來岐山瞻仰周公廟等遺跡，并留下佳作名篇者確實不少。召公姬奭于公元前1031年（成王33年）跟隨周成王游覽古卷阿（即今周公廟），為勸勉成王禮賢下士，寫了“卷阿”一詩，被收入《詩經(jīng)》。其中的名句“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”廣為流傳。唐代的大文豪韓愈于公元793年（唐貞元九年）游覽了周公廟，寫下了《歧下》一詩，抒發(fā)了憂國憂民的志士情懷，其中“昔周有盛德，其鳥鳴高崗”表達(dá)了殷切期望能有像周公那樣的賢才出來治世以便讓國家早日興盛起來的美好愿望。宋代的蘇軾于1062年前后擔(dān)任鳳翔府判官時游覽了周公廟，寫下了一首七律，其中有“吾今那復(fù)夢周公，尚喜秋來過故宮”兩句，表達(dá)了對周公的敬仰之情。明代的大作家王祎，于公元1371年春天受命出使西北邊疆返回時途經(jīng)岐山，拜謁周公廟后創(chuàng)作了《謁周公廟記》一文，影響深遠(yuǎn)，一直流傳到今天。清代光緒壬午岐山籍舉人馮拱辰，為周公廟撰寫了好多楹聯(lián)，其中以評價周公豐功偉績的長聯(lián)“制大禮作大樂并勘大亂大德大名垂宇宙，訓(xùn)多士誥多方兼膺多福多才多藝貫古今”最為有名。大名鼎鼎的周公，曾作了一首《岐山操》：“戎狄侵兮土地遷移，邦邑適于岐山。烝民不憂兮誰者知？嗟嗟奈何兮予命遭斯”，對曾祖父太王（古公亶父）由豳遷岐的那段歷史發(fā)出了慨嘆。三國時的曹植，先后寫下了《文王贊》《武王贊》《成王贊》和《周公贊》，對在岐山成長起來的西周四位偉人作了發(fā)自肺腑的贊美。

名家有題詞 原中國藝術(shù)研究院副院長，中華美學(xué)學(xué)會會長、全國政協(xié)委員王朝聞來岐山周公廟參觀時，作出了以下精彩題詞：“周公以負(fù)責(zé)任的態(tài)度輔佐幼主，沒有今天某些實際工作者所流露的私心雜念。就這一點說對不論從事哪一種工作的我們應(yīng)當(dāng)說也有一定程度的啟迪作用。同時令人感到有趣的是他甘當(dāng)配角，而其卓越的功績卻使后來人把他當(dāng)主角來尊重。周成王的存在成為周公的才能，特別是品格的旁證。”第十屆全國人大常委會副委員長、中國延安精神研究會會長李鐵映來岐山參觀后作了這樣的題詞：“鳳鳴岐山，神龍騰飛”，這對“鳳鳴岐山”的典故是一種認(rèn)同。著名的《回延安》的作者、原中宣部副部長、文化部部長賀敬之參觀周公廟后這樣題詞：“陜西千里大地，長安十代帝京。我偉大民族歷史見證在目，我英雄人民光輝形象如生。向四化進(jìn)軍，當(dāng)臨秦坑，閱兵馬之戰(zhàn)陣；朝高峰登攀，應(yīng)上岐山，追九天之鳳鳴！”2000年首屆中國·岐山周文化藝術(shù)節(jié)前夕，著名國學(xué)大師季羨林的題詞是：“西岐勝地，周公故里”。一代哲學(xué)泰斗張岱年的題詞是：“博大精深的周文化是中華民族文化的源頭”。上述題詞，對岐山的歷史地位和先周時期的輝煌作了充分肯定。

懷古有節(jié)慶 近十多年來，岐山挖掘得天獨厚、得地獨厚、得史獨厚歷史文化資源，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，懷古追遠(yuǎn)，高舉周文化的旗幟，舉辦了一系列節(jié)慶活動。2000年4月中旬和2009年春暖花開的時節(jié)，岐山縣委和縣政府成功地舉辦了兩屆中國·岐山周文化藝術(shù)節(jié)，為岐山的騰飛大造聲勢，作了不少建設(shè)性的工作，還充分利用周文化資源，打造了鳳凰山新景區(qū)，為岐山的文化旅游事業(yè)插上了翅膀。自此期間，對儒家元圣周公的祭奠活動多次進(jìn)行。同時，江蘇、浙江等地及其海外華人頻頻前來岐山尋根祭祖。使得岐山這塊神奇的土地迎來了一批又一批朝圣者。

教化有典故由于岐山是周文化的發(fā)祥地，是周朝800年江山肇基之地，流傳下來好多傳奇故事和歷史典故。這些故事或典故，富有教化意義，像春風(fēng)化雨一樣，對于提升岐山人的精神境界和文化品位，起到了積極作用，使得當(dāng)年周文王治下那種“耕者讓畔、行者讓路、夜不閉戶、路不拾遺”的良好風(fēng)氣得以時時重現(xiàn)。這些典故，主要有太王遷岐、泰伯奔吳、文王禮賢、畫地為牢、虞芮之訟、金滕藏冊、握發(fā)吐哺、甘棠遺愛等等。在岐山，這些典故幾乎婦孺皆知，講起來津津有味，傳承著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)著人的心靈，推進(jìn)岐山的社會治理和精神文明不斷地上臺階。

歷史上，大凡較為先進(jìn)、優(yōu)秀的文化，都是一種進(jìn)步力量在其奮發(fā)有為的上升時期培育出來的，絕不可能產(chǎn)生于坐享其成時期，更不會出現(xiàn)在衰落階段。毛澤東同志在1958年12月1日中共中央政治局武昌會議上曾經(jīng)指出：“歷史上的奴隸主階級、封建地主階級和資產(chǎn)階級，在它們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)力以前和取得統(tǒng)治權(quán)力之后的一段時間內(nèi)，它們是生機(jī)勃勃的，是革命者，是先進(jìn)者，是真老虎。”1945年7月4日，著名民主人士黃炎培先生在同毛澤東討論歷史周期律的時候，曾有一番非常精彩的言論：“我生六十多年，耳聞的不說，親眼所見的真可謂其興也勃焉，其亡也忽焉。一人，一家，一團(tuán)體，乃至一國家，不少單位都沒能跳出這周期率的支配力。初時聚精會神，無人不用心，不賣力。歷時長久，惰性發(fā)作，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖大力無法扭轉(zhuǎn)，且無法補(bǔ)救。”我之所以引用這兩個著名的論斷，就是想說明，當(dāng)時在岐山下的周原艱苦創(chuàng)業(yè)的三代周人，就是像毛澤東所說的那樣，正處在“取得統(tǒng)治權(quán)力以前”的那段“生機(jī)勃勃”的上升時期，是“革命者”、“進(jìn)步者”、“真老虎”；也就像黃炎培先生所說的“初時聚精會神，無人不用心，不賣力”，因此才能奮發(fā)進(jìn)取，迅速發(fā)展，由小到大，由弱到強(qiáng)，創(chuàng)造出驚人的奇跡，經(jīng)由牧野之戰(zhàn)，不僅推翻了腐朽的殷商王朝，建立了長達(dá)800年之久的周王朝，而且在此期間孕育了博大精深的周文化。作為中華民族文化重要源頭的周文化，到成康盛世時達(dá)到了最高峰。其基本的內(nèi)涵就是敬德、保民、重農(nóng)、尚和、崇禮和篤行、弘毅、盡孝等等。而岐下周原作為武王革命的根據(jù)地，作為西周的延安，作為周文化的發(fā)祥地，則是無可辯駁的史實。

【參考文獻(xiàn)】《詩經(jīng)·大雅·綿》司馬遷：《史記·周本紀(jì)》范文瀾：《中國通史》《竹書紀(jì)年》《岐山縣志》。

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