文/沈云福
從古代泰伯奔吳到季札履心掛劍，直至以榮氏兄弟為代表的近代錫商，有著吳人崇德戒欺、誠信行道的鮮明文化特質(zhì)。一方水土育一方人。“誠者天之道也，思誠者人之道。”為人誠信，是近代著名錫商成功的秘籍，也是吳地商道的基石。在這里，擬通過幾個物件與故事，察看吳地誠信文化的淵源與張力。
一、泰伯殿堂里的一幅畫
無錫近代工商文化是從吳文化的基礎(chǔ)上演化而來。3000多年前，泰伯奔吳，開辟荊蠻，把中原文化與土著文化相結(jié)合，開創(chuàng)了“東南禮樂之始”的吳文化。源遠流長的吳文化彰顯著中華優(yōu)秀文化的強大生命力，孔子曰：泰伯三以天下讓，可謂至德矣。其“孝友、誠信、謙讓、自強、崇文、濟世、創(chuàng)新、致遠”的精神文化，一直浸潤和激勵著吳地后人開拓前行。在無錫鴻山泰伯陵殿堂的東廂房，掛有一幅泰伯第十九世孫季札履心掛劍的畫作，常常引起眾多參觀者駐足觀賞。這幅畫取材于司馬遷的史記，真實地再現(xiàn)了季札對逝者守信于心的故事。司馬遷在《吳泰伯世家第一》中記載了泰伯第十九世孫季札履心掛劍于徐君墓前的這一誠信義舉。文曰：季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君家冢而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然，始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”這件事被歷代旌表為守信于心的典范。唐代李白曾詩贊：“延陵有寶劍，價重千黃金。觀風歷上國，暗許故人深。歸來掛松墳，萬古知其子。懦夫感達節(jié)，壯士激青矜。”吳地在春秋時期即有物物交換的“市”存在。春秋末年到漢初，乃至唐宋時期吳地的工商業(yè)活動日益頻繁，其領(lǐng)域?qū)拸V，交易水平已相當發(fā)達。迄至明代，商品經(jīng)濟的新芽在吳地首先得以萌發(fā)勃興，張瀚《松窗夢語》載：“余嘗總覽市利，大都東南之利，莫大于羅綺絹纻，而三吳為最”?！叮ㄍ危┨K州府志》描述當時蘇州的商業(yè)活動曰：“列巷通衢，華區(qū)錦肆，坊市棋列，橋梁櫛比，梵宮蓮宇，高門甲第，財貨所居，珍異所聚。歌臺舞榭，春船夜市，遠土巨商。”可見吳地商賈稱盛的歷史從未中絕。雖然季札沒有如范蠡、子貢等人治產(chǎn)殖貨的經(jīng)歷，但是季札掛劍被視為吳文化的一個重要象征。季札通過掛劍行誼所體現(xiàn)出的守信品格與道德規(guī)范，為吳地商業(yè)的發(fā)展提供了倫理標桿。后來，在吳地也留下深深痕跡的古代商界鼻祖陶朱公（范蠡），對為商之道多有誡言，后人歸納其著有《經(jīng)商十八法》，最強調(diào)的是一諾千金講誠信。這些都為吳地人熟諳商道即人道之訣，掌握誠信行商之要，憑借海陸之饒和交通之便，形商賈并湊繁榮的局面提供了思想先導。
二、榮家老宅的一塊匾
吳人善商，先祖崇德誠信的精神影響深遠，被一代又一代的商者傳承發(fā)揚之。無錫有首流傳很廣的《十勸人》詩。其中說：“第三要勸經(jīng)商人，秤平斗滿心公平。老少無欺做生意，和氣生財源茂盛。”榮宗敬說；“最聰明之人，往往是厚道可靠之人，在管理中能夠承上啟下，能作為串聯(lián)的那個人。討好浮滑好事之徒不能負重職，吾不屑也”。到榮巷探訪榮家老宅，有一塊匾額特別吸引眼球。此匾上書“戒欺”二字，高懸在承德堂右側(cè)榮德生的書房里。天地有神明，暗室也無欺。榮德生以此時時提示自己和家人做人為商切記誠信戒欺。榮德生將“戒欺”一生信守不渝，還手書一聯(lián)：“心正思無邪，意誠言必中”，字體中規(guī)中矩，遒勁有力，凝練了榮德生對人道和商道的總結(jié)。“戒欺”成為榮氏家族的家訓和做人的根本。
1911年南方大水，榮氏糧食堆棧積水，茂新部分小麥受潮變質(zhì)，榮德生斷然決定扔掉所有受潮麥子，確保面粉質(zhì)量，不讓一粒變質(zhì)小麥流向市場。這一事件后，榮氏的“兵船牌”面粉聲名遠播。在申新三廠剛剛開始興建的時候，榮德生就對棉花庫房的人講：“你到外面去收棉花，你過秤，是多少斤就是多少斤，不能是進來的多，你記在賬上的少，比如收了105斤，你只記100斤。我到年底是要查賬的，如果到時候庫里多了、賬上少了，我要停你的生意。為什么呢？因為你多要了人家的東西，實際上就是一種偷竊，你用這種方法，好像看起來是為我們廠里在謀利益，但實際上你是偷了人家的東西，也是偷了我的東西，壞了我們廠的名譽。”榮德生還自費編印《人道須知》，書中疾呼要發(fā)揚誠實、篤信、勤勞等美德。1926年，他親自制定了這本書的章節(jié)綱目，然后請了江蘇省中小學教育的有名專家來執(zhí)筆編寫，當年第一次出版時印了一萬六千冊，免費送給無錫和蘇南地區(qū)的中小學教師和學生。這一本《人道須知》，是榮氏家族的一些好家風、好家規(guī)、好家訓之集成，在歷史上產(chǎn)生過非常大的影響。晚清時期開始創(chuàng)業(yè)的周舜卿，一生也奉行誠信經(jīng)營，信譽蜚然。他 16歲進上海利昌鐵號當學徒，后成長為上海灘著名的“煤鐵大王”，創(chuàng)立了中國第一家民營銀行“信成銀行”。“信成”之名，取“民無信不立……有信必成”之意。清廷覆滅，“信成銀行”總行和各地分行都遭到擠兌、提存，出現(xiàn)資金周轉(zhuǎn)不靈的危機。此外，銀行協(xié)理沈縵云是同盟會會員，暗中將巨款貸給革命黨人，信成銀行遂告破產(chǎn)，歇業(yè)清理。對于銀行對外所欠債務(wù)，周舜卿信守承諾，依托盈利較好的無錫分行，把升昌、震昌商號賣出，抽調(diào)裕昌絲廠的流動資金，終于在1914年秋全部清償。他說：“信成我總理之，我終不負人一錢，使國人因信成故，于銀行有戒心”，但“數(shù)十年辛苦所得，至此耗大半”。信成銀行停辦后，年過六旬的周舜卿并沒有沉淪，只是收縮投資，專注于所辦的繅絲工業(yè)，終于又成為無錫的絲業(yè)巨頭。
以德治商，講信譽、守信用，重品質(zhì)、戒欺詐，行善舉，成為了百年錫商立身之本，興業(yè)之道、制勝之器。天道酬勤，商道酬信，榮氏兄弟和錫商前輩踐行“心正”“誠信”“戒欺”的理念，才成就了中國民族資本的首戶和無錫民族工商業(yè)的發(fā)展重鎮(zhèn)。因年代久遠，榮德生書房內(nèi)戒欺的匾額被損壞了，榮毅仁為銘記這條家訓，發(fā)揚誠信為本的商業(yè)精神，于1988年請鄧小平重新題寫“戒欺室”，懸置于北京客廳正中上方。如今，隨著榮毅仁北京四合院的整體遷錫，這塊匾額重現(xiàn)在榮巷榮毅仁紀念館內(nèi)。兩個物件異曲同調(diào)，一個主題。從太史公司馬遷對季札履心掛劍的贊揚中，可領(lǐng)悟到太史公對古代江南崇德誠信文化的高度肯定，而從榮德生的題詞中，可領(lǐng)悟到他對以榮家為代表的錫商群體的褒獎，以及對市場經(jīng)濟中誠信文化的有力倡導。從古代泰伯到季札，開創(chuàng)了江南崇德誠信的一代風氣。此風綿長，至近現(xiàn)代也延續(xù)了這種吳文化之本源。
三、“三個統(tǒng)一”之取向
自古以來，我國先后涌現(xiàn)各有地方特色的商幫，但在近代機器大工業(yè)時代，不少商幫都漸漸沒落了。反觀無錫，卻相繼成為了我國近代民族工商業(yè)的發(fā)源地和當代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)源地，錫商譜寫了我國地方經(jīng)濟史的獨特篇章。這是與上海開埠就近幅射等天時地利條件所關(guān)聯(lián)的。如從人文層面溯源，與吳地推崇至德風尚經(jīng)商義利兼顧的關(guān)系十分密切。近代錫商在創(chuàng)業(yè)中孕育和發(fā)揚了“敢為人先、堅韌剛毅、崇德厚生、實業(yè)報國”的“錫商精神”。它植根于悠久的吳文化和儒家文化提倡的仁義禮智信。錫商前輩唐保謙說：“言利，非以自饒樂，思自效工賈，以此遠謨而為國家塞漏卮，為鄉(xiāng)里興大利。”榮德生在兄長榮宗敬六十壽辰之際，親撰一文寫道：“家兄一生營業(yè)，非恃有充實之資本，乃恃有充實之精神，精神乃立業(yè)之本。”①民無信不立，業(yè)無信而衰。欺者，欺騙，欺詐也。“戒欺”，看似最起碼的要求，始終如一地堅守這條道德底線卻殊為可貴。民國時南通張謇對所辦師范學校的題詞是“堅苦自立，忠實不欺”，當年朱镕基總理為中國會計學院題詞是“不做假帳”。榮毅仁為了把中信辦好，親自制訂了32字的“中信風格”：遵紀守法，作風正派；實事求是，開拓創(chuàng)新；謙虛謹慎，團結(jié)互助；勤勉奮發(fā)，雷厲風行。他在新員工培訓班上語重心長地說：在中信工作，“一是要維護國家的主權(quán)和榮譽，一是要維護公司的信譽，一是要維護個人的人格。”中信的員工說，榮毅仁主持中信 14年，“已和公司融為一體，公司已成為他生命的重要組成部分”，“他是公司中最忙的一個人”，稱他是“最講信譽的董事長”。從改革開放中發(fā)展起來的無錫民營企業(yè)，對祟德行商誠信經(jīng)營也表現(xiàn)得十分執(zhí)著。紅豆集團董事局主席周海江曾為《走近錫商》一書序中提出，要學習錫商前輩的“三個高度統(tǒng)一”：一是追逐利潤與追求仁義的高度統(tǒng)一；二是做人謙讓與做事爭先的高度統(tǒng)一；三是固守誠信與靈活創(chuàng)新的高度統(tǒng)一。前者突出“義利合一”，弘揚關(guān)愛社會的奉獻精神；中者強調(diào)競合中的包容和堅韌；后者則凸顯守信和靈動進取的發(fā)展之道。無錫市吳文化研究會會長吳仁山認為，道正、業(yè)興、家旺、榮歸，是榮宗敬、榮德生兄弟百年榮耀的真實寫照，而前提是人道商道正，這又來源于至德泰伯開創(chuàng)并生生不息的吳文化。有一本明朝沿傳至今的《榮氏家訓十二則》，反映了吳地文化延續(xù)到民族工商業(yè)萌芽時代的精華之姿。家訓含有圣諭當遵、孝弟當先、祠墓當展、族長當尊、宗族當睦、蒙養(yǎng)當豫、閨門當肅、禮節(jié)當知、職業(yè)當勤、節(jié)儉當崇、賦役當供和爭訟當息十二個方面的內(nèi)容。各則所列行為規(guī)定除了反映儒家的禮義廉智信基本要義外，還頗有自己家族的特色，包括重視子弟自小教起，培育成才，為人處世，誠信為本，“毋作非為”，提倡“縱不能入學中舉，就是為農(nóng)為工為商賈，亦不失為醇謹之善人”等等。這些人道以及商賈之道的規(guī)范導向，早已滲透到無錫當?shù)丶易逦幕?/span>的血脈里。由儒入商的榮德生將其道德理想融化在其創(chuàng)業(yè)活動中，曾說：“古之圣賢，其言行不外《大學》之明德，《中庸》之明誠，正心修身，終至國治而天下平。吾輩辦事業(yè)亦猶是也，必先正心誠意，實事求是，庶幾有成。”這段鐫刻在梅園里的箴言，生動道出了錫商以德治商、誠信為先的商道訴求。歲月不居，時節(jié)如流，惟精神閃光，情懷永在。百年錫商崇德戒欺的文化稟賦，是吳文化傳承與發(fā)展中的一大閃光點。研究和傳播弘揚吳地誠信文化，這對于厘清吳文化與商道的關(guān)系，踐行社會主義核心價值觀，對于糾正市場經(jīng)濟中一味逐利、失信競爭的種種時弊，夯實中國夢的價值基石，具有積極的時代意義。
注解：①榮德生：《家兄嫂六秩征文事略》，《榮德生文集》，上海古籍出版社，2002年，第295頁。
作者簡介：沈云福，1949 年 10 月生人，曾任無錫縣經(jīng)濟研究中心主任等職，現(xiàn)為中國經(jīng)濟史學會會員、無錫市吳文化研究會研究中心副主任、無錫榮德生企業(yè)文化研究會理事、長期關(guān)注和研究地方經(jīng)濟發(fā)展史，曾著有《異軍先鋒》《錫商代有華章出》等。
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