衡陽縣洪市鎮(zhèn)大安鄉(xiāng)上橋吳氏七修族譜序

文/吳冠東

吳氏祠堂位于衡陽縣洪市鎮(zhèn)大安鄉(xiāng)貴華村上橋的吳氏后裔，擬定第七次修訂族譜，借此機會，我談談以下幾個問題：【吳姓的起源】吳姓的起源由五支組成：姜姓、吳回氏、姚姓、姬姓和外族改姓。

 第一支源自姜姓。原居住在今陜西隴縣隴山之東的姜水旁，屬于炎帝部落的姜姓，因小地名叫吳山，慢慢演變成吳姓，其后裔吳樞是黃帝的生母，距今約5000年。

第二支源自吳回氏。黃帝后裔有一個叫吳回的，繼任祝融氏掌管火種，后裔居于原姜姓吳氏之地，夏朝時沿渭水東遷山西平陸的吳山，商朝時活躍于北方，距今約4000多年。

第三支源自姚姓。古代有個虞國，多次游走后定居于今河南東部的虞城，商朝時被滅，后裔因祖先曾在山西平陸的吳山居住過，遂改為吳姓。秦末農民起義領袖吳廣就是這一支的后裔。距今有3500年的歷史。

第四支源自姬姓。也稱周族姬姓吳，距今有2600年的歷史，是我們的先祖，是目前全國吳姓中最重要的組成部分，影響久遠、人丁興旺（詳情見后）。

 第五支源自外族的改姓。明清期間，因戰(zhàn)爭原因，偶有黨項族、蒙古族以及滿清八旗的改成吳姓。

【當代吳姓的分布】 當代吳姓人口2460多萬，為全國第十大姓，約占全國人口的2.05%。主要分布于廣東、福建、廣西、貴州、江蘇五省，約34%，其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山東、江西、河南八省，約占41%。其中廣東居住了吳姓總人口的8.5%，為全國吳姓第一大省。

【本支的源流】據史書記載，公元前1200年左右，軒轅黃帝第16世孫、后稷的第12世孫姬亶，因戎狄騷擾，率領族人遷到岐山腳下的周原（今陜西岐山北），建立周國。約公元前1165年（即殷高宗武丁四十年）丙申四月初四生了長子泰伯（又稱太伯），后又相繼生了仲雍和季歷，因季歷成熟早、娶妻生子，深得姬亶（后追封為周太王）喜歡，周太王欲傳位給第三子季歷，又苦于有傳位于長子的古訓，悶悶不樂，泰伯仲雍發(fā)現后，出于孝順父親的心理，覺得可以把王位讓給三弟季歷，于是率領部分族人，由陜西秦嶺南的商縣，穿過湖北進入湖南衡山，經過江西清江吳城，渡永修，沿長江而下，遷江蘇江寧、鎮(zhèn)江，涉常熟，歷經四代，最終到達江蘇無錫東邊的梅里。仲雍的曾孫姬章建立了句吳。傳到第十九代姬壽夢，正式稱吳王（公元前585年）。吳王壽夢生了四個兒子，分別是：諸樊、余祭、夷昧、季札。季札就是本支吳姓的第二十代祖先。季札是一個非常了不起的人物，他品德高尚，不僅是“圣人”孔子的老師，而且是具有遠見卓識的政治家和外交家，他廣交當世賢士，對提高華夏的文化作出了很大的貢獻。

  從二十代起，本支的先祖依次為：20代：季札，21代：賢猷，22代：昌后，23代：永賢，24代：鼐，25代：燦，26代：垣，27代：鎰，28代：潤，29代：槐，30代：均，31代：奎，32代：義慶，33代：銜，34代：唐，35代：琴，36代：芾，37代：謹，38代：填，39代：仲簡，40代：淳，41代：芳林，42代：祺，43代：銓，44代：柏，45代：茂，46代：祥，47代：安衡，48代：熙，49代：范，50代：寶，51代：叔茂，52代：勛烈，53代，喜，54代，九江，55代：   鑒，56代：利貞，57代：光華，58代：溫，59代：乾，60代：  61代：敘，62代：休征，63代：曜，64代：顏，65代：新猷，66代：伯貞，67代：文正，68代：貽澤，69代：謀良，70代：綿發(fā)，71代：祚昌，72代：遠明，73代：恢籌，74代：充（本十公族譜上稱可定公），75代：喜鳳，76代，萼，77代：麟玉，78代，儒珍，79代：業(yè)成，80代，本九（丙九，景榮）、景華、景福、景祿、景壽、景秀（本十公），81代，本九公生支闔、支開、支發(fā)、支茂，82代，支開公生用祿、用福，83代，用祿公生鴻義鴻羲，84代，鴻羲公生國才，85代，國才公生必賢，86代，必賢公生重謨，87代，重謨公懷仁，88代，懷仁公生孝經、孝綸、孝綱、孝統(tǒng)、孝緯、孝緒。

 第一次遷衡：綜合族譜分析，本九公族譜上所說懷仁公是遷衡鼻祖或者是本九公是遷衡鼻祖，都是不對的，真正的遷衡鼻祖應當是泰伯第74代孫吳充（緒字輩，又稱可定公，字世爵），在衡州做太守，退休后定居衡陽。吳充的孫輩感覺到衡陽上橋這個地方很苦，沒有其父輩江西和祖上杭州那么好，于是他們又返回去了。

 第二次返衡：到了南宋末年，元兵南侵，本九公帶領弟弟本十公又逃到了衡陽的上橋，到了本九公的孫輩用祿、用福公覺得天下太平了，還是回到江西和杭州去。

 第三次返衡：誰知道過了幾十年，戰(zhàn)爭又開始了，于是用祿公和用福公的后裔在懷仁公的率領下，又第三次先后返回到衡陽。其后裔住一段時間后又陸續(xù)外出，或經商或做官。

  第四次返衡：孝經公洪武（明初，約1368~1398）舉孝廉（中舉人），被任命到四川銅梁縣當知縣，后辭去官職，第四次率領兄弟家眷等一大幫宗親返回衡陽上橋。據吳冠英記述，孝經公自四川銅梁知縣辭官后，從三峽經過洞庭湖時口占一首，以表達自己回歸田園風光、家藏萬卷圖書、追求清正廉潔的高尚品德：

兩岸難時萬里舟，家人憑瀾四驚憂。

蛟龍悍狀激帆去，鳧雁馴翔似我留。

回望北廷帝德厚，遙瞻南霍民情柔。

幾思尋訪鄴侯績，神與濂溪汀密游。

【可定公的故事】 吳國在夫差時被越王勾踐所滅，為避災禍，季札回到封地延陵居住，后人一部分留延陵、一部分遷渤海、一部分回無錫梅里，回梅里這一支傳到六十七代時由文正公率領遷往浙江杭州，數代后又遷往江西的九江，傳到七十四代時，可定公出生。吳可定，字世爵，在家排行老大，原居江西九江瑞昌縣，祖籍渤海吳家灣，先由南宋朝廷任命到衡陽做太守，后升職為朝廷的奉宜大夫，退休后他感覺到，哎，南岳山下衡陽這個地方很不錯，三江會合、山清水秀、物產豐富、交通方便、沒有大的地質災害，于是，他就果斷地選擇了在衡陽的東鄉(xiāng)窯灣（現屬湘潭雨湖區(qū)）定居，安享晚年，人稱可定公?？啥ü暮笠釓膰涔⒊|公、南獻公到邦林公四代單傳，中間返回了杭州、九江等地，邦林公生有六子，分別是景榮、景華、景福、景祿、景壽、景秀。

【本九公本十公】據本支族譜記載，吳國在夫差手里被越王勾踐所滅后，夫差后裔被殺幾十萬，剩下的連夜逃往各地及海外，越南、菲律賓、日本等。而季札則率領后裔回到了梅里，部分逃到了山東的渤海灣。直到唐朝，仲雍的第六十七代孫吳文正，因在浙江杭州做官而率領全家遷出后，后裔已經住在杭州和江西瑞昌、泰和幾處，七十四代吳充（吳世爵，可定公）從江西瑞昌到衡陽做太守，后定居衡陽幾代后，后裔又返回去了杭州和江西。

 到了南宋嘉定年間（公元1208年），金兵南侵，本九公本十公兄弟因躲避戰(zhàn)爭，逃到了祖先曾經呆過的衡陽，本十公落戶在市江橋（現雨母山下），本九公落戶在上橋。本九公在七十六歲時去看望得病的弟弟本十公，因奔波勞累而去世，本十公心存感激、加之重病心憂、操勞本九公的后事，也追隨兄長而去，后裔遂將兩兄弟合塋，葬于雨母山下的壺瓶山口。

  時間過得非快，800年后的2010年，因城市建設的需要，合墓已經搬遷到雨母山上赤松觀后，新建的合墓落成儀式，于2016年11月15日（農歷十月十六日），在赤松觀后的合墓前舉行，天氣預報為雨天，結果艷陽高照，熱鬧非凡。說到這里，有幾個問題還沒有搞清楚，這里提出來，有待于吳姓后裔去厘清。

  第一，本支族譜上記載的是本九公、本十公，本字是班聯(lián)詩中的一個字輩，即“儒業(yè)本支用”的本字輩，那么本九公本十公的前面就應該還有本一公本二公直到本八公，但是查遍現在所有能看到的族譜和網絡，均未看到本一公到本八公？

   第二，本十公后裔族譜上和搬遷前的合墓石碑上都是記載的丙九公丙十公，這到底是讀音的差異還是其他原因？

  第三，據本十公后裔衡南縣下塘灣的族譜上面的詳細記載，有個可定公，四代單傳后生下本九公兄弟，即是：吳景榮（本九公）、景華、景福、景祿、景壽、景秀（本十公），這里是景字輩，丙九公丙十公不過是外號罷了，而在本支的族譜上，只記載有七十四代吳充，南宋宰相，卻找不到吳可定或者吳世爵這個人？也沒有景榮、景秀一說？更沒有其他四兄弟景華、景福、景祿、景壽？

   第四，本九公本十公族譜的老班聯(lián)比較。

本九公老班聯(lián)詩前四句：

貽謀綿祚遠，恢緒喜祥麟；

儒業(yè)本支用，鴻才必重仁。

本十公老班聯(lián)詩前四句：

貽謀綿祚遠，恢緒顯經常；

定國楚南邦，景才仁永揚。

這里可以看出，前七代是一樣的；其二，在本支的族譜中，本九公本十公處于第十三位，而在本十公的族譜中，本九公本十公是景字輩，處于第十六位，隔了三輩。但是兩邊族譜上的記錄均非常詳細，到底問題出在哪里呢？

本支的班聯(lián)經過幾次不斷地增加和調整，現在本支的班聯(lián)詩為：

儒業(yè)本支用，鴻才必重仁；

孝義通添子，榮華世代興；

得志思宗祖，福壽永康應；

集瑞占泰運，豪杰乘時生；

嘉猷贊長治，碩彥慶隆恩；

嗣盛善繼守，咸和兆克昌；

作求芳名裕，科技發(fā)衡湘；

聚賢安社稷，清廉耀昆侖。

【吳姓向外遷移的后裔】又經過幾代，用福公的后裔陸續(xù)遷往四川、貴州、湖北以及湖南的其他地市，而用祿公的后裔則主要在衡陽其附近安居下來。再后來，用祿公用福公后裔陸續(xù)外遷的有：用祿子鴻義遷常寧；用福子鴻美宋朝進士遷江西；廷才子必瀚子重吟、重哲兄弟因軍武遷常寧；國才子必賢子重誥、重訓兄弟遷錢塘；懷仁二子孝綸四子義宏遷湘潭落業(yè)；通和二子添政二子子珙遷居北鄉(xiāng)、三子子珊遷居北鄉(xiāng)伏霞、四子子璉遷居珠暉酃湖、五子子璘遷居衡南縣；孝緒子義俊常寧縣令，后三世孫子諒再遷衡東；榮貴三子華佳子世伸遷陜西；志香子思雨長子宗啟兄弟遷貴州省府縣悶起場；思順子宗新長子祖銘遷永州江華；思躍長子宗圣長子祖德遷常寧北鄉(xiāng)煙洲；宗順三子祖意遷衡南冠市；宗修長子祖逵次子福旦遷永州江華沱江鎮(zhèn)；宗秋五子祖寶長子福前遷江西；祖燕長子福源次子壽勇遷廣西全州；祖慶長子福柱長子壽團遷永州道縣；

吳姓族譜的前六次修訂

第一次修訂：乾隆三十四年已丑（1769年），清朝庠生吳冠英主修并作序。

第二次修訂：道光四年甲申（1824年），吳嚴山、吳鳳翔、吳于天、吳顯章主修；清朝著名將領欽點翰林院庶吉士常大淳，文林郎奉直大夫永康知縣王斯飏分別作序。

第三次修訂：同治十一年壬申（1872年），吳海潤、吳鳳臺、吳半江、吳繡鄉(xiāng)主修；

清兩江總督兼南洋通商大臣、兵部尚書一等輕車都尉、著名政治家軍事家書畫家彭玉麟作序；清兩江總督、直隸總督、武英殿大學士、一等毅勇侯、中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理論家、文學家曾國藩于同治六年丁卯（1867年）為吳氏上橋“培本堂”作記。

 第四次修訂：光緒二十年癸卯（1903年），吳培之主修；歲貢生訓導、掌教衡清兩縣書院唐璟作序。

  第五次修訂：民國二十五年丙子（1936年），吳九成、吳桂榮、吳訓雛、吳滄洲主修；前海防軍陸軍第十二師秘書長、船山大學史學系主任教授李煦東作序。

 第六次修訂：1996年丙子，吳梅芳、吳康臘、吳成章、吳洋溢主修；湖南省優(yōu)秀教師、市雁城學校校長吳少丹作序。

幾點說明

 第一，吳姓的發(fā)源地、宗廟及始祖。本支吳姓的發(fā)源地是江蘇無錫的梅里，總宗廟是無錫的泰伯廟，開派始祖是泰伯（太伯）、仲雍。

 第二，《封神演義》與吳姓的關系。《封神演義》就是描寫本支吳支的姬姓祖先奪取商紂王天下的故事。

 第三，《三國演義》與吳姓的關系。因為孫堅的夫人、孫策孫權的生母是本支吳姓，所以孫堅稱東吳，孫權建國稱吳國。

 第四，吳姓有哪些名人。本支吳姓的后裔有：姬氏吳姓的開姓始祖泰伯、仲雍；“南季北孔”的孔子老師吳季札；曾經在衡陽稱帝、建立后周的吳三桂；不當漢奸而被日本人害死的軍閥吳佩孚；杰出軍事家吳起；東漢大將吳漢；太平天國顧王吳如孝；武昌起義總指揮吳兆麟；南宋大臣吳潛；五朝重臣吳元圭；元代著名思想家教育家吳澄；明開國元勛吳良；百折不屈的吳廷舉；清初名臣吳正治；料事如神的術數家吳范；占卜學家吳遵世；南梁文學家吳均；“畫圣”吳道子；流芳百世的《西游記》作者吳承恩；遣責小說家吳研人；金石學家吳大澄；海派始祖吳昌碩；曾門四弟子吳汝綸；篆刻家吳俊。宋宰相衡州太守吳充，元翰林院士吳鴻羲等。

 第五，吳姓后裔在海外。本支吳姓在海外的后裔有：日本天皇家族，嘉仁天皇曾與吳佩孚論交都是泰伯后裔第121代孫，現日本明仁天皇為泰伯后裔第123代孫；圍棋大師日籍華人吳清源；美國第一位華裔副州長吳仙標；女物理學家美籍華人吳健雄；美國第一位華裔州立大學校長吳家瑋；著名物理學家吳大猷；新加坡副總理吳慶瑞；新加坡總理吳作棟；緬甸總理吳登貌。

第六，吳姓的堂號“三讓堂”“至德堂”“延陵堂”“渤海堂”。周太王古公姬亶很喜歡長孫姬昌，泰伯仲雍知道了父王的心思，便相繼向父王表白：自己無意作繼承人，是為一讓；接著以上山采藥為名，斷發(fā)紋身，開辟江南，為父王向季歷傳位提供機會，是為二讓；周太王逝世，泰伯仲雍回家奔喪，三弟季歷再次以王位相讓，他們再次推辭，并遠走梅里不再歸來是為三讓，這就是歷史上有名的“前三讓”。公元前561年，吳王壽夢病重，因四子季札賢能，想傳位于他，季札謙讓不受，說不能因父子感情而廢了先王禮制。壽夢于是遺命王位“兄終弟及，依次相傳”。壽夢去世后，諸樊繼位，封季札為延陵王，服喪期滿后讓位于季札，他堅辭不受，并跑到深山種田去了。幾十年后，三個哥哥都已去世，王位要傳給季札，他第三次讓出，這就是歷史上有名的“后三讓”。這“前三讓”和“后三讓”被季札的學生孔子稱為“天下至德”。吳國被滅后，季札率部分族人回到了梅里，而另一部分族人則逃到了山東的渤海灣。

 第七，哪些姓氏和吳姓有血緣關系。由姬季歷后裔而演變出的姬、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、江、方、龔、汪等400多個姓氏與本支吳姓有血緣關系。

 第八，隨著時代的進步，也為了方便宗親的查閱、攜帶和保存，族譜正在建立由同心園公司開發(fā)的電子版，也許以后就有了紙質、電子、光盤等多種形式的族譜并存。另外，也為了方便后裔閱讀，以后各種版本族譜的序言，都將由文言文改成白話文。希望吳姓宗親與時俱進，能夠理解并予以支持。

【作者簡歷】吳冠東，男，1965年生，衡陽市書協(xié)會員，楚燕堂堂主，市船山潤物書畫社副社長、大海書畫院副院長，香港宅妝設計師事務所和素文化裝飾設計工程有限公司特聘書法顧問，作品多次刊登于衡陽晚報、衡陽日報以及《蒸湘墨韻》、《湖南吳氏》雜志、紅網書畫版、華夏吳氏網、湖南吳氏網等，并被衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)紀念館、王船山紀念館、黃興紀念館、彭玉麟紀念館等永久性收藏。作品在廣州深圳等地深受歡迎。

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