吳氏宰相故居秀里

待問(wèn)公34世裔孫 吳開(kāi)樹(shù)整理

一、秀里歷史

浦城縣盤(pán)亭鄉(xiāng)秀里村原稱獸嶺村(清同治戊辰年以前稱獸嶺)，位于浦城縣北部與江西省交界處。歷史悠久、山清水秀、風(fēng)景秀麗。在方圓15公里以內(nèi)，東連浮蓋山、西接九仙湖景區(qū)，附近有神仙墻、羊角石、半邊月、棠峰洞、華藏寺鐘鼓巖、二渡關(guān)“毛主席敬仰堂”等景點(diǎn)，是旅游觀光勝地。也是北宋時(shí)期宰相吳育、吳充的祖居之地，是名符其實(shí)的宰相故里。

據(jù)《獸嶺延陵堂三賢譜》和《浦城縣志》記載：秀里吳氏始祖吳待問(wèn)(吳姓受姓始祖泰伯公69代裔孫)，字子禮，“端拱二年(公元989年)游獵至棠峰獸嶺觀夫山水奇異，東嘯獅而南舞象、上赤蛇而下元龜，見(jiàn)為一團(tuán)鐘氣，欲得而居之。淳化五年(994年)恭請(qǐng)先祖英魂率家眾72口皆適是處居之”。咸平庚子年(公元1000年)登狀元陳堯咨榜進(jìn)士，官至禮部侍郎贈(zèng)太師、崇國(guó)公。夫人李氏敕封一品誥命夫人，葬東峰村的溪東自然村后門(mén)山路邊。墳?zāi)贡Ｗo(hù)完好(距今900余年，是縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)遺址。2014年由浦城縣“吳氏三賢研究會(huì)”出資牽頭，吳氏宗親資助整修墳?zāi)共⒃谂赃呅陆?“一品誥命夫人亭”)。長(zhǎng)子吳育，字春卿、謚正肅公，天圣丁卯年(公元1027年)和次弟吳京、三弟吳方同登狀元王堯臣榜進(jìn)士。吳育和蘇軾兩人并列禮部考試第一名，成為千古佳話。吳育一生嫉惡如仇、為官清廉、剛正不阿，官至資政殿大學(xué)士、尚書(shū)左丞(參知政事)。次弟吳京未官先逝，三弟吳方官至翰林學(xué)士。四子吳充字沖卿、謚正憲公，寶元己卯年(公元1039年)登呂溱榜進(jìn)士，官至樞密使、同中書(shū)門(mén)下平章事。世稱 “父子五進(jìn)士、兄弟兩宰相”。禮部侍郎、太師崇國(guó)公吳待問(wèn)，和長(zhǎng)子吳育(資政殿大學(xué)士、尚書(shū)左丞)，末子吳充(樞密使、同中書(shū)門(mén)平章事)三公位列三臺(tái)，德高望重。在當(dāng)時(shí)，吳氏三賢后輩兒孫還有很多人為官。明武宗正德八年(公元1513年)，侍史李如圭奉旨巡視福建按察浦城，將“三公”登錄鄉(xiāng)賢中奏報(bào)朝廷敕封為“吳氏三賢”。秀里吳氏享有同朝“父子五進(jìn)士、兄弟兩宰相”的美譽(yù)，名震天下。能有此榮譽(yù)的家族，在全國(guó)亦罕見(jiàn)，在福建省更是未有耳聞，在浦城縣更是絕無(wú)僅有。浦城縣有史以來(lái)共有八人入相，秀里吳氏就占居其二。“三賢”后裔枝繁葉茂遍布全國(guó)各地。秀里是名符其實(shí)的宰相故里，“吳氏三賢”的發(fā)源地。

二、吳氏三賢簡(jiǎn)介

1、吳待問(wèn)，字子禮，生于宋開(kāi)寶七年(974年)，終于慶歷六年(1046年)享年七十三歲。祖上世居淮上，五代十國(guó)時(shí)期因?yàn)閼?zhàn)亂遷居建州(今建甌)，宋端拱二年(989年)游獵浦城經(jīng)過(guò)水北留宿秀曹源村拜訪古剎名寺留下了“吳侍郎重修云峰寺”的千古佳話。至秀里時(shí)發(fā)現(xiàn)這里風(fēng)景秀麗、氣象萬(wàn)千，東嘯獅伏虎而南舞象、上赤蛇而下元龜，五獸奇居(故稱獸嶺)見(jiàn)為一團(tuán)鐘氣，是難得的風(fēng)水寶地。淳化五年(994年)恭請(qǐng)先祖英魂、率家眾72口到秀里開(kāi)基立業(yè)。咸平三年(1000年)進(jìn)士及弟，官至禮部侍郎、敕贈(zèng)太師崇國(guó)公，葬在河南新鄭縣朝村。妻李氏敕封一品誥命夫人，葬本地東峰村的溪東自然村后門(mén)山(路邊有碑)，已列入浦城縣“重點(diǎn)文物保護(hù)”遺址。

吳待問(wèn)小時(shí)候家中貧窮，但他勤奮好學(xué)。游學(xué)京師時(shí)拜訪結(jié)識(shí)了同鄉(xiāng)楊億(北宋文學(xué)家)，楊億對(duì)他很禮遇和器重。楊億門(mén)下弟子覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)楊億為什么如此看重吳待問(wèn)，楊億說(shuō)“他日后獲得成就，不是你們可以望及的”。果然在咸平三年吳待問(wèn)就考中進(jìn)士，任大理寺丞。楊億又因?yàn)閰谴龁?wèn)為人謙和名聲好，就常常推薦提撥他，后來(lái)累升官至禮部侍郎。慶歷年間長(zhǎng)子吳育任樞密副使，吳待問(wèn)以列卿奉朝請(qǐng)，吳育出帥永興軍的時(shí)候，又用肩輿迎養(yǎng)父親待問(wèn)公。吳家的榮譽(yù)為朝野贊嘆，朝廷追贈(zèng)吳待問(wèn)為太師崇國(guó)公，夫人李氏敕封一品誥命夫人。吳待問(wèn)生有四子;吳育、吳京、吳方、吳充，父子五人都是進(jìn)士，而且吳育和吳充兩人官至相位。在宋朝，秀里吳氏享有“父子五進(jìn)士、兄弟兩宰相”的名門(mén)望族榮譽(yù)。

2、吳育，字春卿，生于宋景德元年(1004年)。

吳育少時(shí)勤奮好學(xué)，天圣五年(1027年)登進(jìn)士甲科，授大理評(píng)事，遷寺丞。歷知臨安、諸暨、襄城等縣。宋宗室有一支子孫多葬襄城，派有宦官管理，每因祭、葬事騷擾百姓。吳育奏請(qǐng)朝廷規(guī)定，以后祭葬所需，均由官府給費(fèi)，不得擾民?；鹿偻归g叩門(mén)，要縣衙派給牛車，多被吳育拒絕。此后，宗室子弟外出打獵游樂(lè)，不敢侵害百姓。

景祐元年(1034年)，吳育應(yīng)“材識(shí)兼茂明于體用”科策試，取入三等。擢為著作郎，值集賢院，出為蘇州通判。還朝后，派知太常禮院。寶元元年(1038年)為右正言改任三司判官和鹽鐵判官。旋復(fù)任右正言。時(shí)值元昊稱帝建西夏國(guó)，宰相張士遜主張出兵討伐，朝議也多輕視西夏。吳育獨(dú)持異議。戰(zhàn)事久而無(wú)功，反損幾員大將，宋朝廷只好封元昊為西夏國(guó)王。

慶歷元年(1041年)，升吳育為起居舍人進(jìn)封翰林學(xué)士，累遷禮部郎中。慶歷三年(1043年)，西夏與契丹交戰(zhàn)，元昊于緊急中向宋廷請(qǐng)求納款歸附。契丹則請(qǐng)宋廷拒絕西夏。朝中一時(shí)不知該如何答復(fù)雙方。吳育提出策略：讓兩國(guó)先打下去，久后生變時(shí)，再找有利形勢(shì)建立邊功?，F(xiàn)在一面告訴元昊：契丹與西夏世代姻親，你自己破壞了關(guān)系，打不過(guò)時(shí)來(lái)求宋朝，并非誠(chéng)意，如果你先與契丹修好如初，再來(lái)歸附，則允許;一面答復(fù)契丹：宋廷已告元昊，如果能投順契丹，才準(zhǔn)其歸附，否則宋廷也會(huì)討伐西夏。這樣，兩國(guó)都不能歸咎于宋朝。廷議結(jié)果，都以吳育意見(jiàn)為是，便照此處理。不久，吳育出知開(kāi)封府，到任才幾天，便查出一個(gè)犯有大罪的僚屬，又破獲積贓一萬(wàn)九千緡的巨盜。兩案罪犯一再變供，經(jīng)朝廷另派官員復(fù)察無(wú)疑，終使伏法。

慶歷五年(1045年)，授吳育為右諫議大夫、樞密副使，又改為參知政事。吳育知開(kāi)封時(shí)，曾因事與宰相范仲淹相忤。時(shí)范仲淹貶職安撫河?xùn)|，有所奏報(bào)，往往被新當(dāng)政者所阻撓。吳育則只看所奏可行，便予施行，出于公忠而不存芥蒂。吳育與其父吳待問(wèn)同朝為光祿卿，其父班位反在其下。吳育再三辭職，要求避位，不準(zhǔn)。前宰相之子向綬知永靜軍，違法，懷疑是府中通判江中立檢舉，于是捏造大罪名加以陷害，中立自縊死。諸大臣以向綬是宰相之子為由，請(qǐng)予輕判。吳育堅(jiān)持以為不可，最后給予重判，減死罪一等，流放南方。御史唐詢與宰相賈昌朝是親戚，理應(yīng)避嫌，吳育多次要求罷唐詢的官。唐詢懷恨，因奏請(qǐng)廢除制科策試授官，改由公卿舉薦人才，其目的即針對(duì)吳育是經(jīng)策試而獲擢授。吳育乃列舉漢唐以來(lái)對(duì)人才出身做法的利弊，予以駁議。仁宗認(rèn)為正確，下詔禮部：“今制科隨進(jìn)士貢舉，著為令。”吳育與宰相賈昌朝爭(zhēng)議問(wèn)題，絕不妥協(xié)，論辯不停。因奏報(bào)道：我所爭(zhēng)的是職責(zé)所在，如果以權(quán)力贏我，請(qǐng)罷我的官。仁宗判定吳育有理，又授以樞密副使要職。時(shí)遇大旱，賈昌朝罷相。有一御史中丞引據(jù)《洪范》說(shuō)：天旱是由大臣相爭(zhēng)不睦而引起。于是，吳育也被罷相，以給事中出知許州，又徙知蔡州。

當(dāng)時(shí)，汴京城內(nèi)傳言：有“妖人千數(shù)”聚集確山，要作亂。內(nèi)廷派宦官到州，指名要逮捕10人，要求吳育派軍隊(duì)下鄉(xiāng)圍捕。吳育道：若聚眾千人在境，吾人豈能不知。這不過(guò)是鄉(xiāng)民搞佛事斂財(cái)之類，只需一名差役去辦即可。于是款留使者，每日宴請(qǐng)，一面派差役將被指名的10名“人犯”械送京城，審問(wèn)結(jié)果，正如吳育所料，無(wú)罪釋放，而造謠誣告之人則被治罪。之后，吳育又以資政殿學(xué)士知河南府，再徙知陜州，因上疏論刑獄問(wèn)題，升授禮部侍郎、知永興軍。不久，再次被召入朝，為翰林侍讀學(xué)士。因病，請(qǐng)求給予就近的郡職。仁宗對(duì)朝臣說(shuō)：吳育剛正可用，只是嫉惡太過(guò)。命其出知汝州，又遣使慰問(wèn)，賜藥。吳育病未治愈，請(qǐng)求給個(gè)散官，不居實(shí)職，因授予集賢殿學(xué)士、判西京留守司。當(dāng)時(shí)，御史張堯佐知河陽(yáng)郡，獄訟積壓，稽延不決。民眾多向吳育呈訴，吳往往在狀紙末端批注意見(jiàn)。張堯佐只得立即照辦。仁宗再召回吳育，授判尚書(shū)省。諫官劉元瑜誣奏吳育在河南時(shí)曾貸錢于民間，長(zhǎng)期取息。因除授宣徽院使、鄜延路經(jīng)略安撫使。時(shí)龐籍經(jīng)略河?xùn)|，與西夏人爭(zhēng)相在麟州筑柵建城。吳育認(rèn)為，不先行談判立約便急于筑城，必將成為邊釁后患。便指示龐籍上奏，但朝廷不答復(fù)。不久，西夏果然大舉侵邊，殺宋方驍將郭恩，太原一線將佐獲罪罷官。這時(shí)，吳育心病復(fù)發(fā)，力辭守邊重任。朝廷乃授以資政殿大學(xué)士、尚書(shū)左丞，知河中府。后又徙知河南府。

嘉祐三年(1058年)，吳育病卒，贈(zèng)吏部尚書(shū)，謚正肅。吳育擅詩(shī)文，曾與宋庠酬唱于西臺(tái)，作詩(shī)至數(shù)百篇，有文集50卷。歐陽(yáng)修贊賞吳育的文章長(zhǎng)于議論。

3、吳充，字沖卿，在未冠之年就考中進(jìn)士。其兄吳育、吳京、吳方也都為進(jìn)士，長(zhǎng)兄吳育為宋仁宗慶歷年間的樞密副使(副宰相)。吳充最初是調(diào)到谷熟擔(dān)任掌管文書(shū)印信的學(xué)官，入朝后，在國(guó)子監(jiān)擔(dān)任白話講解經(jīng)書(shū)的學(xué)官，后來(lái)又任吳王宮講解學(xué)官。其同事多半與皇室宗親套近乎，吳充年紀(jì)最小，卻特別認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。他和各位一同設(shè)席授經(jīng)。吳充作《六箴》上呈，其篇名為視、聽(tīng)、好、學(xué)、進(jìn)德、崇儉。仁宗皇帝命人繕寫(xiě)送給皇室成員，英宗也在未即位時(shí)將其抄寫(xiě)作為王府的座右銘。

吳充任集賢校理、判吏部南曹期間，有位候補(bǔ)官叫胡宗堯的，是翰林學(xué)士名宿的兒子，受同族犯罪的牽連，不能轉(zhuǎn)為京官，時(shí)任判銓官的歐陽(yáng)修為他求情;歐陽(yáng)修的仇家便誣告歐陽(yáng)修是同黨，皇帝下詔要逐放歐陽(yáng)修到同州;吳充說(shuō)：“修因?yàn)橹毖员Ｋ]下屬，不應(yīng)該因受讒言而遭逐;倘若說(shuō)這是循私，那么我愿與歐陽(yáng)修一同貶官。”于是歐陽(yáng)修得以留任，而吳充改任太常禮官。張貴妃死了，治喪之禮超過(guò)規(guī)格，判寺王洙瞞著同僚，交代屬下以印行紙發(fā)行文書(shū)，吳充知道后，將此事移送開(kāi)封府按吏規(guī)治罪，由此觸犯了當(dāng)朝的權(quán)貴，被放逐，出任高郵軍管制。以后回來(lái)，做過(guò)群牧判官、開(kāi)封府推官，又歷任陜州知府和京西、淮南、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使。

英宗即位后，多次詢問(wèn)吳充在何處，命人通知他入朝面圣?；实叟c他談起在吳王宮做學(xué)官時(shí)的事，對(duì)他授課的認(rèn)真和辛勞，很是贊賞。不久派他做了鹽鐵副使的官。熙寧元年(1068)，宋神宗嗣位，吳充被派任制誥之官。神宗口喻對(duì)他任用的意愿，說(shuō)：“先帝知道你的為人已久矣”。于是任他為諫院主官;又對(duì)吳充說(shuō)：“士大夫親人死亡，有的數(shù)十年未葬，是傷害風(fēng)化之事，應(yīng)限期敦促安葬。”并讓吳充起草詔書(shū)，行文各處，執(zhí)行此命。河北水災(zāi)、地震時(shí)，吳充被委派為安撫使。安撫使任務(wù)結(jié)束回來(lái)后的期間，王安石主持政事。吳充的兒子吳安持，是王安石的女婿，吳充便避嫌解除諫官職務(wù)，主持審刑院，權(quán)管三司使，當(dāng)上翰林學(xué)士。熙寧三年(1070)吳充被拜為樞密副使(副宰相)。王韶掠取洮州，異族首領(lǐng)木征逃走，吳充請(qǐng)求招還故地，以官職籠絡(luò)，讓他仍自帶部下，永遠(yuǎn)做外臣，無(wú)需另設(shè)州縣，花費(fèi)財(cái)力。當(dāng)時(shí)朝廷主張用武力征服王韶，吳充的意見(jiàn)未被采用。

熙寧八年(1075)，吳充升為檢校太傅、樞密使(權(quán)同宰相，主掌軍務(wù))。吳充與王安石雖為親家，但他不喜歡王安石的所作所為，時(shí)常感到在皇帝面前評(píng)議王安石變法推行新政很是不便?；实鄄煊X(jué)到吳充中立的政治立場(chǎng)，想任他為相。王安石罷相后，吳充取代了王安石，當(dāng)任同中書(shū)名下平章事(宰相，主掌政務(wù))，并監(jiān)修國(guó)史。

吳充想對(duì)國(guó)家有所變革，請(qǐng)求召還司馬光、呂公著、韓維、蘇頌，又推薦孫覺(jué)、李常、程顥等數(shù)十人。司馬光也知道可與吳充說(shuō)知心話，就寫(xiě)信給他說(shuō)：“自行新法以來(lái)，朝野內(nèi)外意見(jiàn)紛紛。百姓困于煩苛，迫于誅殺和稅斂，愁怨流離，逃荒死于溝壑。他們?nèi)找古瓮⒂X(jué)悟，改變弊政，不能長(zhǎng)年如此，這是當(dāng)今救天下之急事，假如不罷去青苗、徭役、保甲、市易，不停止戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)亂，要有成效，就象沸湯火滾，灶膛加柴。要去此五害，則要先行識(shí)別利害，以覺(jué)悟人主之心;而要覺(jué)悟人主之心，必先廣開(kāi)言路?，F(xiàn)在病雖已深，但還不到腦壞血竭，如再延期，就無(wú)藥可治了”吳充對(duì)這些建議未予采納。

王珪與吳充同為宰相，卻妒忌吳充并暗地?fù)v鬼。吳充平時(shí)就討厭蔡確，蔡確管治相州獄，在王珪的暗使下，拘捕了吳充的兒子吳安持及親屬，并想通過(guò)官屬考治，從中設(shè)圈套誘捉吳充的言行漏洞，而皇帝也很清楚蔡確的用意。后來(lái)蔡確參與朝政，吳充前去與他談議變法，總是被其曲解，吳充倍感委屈。

安南出兵討伐無(wú)功，知諫院張璪又說(shuō)是吳充與郭逵書(shū)阻止他進(jìn)兵，吳充又被送入獄。吳充這樣數(shù)次遭同僚困擾和毀壞聲譽(yù)，久病致瘤，累積憂愁和抑懼，病愈重。元豐三年(1080)三月，扶持回家，罷相位為觀文殿大學(xué)士、西太一宮使。一月后死亡，年僅六十歲。死后贈(zèng)他為司空侍中，其后又敕為正憲(宰相)。

吳充內(nèi)行修身，善待其兄，為相處事安穩(wěn)冷靜。他性格沉著，心思慎密，對(duì)家人說(shuō)話不談及國(guó)事，對(duì)同僚所說(shuō)朝上事務(wù)涉及皇上，從不透漏。臨死時(shí)，他告誡家人不要以私事煩擾朝廷，皇帝知道他的這種品行后更加悲傷。社會(huì)各界也知道他心術(shù)正直但力量不足，嘆他知道怎么做卻不可為，又不能急流勇退。

三、吳氏宗祠

據(jù)《浦城縣志》和《獸嶺延陵堂三賢譜》記載;秀里吳氏宗祠始于北宋神宗熙寧年間，當(dāng)時(shí)是家廟的格式建造。宋仁宗慶歷元年公元1041年開(kāi)始允許文武官員依舊式建立家廟，皇祐二年(公元1050年)又規(guī)定一品平章事、樞密使、參知政事等大臣建立家廟，其余官員祭祀于寢室，民間百姓只能祭祀于墳?zāi)?、路邊。浦城家廟以朝廷祭祀制度始于吳充。吳育在一品太夫人墓前建有“龍歸寺”，吳充在家廟旁建有“新興寺”。明世宗嘉靖十五年(公元1536年)頒布詔令允許民間“聯(lián)宗立廟”，建立祠堂祭祀祖先。明侍史白公賁稽查以往名士賢者的祠堂墓地，選取地點(diǎn)來(lái)祭祀(三賢)，每年春秋季節(jié)開(kāi)展禮儀活動(dòng)就由太守夏玉麟、太尹謝瑜、司訓(xùn)匡輔和學(xué)校生員季禹、吳鶴進(jìn)行選址規(guī)劃。募捐物資、協(xié)調(diào)宗族謀劃，發(fā)掘先祖光輝的源頭，光大先祖美好品德的事情就由吳韜和吳彪叔侄兩人主持。嘉靖十五年春月在家廟前方開(kāi)工建設(shè)吳氏祠堂，次年夏月完工，家廟改為“追遠(yuǎn)堂”供奉吳氏歷代祖先。“三賢祠”有祭祀三賢的塑像和學(xué)堂，設(shè)置有提供休息的堂屋，祠堂規(guī)格高俊開(kāi)闊、黑白明亮分明。“三賢祠”是本地首創(chuàng)，規(guī)格樣式獨(dú)特。(外有天門(mén)、內(nèi)有虎眼天井)祠堂主體建筑面積630平方米，包括祠堂左邊“新興寺”，右邊“育嬰堂”，后面“追遠(yuǎn)堂”和廚房花園等共計(jì)建筑面積約5千多平方米。氣勢(shì)規(guī)模之宏大在解放以前就享譽(yù)浦城。

由于歷史原因，在“文革”期間因興辦“秀里中小學(xué)”、擴(kuò)大學(xué)校規(guī)模，將祠堂所有建筑全部拆除改建成學(xué)校。近年因?yàn)榻逃母铮憷飳W(xué)校被并入東峰小學(xué)和棠嶺小學(xué)，現(xiàn)在只保留一年級(jí);原祠堂改建的校舍，也因?yàn)槟昃檬奁茽€不堪而成為危房。

2016年清明祭祖之際，鑒于歷史文化的使命，吳氏宗親一致倡議重建“吳氏宗祠”，恢復(fù)她歷史的文化光輝。這無(wú)論是出于對(duì)先人的慰藉、對(duì)歷史文化的敬畏，還是對(duì)后人的歷史交待;無(wú)論是對(duì)精神道德教育、對(duì)造就人的文明品格，還是對(duì)培養(yǎng)積極向善、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想情懷，都是具有十分重要的、無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。在浦城縣“吳氏三賢研究會(huì)”各位宗親的指導(dǎo)和大力支持下，成立以名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)吳紅光、吳金福會(huì)長(zhǎng)、吳雪強(qiáng)總顧問(wèn)和吳翠英、吳信標(biāo)、吳家道、吳和森等人組成的“浦城縣吳文化研究會(huì)”。并成立“秀里吳氏三賢宗祠重建理事會(huì)”，由各地吳氏宗賢擔(dān)任顧問(wèn)，常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)吳開(kāi)樹(shù)(負(fù)責(zé)重建日常工作)、吳誠(chéng)林(負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)絡(luò))，吳開(kāi)武、吳景林、吳金武等在外創(chuàng)業(yè)的“三賢”后裔為副會(huì)長(zhǎng)，常務(wù)理事吳開(kāi)達(dá)(出納、負(fù)責(zé)材料采購(gòu)協(xié)助工程建設(shè))、吳春利(會(huì)計(jì)、負(fù)責(zé)賬目和材料登記協(xié)助工程建設(shè))、吳宗爐(秘書(shū)長(zhǎng)、負(fù)責(zé)文檔管理和內(nèi)務(wù))等人組成。

重建“秀里吳氏宗祠”的工程，在廣大宗親的大力支持和踴躍參與下，發(fā)揚(yáng)祖先泰伯“三讓天下、開(kāi)辟江南”的至德精神，傳承“吳氏三賢”精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的美德，依靠大家的力量，慷慨解囊積極募捐。2016年清明倡議規(guī)劃，10月6日開(kāi)工建設(shè)，年底完成主殿建設(shè)。2017年清明，整個(gè)祠堂框架建設(shè)完成并蓋瓦出水，三賢神像的敬制如期玉成。計(jì)劃2017年底完成墻體粉刷和配套建設(shè)，2018年柱子油漆和地板鋪設(shè)，2019年清明前竣工。

責(zé)任編輯：上官慧慧