一覽群山霧茫昧 萬千憂思到心頭
近日收到先輝宗長發(fā)我的微信。他除了與我交流人生觀亦談到一些對吳氏家族中時起時伏的攻訐現(xiàn)象的看法。本人頗有同感。
本人并且認為:要想為宗親們做點事,必須具備謙讓包容的胸懷。成立宗親社團組織的首要任務(wù)就是團結(jié)宗族,使之和諧共處,達到不斷提升氏族人文素養(yǎng),從而不斷走向繁榮昌盛的目的。我們宗親事業(yè)發(fā)展的總體形勢是健康的,是逐步走向規(guī)范化、制度化的成熟與完善。是人心思穩(wěn)、人心思和、人心思進的大趨勢。但是,在個別地方、某些時段仍存在不協(xié)調(diào)、不和諧的狀況。這就告訴我們:深入學習吳文化、努力踐行至德精神中“謙讓包容”的任務(wù)依然艱巨。
本來,莫說一個氏族,就一個社團組織,有不同觀點也是非常正常的事,但不必在宗親群里爭論不休、論戰(zhàn)不斷。使得一些不知就里或趨炎附勢的人跟著起哄,形成一個對罵群,搞得那些不愿選邊站隊的宗親們,莫衷一是,無所適從。過去表現(xiàn)得很活躍、很積極的宗親,大都對此選擇了沉默,或低調(diào)應(yīng)對,或潛水觀察,或淡然退出。因為,他們感覺進入這個圈子,變成沒有實際意義,非但沒有敦睦宗情、互通信息、相互提升,反而造成一些不應(yīng)有的傷害,這是大家所不愿看到的悲劇。
下面就將先輝宗長與本人的交流轉(zhuǎn)發(fā)大家分享,或許對大家會有很好的啟示。
無錫祖居地吳建東
2018年10月10日
建東宗賢好:
本人非常崇拜歷史上的屈原、陶淵明、王陽明、蘇東坡、曾國藩、章太炎、蔡元培、吳稚暉、胡適、傅斯年、林語堂、…………。雖然他們也非完人,因為世界上沒有完人。但可以感悟到他們那種正義、理智與博愛的情懷。這些民族精英,一如蒼穹之星辰。
我們也很有必要汲取《圣經(jīng)》的思想資源,《圣經(jīng)》是人類的偉著與經(jīng)典。《圣經(jīng)》中有這樣一個故事:文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫他站在當中,就對耶穌說:“夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上所吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎么樣呢?”耶穌對他們說:“你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。”他們聽見這話,就從老到少一個一個的都出去了。只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對他說:“婦人,那些人在哪里呢?沒有人定你的罪么?”她說:“主阿,沒有。”耶穌說:“我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了。”
回望史間的來俊臣:組織數(shù)百名無賴專事告密,撰寫《羅織經(jīng)》,對國人實施 “酷吏政治”。這樣殘酷的歷史,一直深刻地影響著嗣后之政治。這般非人性的治理方式非但不見絕跡,在某些歷史時段更是有過之而無不及;然而受害的總是國民,這真是千年之悲哀。這樣的歷史進程,在國民的文化心理上留下了深深印痕,人們的仇恨感揮之不去,“仇恨與報復”的情緒、“嫉恨與斗爭”的思維,總是綿延不絕,難于消逝。這些劣根性,成為一些喪失反思能力者的法寶和人生觀。有學者言:“國人具有‘窩里斗’的劣根性。”是耶非耶?我們不妨去察看歷史。
林語堂在談?wù)撎K東坡時講到:“‘吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒,眼前見天下無一不好人。’這是蘇東坡對他的弟子說的幾句話,再合適不過地形容了這個元氣淋漓、亦莊亦諧、豐沛敦厚、胸懷曠達的詩人,這個用或夢幻、或狂放、或溫潤、或遒健的文字,照亮了幾千年華夏文化精神世界的偶像。”這些話表達著林語堂對蘇東坡人生觀的詮釋與認同。
一覽群山霧茫昧,萬千憂思到心頭。作為泰伯子孫的一分子,我們都對近年來時起時伏的“攻訐現(xiàn)象”感到幾分焦慮、幾分沉重。更有毫無修養(yǎng)者,像無賴與潑婦罵街式的攻訐,一副“我是流氓我怕誰”的樣態(tài),一副“舍我其誰”的剛愎,實在是不知恥辱的樣板。豈不讓人痛心。
如果大家都能從上面《圣經(jīng)》那個故事中得到啟示、學習用蘇東坡的人生觀、世界觀處世,更何況我們有優(yōu)良的傳統(tǒng)家風:泰伯至德精神的“謙讓包容”,如果不是僅僅說在嘴上、寫在紙上,能夠真實地去踐行,那么我們吳氏內(nèi)部一些充滿著火藥味的攻訐,就不會出現(xiàn),或許很快地自行止息。
據(jù)報道:廣東省截至8月31日,全省、各地市共發(fā)現(xiàn)涉嫌非法社會組織219家。由此可知類似問題全國三十多個省市的總量會在數(shù)千。當然這些都屬整治之范圍,使之規(guī)范化。然而就“非法組織”而言,所指的是未按國家現(xiàn)行法規(guī)要求而進行活動的組織,因為它在沒有得到現(xiàn)行法規(guī)的承認之前是不能允許其活動的,甚至不允許它向社會打出未經(jīng)批準的名號。
但是我們亦不難發(fā)現(xiàn),有不少的人囿于理解水平所限,并不清楚“非法組織”和“犯罪組織”是兩個性質(zhì)完全不同的概念,從而把“非法組織”等同于“犯罪組織”,甚至混為一談。也有非科學的邏輯推進者,硬生生地把兩者畫等號。這樣的心態(tài)與出發(fā)點也是很明白的。
常言:物以類聚,人以群分。這種非理性、情緒化的現(xiàn)象,極易感染一些同類之人,而且也有不斷延伸、泛濫于一定的層次范圍之可能。這是一樁任人遺憾的事。然而,對秉持理性看門道的人來說,會覺得不過是一種不可思議的渲瀉與荒唐無恥的演示而已。因為對類此事件只要追問幾個“為什么”,就能心中了然。從歷史上看,懺悔能力的缺少也是釀成冰凍三尺之因,而非一日所成。缺乏懺悔能力是遠離理性、然遠離清醒的重要原因。而懺悔能力在某些人那里甚至已經(jīng)消亡,這是一種可惜而可怕的現(xiàn)象。
雖然各氏族也程度不同地存在這樣的現(xiàn)象,然而,作為至德精神的傳人,是太不應(yīng)該的。我們有很多交流的可能,有很多交流的方式,也有很多交流的渠道。然而一旦走上“攻訐之路”,交流的方式已成為攻訐化,交流的可能就變得渺茫。心里的仇恨與心靈的流血以日俱增。這樣的狀態(tài)對雙方來說都是一種傷害,而絲毫沒有任何補益,只是親痛仇快。這樣的境況,是絕大多數(shù)有思想、有理性的宗親所不愿看到的。然而,對我們來說也只能盡微薄之力,去勸導自己所知道的一些宗親,不要去參預(yù)、更不要去鼓蕩這樣的攻訐,以免越走越遠,導致大傷吳家元氣之后果。
范成大言:“縱有千年鐵門檻,終須一個土饅頭”。更有“峣峣者易折,皎皎者易污。陽春白雪,和者蓋寡。盛名之下,其實難副”這些哲言。深悟其中哲理,會多一點淡泊。讓我們以至德精神的謙讓包容之心,回歸“進亦憂退亦憂”的建設(shè)性心態(tài),以人為善,窮則獨善其身,達則兼濟天下;得志與民由之,不得志獨行其道。這樣的人生觀或許會給我們帶來多幾分的寧靜,由此而淘冶出明志與致遠的精神境界。
這些年來,你為吳家事業(yè)也在默默地奉獻著,這是大家可以看到的。我們的年齡可謂接近一代之差,多多交流或許具有承前啟后之功,雙方都可從中獲得不同的、有價值的啟示。我覺得你品行端正,文化基礎(chǔ)也很不錯,只要盡力而為,持之以恒地做下去,必能“秋收萬顆籽”。
祝你成功!
吳先輝上
2018年10月4日于廈門

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