文/梁志方
舊傳《周易》為周文王被囚羑里所演，影響深廣。“‘一陰一陽(yáng)之謂道’是《周易》的經(jīng)典表述”，“《周易》講陰陽(yáng)關(guān)系，天道平衡，平衡了就‘和’，就是和諧；而和諧不是平均，和諧是總體平衡。”（胡守均《周易與人生》），這里的‘和’，就是個(gè)古老的，中國(guó)哲學(xué)的基本范疇，“和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉（《禮記·中庸》）”。雖說(shuō)不上家學(xué)淵遠(yuǎn)，作為經(jīng)典，《周易》對(duì)季札思想的影響，還是顯然而順理成章的。季札“品樂(lè)舞”作為上古即時(shí)性的審美記錄，生動(dòng)可感，其過(guò)程，就是“和”思想觀照下季札的審美體驗(yàn)過(guò)程，其留給后人的哲學(xué)啟示，是其基本價(jià)值所在。
今品季札“品樂(lè)舞”，即首品其“和”的哲思內(nèi)涵。這其中首先可看到的，是“和”之美。“正六律，和五聲，達(dá)八音，養(yǎng)耳道也（《呂氏春秋》）”；“鼓之舞之以盡神（《易‘系辭上’》）”“和”的狀態(tài)必然是美的。當(dāng)時(shí)在季札“樂(lè)舞審美”的視野中，《周南》《召南》所展示的，那是“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。”遙想當(dāng)年處于上升狀態(tài)的周王室，勤勉而信念堅(jiān)定，周公胸有成竹，意氣風(fēng)發(fā)，親率大軍東征叛周得勝；其后，舉國(guó)一心，王政浩蕩，予人以刻苦努力上進(jìn)，矢志不逾創(chuàng)造新業(yè)績(jī)，這就是大美的再現(xiàn)；而《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》，則讓季札體驗(yàn)并贊嘆的是：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是。”其內(nèi)涵深厚，堅(jiān)定而堅(jiān)韌，是中華民族生生不息的優(yōu)秀品質(zhì)的形象再現(xiàn)，衛(wèi)武公，衛(wèi)康叔是這種精神品格的形象代表。這才是超越人倫，處身天地間的美的化身。應(yīng)該說(shuō)，“國(guó)風(fēng)”的不少部分是表現(xiàn)了這種“中華大美”的。季札“品樂(lè)舞”的“和”也顯示其善的價(jià)值。當(dāng)為歌《唐風(fēng)》，季札曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”從《唐風(fēng)》的季札品味印象，可以想見(jiàn)，該“國(guó)風(fēng)”的總體特色是深沉宏遠(yuǎn)的，這似乎與季札的思想品格趨于一致，易于得到他的默許共鳴。他判斷《唐風(fēng)》為陶唐氏時(shí)代的后人所演，充溢著憂遠(yuǎn)卻不頹廢的格調(diào)。陶唐氏作為“五帝”之一，為政有才而勤勉，聰慧而賢德，為“禪讓制”的開(kāi)創(chuàng)者，命羿射九日，拯救人類，品德高尚，善之善者也。故《唐風(fēng)》令季札品味出陶唐氏之后輩德厚而剛毅，斯方人秉宏遠(yuǎn)之善心的深沉憂思，演繹了陶唐氏的大善精神品格。對(duì)于《象箾》《南龠》兩組舞蹈，看來(lái)其舞蹈語(yǔ)言過(guò)于粗獷，甚至某些表現(xiàn)近于粗野，季札當(dāng)即斷為“猶有憾！”：即從該組舞的霸悍風(fēng)中，體會(huì)出一種過(guò)猶不及的，違背藝術(shù)傳統(tǒng)“善之為本”的不親和成分，即與之否定。這是本著“和”的主旨，從反面來(lái)褒揚(yáng)善的思想表現(xiàn)。還有就是“和”之貴。從古至今，中華民族是最講“和”境界的，“和”是一種客觀實(shí)在，是一種切實(shí)的追求?！锻躏L(fēng)》在眼前，季札體察下，就是“思而不懼，其周之東乎！”沉重而堅(jiān)定，大義凜然，出則不懼，有武王出征時(shí)的一種戰(zhàn)無(wú)不勝的決斷意志力在。這中正的威武沉雄，是一個(gè)上升期政權(quán)的力量昭彰，與國(guó)運(yùn)昌盛有不可忽視的精神導(dǎo)向，焉不貴乎？；而當(dāng)季札品至《鄭聲》，其結(jié)論則為：“其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”嘈雜而昭彰失序：見(jiàn)微知著，有折射為政失道的底線，失去了和之則，之要的度。這在季札，就是樂(lè)曲予其一種另類的昭示：斯方國(guó)運(yùn)趨向敗亡?？磥?lái)把握“中正”，“和”之則，之要的度，是攸關(guān)國(guó)運(yùn)的思想準(zhǔn)則。作為一名出色的政治家，外交家，季札自非出于一時(shí)所好，所興，來(lái)“品樂(lè)舞”消遣時(shí)光，自有其獨(dú)特的政治外交考量。這是“品樂(lè)舞”形而下的價(jià)值部分。今品其“品樂(lè)舞”，應(yīng)該看到有幾方面的相關(guān)要素，
一是“音樂(lè)發(fā)展的原始時(shí)代，是‘歌舞詩(shī)’三位一體的形式”，上古的“一個(gè)社會(huì)特點(diǎn)是崇尚樂(lè)舞；凡祭祀等“禮”，舉行時(shí)必然要伴以歌舞，這是從原始時(shí)期以來(lái)的傳統(tǒng)（“樂(lè)器圈”《音樂(lè)雜談》）”。限于技術(shù)條件，上古當(dāng)年的音樂(lè)舞蹈已不可細(xì)考，然而“風(fēng)雅頌”其辭于《詩(shī)經(jīng)》尚存焉。音樂(lè)舞蹈都是直觀式的情感激發(fā)表現(xiàn)，其鑒賞，則必然須由直觀式的感受體驗(yàn)而入其心，產(chǎn)生真切的共鳴，再獲致其感受品位：深層次的理性理解，把握，“凡音之起，由人心生也，人心所動(dòng)，物使之然也（《樂(lè)記 樂(lè)本篇》）”；“舞蹈是腳步的詩(shī)歌（英國(guó)詩(shī)人德萊頓語(yǔ)）”。
二是樂(lè)舞品賞者季札本身。左氏家族世為太史，左丘明曾與孔子一起“如周，觀書于周史”；那么如季札這樣具有君主身價(jià)的吳國(guó)貴族，其具備良好的家庭教育，文藝素養(yǎng)，對(duì)當(dāng)年各諸侯國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)，風(fēng)土人情有了解把握，就不足為怪了；而其對(duì)詩(shī)文，音樂(lè)舞蹈則情有獨(dú)鐘，似有天賦存焉。對(duì)于樂(lè)舞，季札懷有尤其濃厚的興趣，故在出使中會(huì)要求出使國(guó)安排樂(lè)舞表演程序。
三是品賞對(duì)象方面。“說(shuō)話聽(tīng)聲，鑼鼓聽(tīng)音”，“風(fēng)雅頌”樂(lè)舞的編排者，自有其主導(dǎo)思想，須通過(guò)樂(lè)舞來(lái)宣導(dǎo)主子的政治意圖，傳達(dá)自己的思想信仰，人事見(jiàn)解；尤其是“國(guó)風(fēng)”樂(lè)舞的編排者，幾乎全為下層貧民小吏，內(nèi)容也基本是記載上古下層民眾或則勞作，生活（或勞作之余對(duì)所處境遇的感懷），或則于情愛(ài)，于徭役，征戰(zhàn)等等的諸種樸素感受，其通過(guò)樂(lè)舞來(lái)宣泄自己的喜怒哀樂(lè)，是自然而必然的；而在表演者，也自有諸種因素來(lái)左右表演狀況效果：表演者的生活環(huán)境，經(jīng)歷，對(duì)編排者的意圖領(lǐng)會(huì)角度，深淺，甚至當(dāng)時(shí)情緒，身體狀況等等，這便形成各路樂(lè)舞表演風(fēng)格，效果的要素背景。因了品賞者，品賞對(duì)象這些條件因素，此間“品樂(lè)舞”的季札，于音樂(lè)舞蹈確有其超出常人的領(lǐng)悟，鑒賞功力，其所品“周樂(lè)”，是借助自己的文藝天賦，興致，賴于其深厚的文藝素養(yǎng)，主要通過(guò)“國(guó)風(fēng)”的介質(zhì)，以自己對(duì)各諸侯國(guó)政治，歷史，社會(huì)狀況的了解，認(rèn)識(shí)，把握，兼以自己的人生意志歷練，來(lái)品賞，揣摩上古時(shí)代各路樂(lè)舞的思想情感，風(fēng)格色彩。其時(shí)，這位通人在進(jìn)入通會(huì)之際，從樂(lè)舞印象各異的“即時(shí)品”來(lái)解讀，評(píng)騭而物化，有明確的感受類別，層次，這種異秉的高超奇特，當(dāng)為常人常理所不可理喻。但這顯然并非玄乎的癡人說(shuō)夢(mèng)：“問(wèn)周樂(lè)，盡知其意。魯人敬焉（《史記 魯周公世家》）。這“品樂(lè)舞”，就是展示季札的為政智慧，政治見(jiàn)解，以獨(dú)特，機(jī)智的方式施展外交才干，同時(shí)又實(shí)證了季札真實(shí)獨(dú)特的外交影響力。這看起來(lái)玄乎，而從辯證的角度，意識(shí)與存在的關(guān)系看，倒確是有很大的合理成分（這應(yīng)是社會(huì)科學(xué)范疇的論題，不是個(gè)簡(jiǎn)單的藝術(shù)鑒賞的過(guò)程分析）。這確是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的奇妙，高妙之處。
從表達(dá)為政思想角度看，“品樂(lè)舞”是以“仁政”作為思想基礎(chǔ)的，季札思想審美品格中有“人民性”的進(jìn)步可貴一面。季札品賞《小雅》曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”作為上層貴族，季札從這曲《小雅》所品出的是百姓的境遇，他們對(duì)當(dāng)政者的失策，失衡；并“旁觀者清”而不安；然而并非想背叛朝政，造反……這是多么好的民眾啊。于此，季札也表現(xiàn)出對(duì)為政者須調(diào)適治理政策的希望，尤其迫切呼喚德政教化歸來(lái)，施行仁政為要：為政者亟須關(guān)注治下的情緒反應(yīng)，思想動(dòng)態(tài)，“水能載舟也能覆舟”么。品舞《大夏》時(shí)，季札則曰：“美哉！勤而不德。非禹，其誰(shuí)能修之！”這大夏的舞蹈品賞，讓季札聯(lián)想到大禹之碩德：“三過(guò)家門而不入”，勤政為民，含辛茹苦，卻不居功，這就是莫大的功德，人世間象這樣的大德，嘆為觀止啊！故從形而下的角度看，季札“品樂(lè)舞”，以自己對(duì)各路樂(lè)舞的即時(shí)印象，予以評(píng)述，是對(duì)各諸侯國(guó)政治，社會(huì)，歷史方面的見(jiàn)解，預(yù)判，直至警示；其主要部分是由“樂(lè)舞”而觀民風(fēng)，民心；由民風(fēng)，民心而觀政事，政局，這是季札“品樂(lè)舞”的現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的政治外交考量，策略。“人法地，地法天，天法道，道法自然（《老子二十五章》）”自然就是“和”，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的“和”之解。季札“品樂(lè)舞”運(yùn)思的根本，就是主“和”，把握“和”的判斷原則。存在決定意識(shí)，季札“品樂(lè)舞”所表達(dá)的仁愛(ài)精神品格，歷來(lái)目為經(jīng)典流傳。千載以下，其所折射的思想，感悟品位，光輝依然燦爛，且影響深廣。最近手機(jī)上有小視頻展示道，貧困小女孩不慎刮蹭了下別人的高檔轎車，須賠償300元。為避損傷其自尊性，當(dāng)事人當(dāng)即收下這300元。在告別時(shí)，當(dāng)事人又暗地里將這300元留在那小女孩處。“人之初，性本善”，這種惻隱之心，與季札仁愛(ài)的精神品格，是一脈相承的。故“品樂(lè)舞”所今品，就是“品樂(lè)舞”所蘊(yùn)含思想，審美所達(dá)到的高度，深廣度。
“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”，“把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力（摘自 2021.12.14《習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián) 11大、中國(guó)作協(xié)10大開(kāi)幕式上的講話》）”，“在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量（摘自2020.9.28《習(xí)近平在19屆中央政治局第23次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》）”。季札“品樂(lè)舞”的思想，審美品格，如日月星辰，發(fā)散著永恒的光輝，世世代代都得其感受，受其感染，蒙其教誨，是中華民族優(yōu)秀而寶貴的精神財(cái)富。
附錄：
七絕
詠季札
梁志方
鐘鼓成歌起國(guó)風(fēng)，“兩南”不怨魏齊洪。
魯山漠漠相知未？斯客清明意會(huì)中。
（史載季札使魯，品《周南》、《召南》、《豳風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《大夏》諸樂(lè)舞，詠之。）
豳曲生威蘊(yùn)厚雄，鄭聲告警不祥中。
得天音辨觀消息，佐政明時(shí)賦異功。
有心品樂(lè)費(fèi)猜思，倜儻生姿使者奇。
王政民心難解得，倩從隨曲抑揚(yáng)時(shí)。
漫隨鐘磬道情時(shí)，豳衛(wèi)秦唐次第施，
曲曲心聲聰慧識(shí)，品風(fēng)存史一葩奇。
拓荒治水義奔先，不入家門任重賢。
宏肆明純書大夏，就中觀德舞翩躚。
紆徐沉厚屬豳風(fēng)，“樂(lè)耳”明之獨(dú)賞中。
“樂(lè)而不淫”和而美，周公征發(fā)氣如虹。
（“樂(lè)耳”，通音樂(lè)的耳朵；“樂(lè)而不淫”，為季札評(píng)《豳風(fēng)》句，此淫為失度，失控之謂。）
差之千里馬牛風(fēng)？天地英華理本同。
一曲國(guó)風(fēng)牽萬(wàn)緒，詩(shī)心燦爛境幽通。
（季札品樂(lè)舞用通感。）
唯余剛猛善存何？舞起刀光劍影多。
天道于心秉察細(xì)，懷仁扼腕尙中和。
（季札品《象箾》，《南龠》。）
知之屋漏嘆無(wú)聲，薄靄憂思樂(lè)舞縈。
百患民生仁者察，和鳴磬動(dòng)魯心旌。
（季札品《唐風(fēng)》?！妒酚?魯周公世家》：季札“問(wèn)周樂(lè)，盡知其意。魯人敬焉。）
國(guó)弱從強(qiáng)類轉(zhuǎn)蓬，民由主憒暮途中。
諸方雄健諸風(fēng)在，陳曲衰音一會(huì)通。
（季札品《陳風(fēng)》。陳國(guó)長(zhǎng)期處衰，屢附強(qiáng)者。類轉(zhuǎn)蓬，李商隱有句，“走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬”。）
一闋江南亮麗稱，三光熠熠映毗陵，
昊天朗月高懷在，季子其風(fēng)代有承。
（“三光”，吳祖光、周有光、吳之光，皆武進(jìn)籍。）
春陽(yáng)高義沐千年，燭世吳賢一舉先。
何物于今殊足貴，赤誠(chéng)掛劍信垂天。
作者簡(jiǎn)介：梁志方，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，常州吳稚暉研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，常州楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，武進(jìn)書畫院特約創(chuàng)作員，民建常州市委直屬支部委員。
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