周恩來早期文集(應(yīng)當(dāng)為作文)中論述的觀點(diǎn)，他認(rèn)為申包胥的這一哭雖然拯救了楚國，但是其必要性值得商榷

周恩來青年時(shí)代大概就十分積極而且現(xiàn)實(shí)，因此他認(rèn)為，向外國求救兵是萬不得已的事情(可能近現(xiàn)代中國人對這件事和古人有著不一樣的歷史角度和立場)，認(rèn)為此前申包胥有幾個(gè)機(jī)會(huì)可以避免事情發(fā)展到這個(gè)地步

第一是當(dāng)楚平王冤殺伍奢之前，他認(rèn)為假使申包胥在楚平王面前發(fā)揮七晝夜之哭的本事，未嘗不能感動(dòng)楚平王，以避免忠臣伍奢被殺。

第二是當(dāng)伍子胥懷恨出逃路遇申包胥之時(shí)，他認(rèn)為假使申包胥在這個(gè)時(shí)候發(fā)揮七晝夜之哭的本事，為楚國的黎民大眾而哭，而不是與伍子胥針鋒相對，未嘗不能泯滅伍子胥的怨恨。相反在昭王曝于野的危急時(shí)刻，毫無把握地在秦廷浪費(fèi)七個(gè)日夜，假使昭王被殺，又或者秦哀公終不借兵，豈非白費(fèi)?

確實(shí)如此，即便認(rèn)為用哭來泯滅伍子胥的仇恨很沒把握，但用哭來清醒楚平王卻是可以一試的。申包胥沒有做，這背后是否還有其他諸多不明的原因我們不知道，但既然事已至此，且申包胥就軍事能力上來說應(yīng)該遠(yuǎn)不及伍子胥，——否則以其出色的軍事才能，應(yīng)可以在吳國五戰(zhàn)及郢之前主動(dòng)請纓。

可見這樣一哭大概是其不得以的選擇，且其為國不顧身的這種德行還是可嘉的。

至于其辭封荊地的故事，周恩來認(rèn)為也不過是沽名釣譽(yù)之行(作文中沒有詳細(xì)論述)，但考慮到古人的宗廟觀念，這種辭讓應(yīng)當(dāng)不容過多詬病。何況其毅然辭封，讓欲樹王德、欲表君恩且祖墳偏偏不幸不保的楚昭王恩無所施——簡直是揭楚昭王傷疤，哪壺不開提哪壺。放在現(xiàn)在，面對絕對上級說出這樣的話，也是一件需要勇氣且冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)的事情。

好在楚昭王為人體恤臣下，其處危卵之勢而不失國，孔子稱“宜哉!”申包胥在歷史上也沒見得因此得罪昭王。所以可以認(rèn)為大概在昏聵的平王面前，申包胥只好圓滑的做到明哲保身，而在有德的昭王時(shí)代，則敢為國之德的表率。從這個(gè)方面來看，其處世似乎又比伍子胥強(qiáng)。

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