五一期間，來自黑龍江、內(nèi)蒙古、浙江、河南、河北以及省內(nèi)菏澤等地岳氏后裔百余人來到江北水城，尋根問祖。他們先后來到東昌府區(qū)湖西街道岳莊村、陽(yáng)谷壽張鎮(zhèn)北臺(tái)村岳飛紀(jì)念館，尋訪先人生活的足跡，敬祭岳家抗金民族英雄岳飛。岳氏后裔紛紛表示，愿出資出力在聊城城區(qū)籌建岳祖文化城。

岳氏后裔均認(rèn)同 岳飛祖籍在聊城

“南宋抗金名將、民族英雄岳飛祖籍在聊城”，這一點(diǎn)得到國(guó)內(nèi)外岳氏后裔的廣泛認(rèn)同。關(guān)于岳飛祖籍的相關(guān)考證，2010年至2014年，眾多新聞媒體均進(jìn)行了報(bào)道。

岳飛后裔聯(lián)誼會(huì)聊城分會(huì)會(huì)長(zhǎng)岳巍表示，10余年來，他在岳祖及岳飛祖籍地研究方面投入了大量精力和財(cái)力。與生前的原聊城大學(xué)歷史文化學(xué)院教授岳玉璽進(jìn)行過很多探討，也到岳飛的出生地河南湯陰縣進(jìn)行了尋訪。湯陰縣志編纂委員會(huì)和湯陰岳飛紀(jì)念館編輯的《岳飛廟志》收錄了全國(guó)各地的好多家岳氏祖譜，在其中三家的譜牒中，詳列了湯陰岳氏先人原籍聊城的世系。

據(jù)周朝官修譜牒《周官》以及各地《岳氏族譜》記載，岳姓自先龍受姓后，生岳女氏和岳亥氏，岳亥氏傳岳詔，岳詔歷傳至岳休。岳休居山東聊城(史稱博州)，并擔(dān)任博州節(jié)度使，岳休生岳彥真，岳彥真擔(dān)任銅臺(tái)節(jié)度使。

據(jù)岳飛的第三個(gè)兒子岳霖之子、南宋文學(xué)家和史學(xué)家岳珂修編的《岳氏族譜》記載，岳彥真生岳海，岳海有三子：長(zhǎng)子孟林，次子仲德，三子季仁。長(zhǎng)子孟林生岳鉉、岳龍、岳鏜、岳廣、岳鎮(zhèn)，岳孟林長(zhǎng)子岳鉉生岳渙，仍居住山東聊城。后來，岳渙調(diào)相州(今河南湯陰)出任宋朝令使，因受湯陰百姓喜歡，爭(zhēng)相挽留，因此，岳渙便定居湯陰。所以，后人通常把岳渙以上世系稱為聊城世系。岳渙在湯陰生岳成及岳德，岳成生岳立，岳立生岳和(岳飛父親)、岳睦。岳和配妻姚氏(岳飛的母親)生二子，岳飛與岳翔。“也就是說，從聊城遷居河南湯陰縣定居的岳渙其實(shí)是岳飛的高祖。”岳巍說，聊城是岳飛的祖籍或者說是原籍，湯陰是岳飛的出生和青少年生活的地方，湯陰是岳飛故里，這一點(diǎn)非常明確。后人也經(jīng)常把岳飛以上至岳渙稱為湯陰世系。至于岳飛祖籍地在聊城這一點(diǎn)，不但岳氏后裔廣泛認(rèn)可，而且岳飛故里湯陰縣也予以認(rèn)同。

聊城晚報(bào)記者發(fā)現(xiàn)，3月31日(二月十五)岳飛誕辰915周年，以及五一期間，海內(nèi)外的岳氏后裔都紛紛來聊城祭祖尋根

岳祖好文尚武 忠孝文化世代傳

2018年“精忠報(bào)國(guó)”岳氏宗親故鄉(xiāng)聊城座談會(huì)上，岳氏后裔宗親表示，岳飛是一個(gè)代表中國(guó)文化以及國(guó)家民族形象的標(biāo)志性人物。除了岳飛的文韜武略以外，岳飛文化還是中國(guó)儒文化傳承鏈承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。盡管聊城不是岳飛的出生地，也不是岳飛的故里，但聊城卻是岳飛的祖籍地。聊城居住過岳飛祖上的六代人，這六代人對(duì)岳飛成為抗金名將、民族英雄不能說沒有影響。

來自棗莊的岳氏后裔岳崇喜認(rèn)為，據(jù)大量史料記載，以及歷代史學(xué)家們一致公認(rèn)和海內(nèi)外百萬岳氏后裔認(rèn)同，岳飛祖籍山東聊城是無可非議的。岳渙的高祖岳彥真及其父岳休，是后周的“節(jié)度使”，都是武將，岳飛先祖?zhèn)兊倪@種習(xí)文尚武的傳統(tǒng)家風(fēng)，對(duì)岳飛的成長(zhǎng)也起到了一定的積極影響。

“《宋史·岳飛傳》這樣記載：少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。”岳飛后裔聯(lián)誼會(huì)聊城分會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)岳鳳海表示，受祖上家風(fēng)的影響，岳飛不但習(xí)文尚武，而且非常孝順。岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”被世代頌揚(yáng)，岳飛至孝也是家喻戶曉。因此，岳祖文化不但包括聊城世系的文宗武脈，而且湯陰世系以岳飛為亮點(diǎn)的愛國(guó)忠孝文化也決不能排除在外，因?yàn)樽鳛樵雷嬷坏脑里w，愛國(guó)忠孝文化不僅僅是岳家的文化遺產(chǎn)，更是中華民族的文化遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富，要想將岳祖文化做好，就必須在岳飛祖籍地建設(shè)一座象征岳祖文化的建筑，以吸引更多的海內(nèi)外岳氏宗親及游客前來參觀交流，將岳祖文化做成中華民族精神、愛國(guó)主義、忠孝文化的載體，科學(xué)紀(jì)念，辦成獨(dú)特風(fēng)格的亮點(diǎn)文化工程。

籌建岳祖文化城 岳莊成最佳選擇

五一期間，國(guó)內(nèi)眾多岳氏后裔不僅考察了陽(yáng)谷壽張北臺(tái)村，還考察了東昌府區(qū)湖西街道岳莊村，他們一致的意見是，若能在西關(guān)街南岳莊尚未拆遷的棚戶區(qū)內(nèi)規(guī)劃出一塊地方用于建設(shè)岳祖文化城再好不過了。

“經(jīng)過專家考證，岳莊就是岳祖居住地，但也有人提出質(zhì)疑。暫且不論岳莊到底是不是岳祖居住過的地方，單憑這個(gè)村莊的名字，就應(yīng)將‘岳祖文化城’建到這里。”來自浙江溫州的企業(yè)老板、岳氏后裔岳付林認(rèn)為，在岳莊建設(shè)岳祖文化城名副其實(shí)，建成后還與東昌湖風(fēng)景區(qū)連成一體。游客來東昌湖景區(qū)，可以欣賞碧波蕩漾的東昌湖，可以去明珠大劇場(chǎng)看演出，還能到岳祖文化城品味忠孝文化，進(jìn)一步了解岳家的文宗武脈。如果聊城在這里規(guī)劃地方，他愿作為投資人支持項(xiàng)目建設(shè)。同時(shí)，來自泰安的岳氏宗親岳成坤、棗莊的岳氏宗親岳崇喜均表示了投資或引資意愿。

作為東道主的東昌府區(qū)湖西街道岳莊村原支部書記李保法、現(xiàn)任支部書記李建軍也紛紛表態(tài)，支持在岳莊地盤上規(guī)劃建設(shè)岳祖文化城。李建軍說，外地的岳氏后裔和本地的岳氏宗親都認(rèn)為，若建岳祖文化城，岳莊是不二的選擇。若真能將岳祖文化城落戶岳莊，是岳莊的榮耀，村支部會(huì)全力支持。

岳飛后裔聯(lián)誼會(huì)聊城分會(huì)秘書長(zhǎng)岳彩山表示，建設(shè)岳祖文化城將引入社會(huì)資本，只要政府規(guī)劃出地方即可。初步規(guī)劃是，岳祖文化城包括岳祖廟(最北面為岳祖聊城世系塑像、向南為岳祖湯陰世系塑像)、岳王閣、岳王府(岳飛文化博物館)、岳家軍營(yíng)(體現(xiàn)岳家軍風(fēng)貌)、忠孝文化廣場(chǎng)(岳母刺字雕像)，周圍是岳王林——一是碑林，有歷代帝王名人碑刻及當(dāng)代各界碑刻，二是中華后裔松柏常青林。

“有了岳祖文化城，作為岳家后人，無論多遠(yuǎn)都要到祖籍地看看祖先曾生活過的地方的人和事，尤其能學(xué)習(xí)祖先岳飛‘文官不愛錢，武官不惜死，何患天下不太平’的精神內(nèi)涵，這對(duì)后人將具有極大的教育意義。”外地岳氏后裔說。

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