廣東徐聞縣吳文化研究會(huì)舉行祭祖暨懇親活動(dòng)

中國(guó)報(bào)道訊（記者吳蜀豐 天下吳氏網(wǎng)首席媒體顧問(wèn) 特約撰稿 吳衛(wèi)東）【編者按】吳姓的發(fā)源地雖然在江浙，但全國(guó)吳姓最多的省是廣東，成為全國(guó)吳姓人口聚居最多省份之一，宋、元、明期間，吳姓的分布總格局變化較大，其人口主要由北方向東南、南方和四川遷移。 全國(guó)重新形成了贛浙蘇皖、閩粵兩大塊吳姓人口聚集地區(qū)。 當(dāng)代吳姓的人口2460萬(wàn)，為全國(guó)第十大姓，大約占全國(guó)人口的2.5%。在全國(guó)的分布目前主要集中于廣東、山東、四川、湖南、江蘇、福建﹑貴州七省，大約占吳姓總?cè)丝诘?6%；其次分布于安徽、浙江、江西和貴州，這四省的吳姓又集中了21%。廣東（包括海南）居住了吳姓總?cè)丝诘?.2%，為吳姓第1大省，占全省總?cè)丝诘?%。形成了長(zhǎng)江以南高比率和長(zhǎng)江以北低比率的兩大吳姓分布區(qū)。在近600年期間，吳姓人口流動(dòng)的程度和方向與宋、元、明期間有了很大的區(qū)別，由東部向華中、華北的回遷，向南方的移民已經(jīng)成為主流。

誠(chéng)然，榜樣的力量是無(wú)窮的，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅12月份廣東珠三角地區(qū)吳氏宗親總會(huì)﹑河源至德文化研究會(huì)﹑連平縣吳氏宗親會(huì)﹑博羅縣吳氏宗親聯(lián)誼會(huì)﹑徐聞縣吳文化研究會(huì)等宗親組織在傳承吳文化方面做了大量的接地氣﹑聚人氣的工作，成全國(guó)吳氏宗親效仿學(xué)習(xí)的典范。

吳氏宗親冬至祭祖，體現(xiàn)是的一種中國(guó)傳統(tǒng)文化，是孝道也是傳承，祖宗雖遠(yuǎn)祭祀心誠(chéng)，緬懷先人思念情真。2017年12月22日冬至日，徐聞縣吳文化研究會(huì)組織了40名宗親代表，先后赴曲界后屯、南山那屯村，參加吳氏祭祖活動(dòng)。后屯村吳曉騰、那屯吳世雄等宗賢特地從珠海返回老家，與大家兄弟同歡同樂(lè)，共慶佳節(jié)。宗親代表在后屯、那屯均受到熱烈歡迎和盛情接待。

據(jù)后屯吳氏宗譜記載，該支吳氏原居?？悼h土祿村，吳昌于康熙年間移居過(guò)岸村，其子吳世興遷入后屯，傳14代，現(xiàn)有人460多人。

據(jù)《徐聞縣志》記載：“明朝嘉靖（1522）年間，吳秉珪以貢監(jiān)薄官錦囊（現(xiàn)址錦和城內(nèi)）千戶(hù)所，其子孫世居徐聞縣東龍屯村，離城二十里。”該村《龍屯吳氏族譜》，由清代吳昭清、吳昭泰等人編修，1995年吳繼任續(xù)修。記載了那屯村吳氏世系源流，每年清明、冬至和春節(jié)，族人均組織集體祭祖活動(dòng)。該村原有古跡較多，如龍屯前，龍屯廟、舊廉圩、后圩、牌坊（縣節(jié)孝祠）、抗匪炮樓、四合院、吳氏祠堂、明清古道等，現(xiàn)大都拆除或廢棄。

參加本次活動(dòng)的宗親代表有：吳堪興、吳春海、吳建連、吳鳴浪、吳衛(wèi)東、吳朝芳、吳昶輝、吳設(shè)、吳學(xué)義、吳明、吳進(jìn)、吳修標(biāo)、吳文斗、吳宗炳、吳世魁、吳盛海、吳啟曉、吳雄華、吳聰、吳昌貞、吳志達(dá)、吳端愷、吳用 、吳堪武、吳莊、吳日珠、吳世開(kāi)、吳金國(guó) 、吳光忠、吳宗智、吳宗海、吳啟文、吳開(kāi)武、吳升文、吳有寧等。通過(guò)此次活動(dòng),讓徐聞吳氏宗親在進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日了解的同時(shí)，又能感受敦請(qǐng)睦族的氣氛和樂(lè)趣,增進(jìn)宗親的感情。

“今天這個(gè)活動(dòng)搞得非常好,我們一起過(guò)冬至，就像一家人一樣。”“通過(guò)這個(gè)吳氏一家親活動(dòng),能增近彼此之間的距離,希望以后多舉辦這樣的活動(dòng)。”“通過(guò)冬至聯(lián)誼活動(dòng),讓宗親之間感情拉得更近,今后我們會(huì)繼續(xù)多開(kāi)展這樣的活動(dòng),促進(jìn)徐聞吳氏宗親團(tuán)結(jié)和諧。”

【相關(guān)知識(shí)】冬至祭祖，這是一個(gè)千百年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗。冬至，原本只是二十四節(jié)氣中的一個(gè)節(jié)氣，這是一年中白晝最短的一天，冬至過(guò)后，白晝就一天比一天長(zhǎng)了。

冬至又名“冬節(jié)”、“至節(jié)”、“長(zhǎng)日”或“長(zhǎng)至節(jié)”，冬至這個(gè)節(jié)日緣于上古的“臘祭”，究其實(shí)是緣于古人的原始信仰。猜測(cè)古人因?qū)υS多自然現(xiàn)象無(wú)法解釋?zhuān)谑蔷桶阉鼈儦w于上天神靈的操控，認(rèn)為春風(fēng)夏雨、秋霜冬雪、星斗河漢、日蝕月虧、大旱洪荒、海嘯地震等自然現(xiàn)象，全都是上天神靈所為。因此，古人特別重視以祭祀活動(dòng)來(lái)娛神祭天，祈求上蒼與神靈的保佑。從宗教的角度看，冬至祭祀其實(shí)就是古人娛神祭天的一個(gè)盛大的宗教節(jié)日。而在民間，冬至祭天祭神從唐宋開(kāi)始逐漸演為祭祖的活動(dòng)，叫“祭冬”或“拜冬”。 冬至祭祖的形式分兩種：一種是室外祭奠，另一種是室內(nèi)祭奠。室外祭奠，在祖先墓地舉行。俗傳冬至動(dòng)土百無(wú)禁忌，而其它的日子則不宜隨便“動(dòng)土”。因此，人們多選擇在冬至這天給祖墳添土或豎碑，傳說(shuō)是給祖先整修居所。添土豎碑后，再在墓前擺符盤(pán)，點(diǎn)燭、燃香、燒紙、放鞭炮，向祖先鞠躬行禮致敬，以緬懷祖先功德。而室內(nèi)祭奠，則在家祠舉行。冬至日頭天晚上開(kāi)始，事先在宗祠設(shè)香案，擺供品，供三牲(豬、雞、羊或魚(yú))。到晚上十一點(diǎn)鐘左右，由族長(zhǎng)或德高望重的長(zhǎng)輩主祭，領(lǐng)合族男丁，敬香，上燈，敲磬，鳴炮，按輩分長(zhǎng)幼依次拜祭，行三獻(xiàn)禮，讀祭祖文，祈求全族福壽康寧。無(wú)論是室外祭還是室內(nèi)祭，祭祖過(guò)程中都有聚餐的風(fēng)習(xí)。北方人作興冬至這天吃餃子、餛飩，南方人作興喝紅豆粥、吃湯圓、冬至圓。

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