吳氏宰相故居秀里
待問(wèn)公34世裔孫 吳開(kāi)樹(shù)整理

一、秀里歷史
浦城縣盤(pán)亭鄉(xiāng)秀里村原稱獸嶺村(清同治戊辰年以前稱獸嶺),位于浦城縣北部與江西省交界處。歷史悠久、山清水秀、風(fēng)景秀麗。在方圓15公里以內(nèi),東連浮蓋山、西接九仙湖景區(qū),附近有神仙墻、羊角石、半邊月、棠峰洞、華藏寺鐘鼓巖、二渡關(guān)“毛主席敬仰堂”等景點(diǎn),是旅游觀光勝地。也是北宋時(shí)期宰相吳育、吳充的祖居之地,是名符其實(shí)的宰相故里。


據(jù)《獸嶺延陵堂三賢譜》和《浦城縣志》記載:秀里吳氏始祖吳待問(wèn)(吳姓受姓始祖泰伯公69代裔孫),字子禮,“端拱二年(公元989年)游獵至棠峰獸嶺觀夫山水奇異,東嘯獅而南舞象、上赤蛇而下元龜,見(jiàn)為一團(tuán)鐘氣,欲得而居之。淳化五年(994年)恭請(qǐng)先祖英魂率家眾72口皆適是處居之”。咸平庚子年(公元1000年)登狀元陳堯咨榜進(jìn)士,官至禮部侍郎贈(zèng)太師、崇國(guó)公。夫人李氏敕封一品誥命夫人,葬東峰村的溪東自然村后門(mén)山路邊。墳?zāi)贡Wo(hù)完好(距今900余年,是縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)遺址。2014年由浦城縣“吳氏三賢研究會(huì)”出資牽頭,吳氏宗親資助整修墳?zāi)共⒃谂赃呅陆?“一品誥命夫人亭”)。長(zhǎng)子吳育,字春卿、謚正肅公,天圣丁卯年(公元1027年)和次弟吳京、三弟吳方同登狀元王堯臣榜進(jìn)士。吳育和蘇軾兩人并列禮部考試第一名,成為千古佳話。吳育一生嫉惡如仇、為官清廉、剛正不阿,官至資政殿大學(xué)士、尚書(shū)左丞(參知政事)。次弟吳京未官先逝,三弟吳方官至翰林學(xué)士。四子吳充字沖卿、謚正憲公,寶元己卯年(公元1039年)登呂溱榜進(jìn)士,官至樞密使、同中書(shū)門(mén)下平章事。世稱 “父子五進(jìn)士、兄弟兩宰相”。禮部侍郎、太師崇國(guó)公吳待問(wèn),和長(zhǎng)子吳育(資政殿大學(xué)士、尚書(shū)左丞),末子吳充(樞密使、同中書(shū)門(mén)平章事)三公位列三臺(tái),德高望重。在當(dāng)時(shí),吳氏三賢后輩兒孫還有很多人為官。明武宗正德八年(公元1513年),侍史李如圭奉旨巡視福建按察浦城,將“三公”登錄鄉(xiāng)賢中奏報(bào)朝廷敕封為“吳氏三賢”。秀里吳氏享有同朝“父子五進(jìn)士、兄弟兩宰相”的美譽(yù),名震天下。能有此榮譽(yù)的家族,在全國(guó)亦罕見(jiàn),在福建省更是未有耳聞,在浦城縣更是絕無(wú)僅有。浦城縣有史以來(lái)共有八人入相,秀里吳氏就占居其二。“三賢”后裔枝繁葉茂遍布全國(guó)各地。秀里是名符其實(shí)的宰相故里,“吳氏三賢”的發(fā)源地。


二、吳氏三賢簡(jiǎn)介
1、吳待問(wèn),字子禮,生于宋開(kāi)寶七年(974年),終于慶歷六年(1046年)享年七十三歲。祖上世居淮上,五代十國(guó)時(shí)期因?yàn)閼?zhàn)亂遷居建州(今建甌),宋端拱二年(989年)游獵浦城經(jīng)過(guò)水北留宿秀曹源村拜訪古剎名寺留下了“吳侍郎重修云峰寺”的千古佳話。至秀里時(shí)發(fā)現(xiàn)這里風(fēng)景秀麗、氣象萬(wàn)千,東嘯獅伏虎而南舞象、上赤蛇而下元龜,五獸奇居(故稱獸嶺)見(jiàn)為一團(tuán)鐘氣,是難得的風(fēng)水寶地。淳化五年(994年)恭請(qǐng)先祖英魂、率家眾72口到秀里開(kāi)基立業(yè)。咸平三年(1000年)進(jìn)士及弟,官至禮部侍郎、敕贈(zèng)太師崇國(guó)公,葬在河南新鄭縣朝村。妻李氏敕封一品誥命夫人,葬本地東峰村的溪東自然村后門(mén)山(路邊有碑),已列入浦城縣“重點(diǎn)文物保護(hù)”遺址。
吳待問(wèn)小時(shí)候家中貧窮,但他勤奮好學(xué)。游學(xué)京師時(shí)拜訪結(jié)識(shí)了同鄉(xiāng)楊億(北宋文學(xué)家),楊億對(duì)他很禮遇和器重。楊億門(mén)下弟子覺(jué)得很奇怪,就問(wèn)楊億為什么如此看重吳待問(wèn),楊億說(shuō)“他日后獲得成就,不是你們可以望及的”。果然在咸平三年吳待問(wèn)就考中進(jìn)士,任大理寺丞。楊億又因?yàn)閰谴龁?wèn)為人謙和名聲好,就常常推薦提撥他,后來(lái)累升官至禮部侍郎。慶歷年間長(zhǎng)子吳育任樞密副使,吳待問(wèn)以列卿奉朝請(qǐng),吳育出帥永興軍的時(shí)候,又用肩輿迎養(yǎng)父親待問(wèn)公。吳家的榮譽(yù)為朝野贊嘆,朝廷追贈(zèng)吳待問(wèn)為太師崇國(guó)公,夫人李氏敕封一品誥命夫人。吳待問(wèn)生有四子;吳育、吳京、吳方、吳充,父子五人都是進(jìn)士,而且吳育和吳充兩人官至相位。在宋朝,秀里吳氏享有“父子五進(jìn)士、兄弟兩宰相”的名門(mén)望族榮譽(yù)。
2、吳育,字春卿,生于宋景德元年(1004年)。
吳育少時(shí)勤奮好學(xué),天圣五年(1027年)登進(jìn)士甲科,授大理評(píng)事,遷寺丞。歷知臨安、諸暨、襄城等縣。宋宗室有一支子孫多葬襄城,派有宦官管理,每因祭、葬事騷擾百姓。吳育奏請(qǐng)朝廷規(guī)定,以后祭葬所需,均由官府給費(fèi),不得擾民?;鹿偻归g叩門(mén),要縣衙派給牛車,多被吳育拒絕。此后,宗室子弟外出打獵游樂(lè),不敢侵害百姓。
景祐元年(1034年),吳育應(yīng)“材識(shí)兼茂明于體用”科策試,取入三等。擢為著作郎,值集賢院,出為蘇州通判。還朝后,派知太常禮院。寶元元年(1038年)為右正言改任三司判官和鹽鐵判官。旋復(fù)任右正言。時(shí)值元昊稱帝建西夏國(guó),宰相張士遜主張出兵討伐,朝議也多輕視西夏。吳育獨(dú)持異議。戰(zhàn)事久而無(wú)功,反損幾員大將,宋朝廷只好封元昊為西夏國(guó)王。
慶歷元年(1041年),升吳育為起居舍人進(jìn)封翰林學(xué)士,累遷禮部郎中。慶歷三年(1043年),西夏與契丹交戰(zhàn),元昊于緊急中向宋廷請(qǐng)求納款歸附。契丹則請(qǐng)宋廷拒絕西夏。朝中一時(shí)不知該如何答復(fù)雙方。吳育提出策略:讓兩國(guó)先打下去,久后生變時(shí),再找有利形勢(shì)建立邊功?,F(xiàn)在一面告訴元昊:契丹與西夏世代姻親,你自己破壞了關(guān)系,打不過(guò)時(shí)來(lái)求宋朝,并非誠(chéng)意,如果你先與契丹修好如初,再來(lái)歸附,則允許;一面答復(fù)契丹:宋廷已告元昊,如果能投順契丹,才準(zhǔn)其歸附,否則宋廷也會(huì)討伐西夏。這樣,兩國(guó)都不能歸咎于宋朝。廷議結(jié)果,都以吳育意見(jiàn)為是,便照此處理。不久,吳育出知開(kāi)封府,到任才幾天,便查出一個(gè)犯有大罪的僚屬,又破獲積贓一萬(wàn)九千緡的巨盜。兩案罪犯一再變供,經(jīng)朝廷另派官員復(fù)察無(wú)疑,終使伏法。
慶歷五年(1045年),授吳育為右諫議大夫、樞密副使,又改為參知政事。吳育知開(kāi)封時(shí),曾因事與宰相范仲淹相忤。時(shí)范仲淹貶職安撫河?xùn)|,有所奏報(bào),往往被新當(dāng)政者所阻撓。吳育則只看所奏可行,便予施行,出于公忠而不存芥蒂。吳育與其父吳待問(wèn)同朝為光祿卿,其父班位反在其下。吳育再三辭職,要求避位,不準(zhǔn)。前宰相之子向綬知永靜軍,違法,懷疑是府中通判江中立檢舉,于是捏造大罪名加以陷害,中立自縊死。諸大臣以向綬是宰相之子為由,請(qǐng)予輕判。吳育堅(jiān)持以為不可,最后給予重判,減死罪一等,流放南方。御史唐詢與宰相賈昌朝是親戚,理應(yīng)避嫌,吳育多次要求罷唐詢的官。唐詢懷恨,因奏請(qǐng)廢除制科策試授官,改由公卿舉薦人才,其目的即針對(duì)吳育是經(jīng)策試而獲擢授。吳育乃列舉漢唐以來(lái)對(duì)人才出身做法的利弊,予以駁議。仁宗認(rèn)為正確,下詔禮部:“今制科隨進(jìn)士貢舉,著為令。”吳育與宰相賈昌朝爭(zhēng)議問(wèn)題,絕不妥協(xié),論辯不停。因奏報(bào)道:我所爭(zhēng)的是職責(zé)所在,如果以權(quán)力贏我,請(qǐng)罷我的官。仁宗判定吳育有理,又授以樞密副使要職。時(shí)遇大旱,賈昌朝罷相。有一御史中丞引據(jù)《洪范》說(shuō):天旱是由大臣相爭(zhēng)不睦而引起。于是,吳育也被罷相,以給事中出知許州,又徙知蔡州。
當(dāng)時(shí),汴京城內(nèi)傳言:有“妖人千數(shù)”聚集確山,要作亂。內(nèi)廷派宦官到州,指名要逮捕10人,要求吳育派軍隊(duì)下鄉(xiāng)圍捕。吳育道:若聚眾千人在境,吾人豈能不知。這不過(guò)是鄉(xiāng)民搞佛事斂財(cái)之類,只需一名差役去辦即可。于是款留使者,每日宴請(qǐng),一面派差役將被指名的10名“人犯”械送京城,審問(wèn)結(jié)果,正如吳育所料,無(wú)罪釋放,而造謠誣告之人則被治罪。之后,吳育又以資政殿學(xué)士知河南府,再徙知陜州,因上疏論刑獄問(wèn)題,升授禮部侍郎、知永興軍。不久,再次被召入朝,為翰林侍讀學(xué)士。因病,請(qǐng)求給予就近的郡職。仁宗對(duì)朝臣說(shuō):吳育剛正可用,只是嫉惡太過(guò)。命其出知汝州,又遣使慰問(wèn),賜藥。吳育病未治愈,請(qǐng)求給個(gè)散官,不居實(shí)職,因授予集賢殿學(xué)士、判西京留守司。當(dāng)時(shí),御史張堯佐知河陽(yáng)郡,獄訟積壓,稽延不決。民眾多向吳育呈訴,吳往往在狀紙末端批注意見(jiàn)。張堯佐只得立即照辦。仁宗再召回吳育,授判尚書(shū)省。諫官劉元瑜誣奏吳育在河南時(shí)曾貸錢于民間,長(zhǎng)期取息。因除授宣徽院使、鄜延路經(jīng)略安撫使。時(shí)龐籍經(jīng)略河?xùn)|,與西夏人爭(zhēng)相在麟州筑柵建城。吳育認(rèn)為,不先行談判立約便急于筑城,必將成為邊釁后患。便指示龐籍上奏,但朝廷不答復(fù)。不久,西夏果然大舉侵邊,殺宋方驍將郭恩,太原一線將佐獲罪罷官。這時(shí),吳育心病復(fù)發(fā),力辭守邊重任。朝廷乃授以資政殿大學(xué)士、尚書(shū)左丞,知河中府。后又徙知河南府。
嘉祐三年(1058年),吳育病卒,贈(zèng)吏部尚書(shū),謚正肅。吳育擅詩(shī)文,曾與宋庠酬唱于西臺(tái),作詩(shī)至數(shù)百篇,有文集50卷。歐陽(yáng)修贊賞吳育的文章長(zhǎng)于議論。
3、吳充,字沖卿,在未冠之年就考中進(jìn)士。其兄吳育、吳京、吳方也都為進(jìn)士,長(zhǎng)兄吳育為宋仁宗慶歷年間的樞密副使(副宰相)。吳充最初是調(diào)到谷熟擔(dān)任掌管文書(shū)印信的學(xué)官,入朝后,在國(guó)子監(jiān)擔(dān)任白話講解經(jīng)書(shū)的學(xué)官,后來(lái)又任吳王宮講解學(xué)官。其同事多半與皇室宗親套近乎,吳充年紀(jì)最小,卻特別認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。他和各位一同設(shè)席授經(jīng)。吳充作《六箴》上呈,其篇名為視、聽(tīng)、好、學(xué)、進(jìn)德、崇儉。仁宗皇帝命人繕寫(xiě)送給皇室成員,英宗也在未即位時(shí)將其抄寫(xiě)作為王府的座右銘。
吳充任集賢校理、判吏部南曹期間,有位候補(bǔ)官叫胡宗堯的,是翰林學(xué)士名宿的兒子,受同族犯罪的牽連,不能轉(zhuǎn)為京官,時(shí)任判銓官的歐陽(yáng)修為他求情;歐陽(yáng)修的仇家便誣告歐陽(yáng)修是同黨,皇帝下詔要逐放歐陽(yáng)修到同州;吳充說(shuō):“修因?yàn)橹毖员K]下屬,不應(yīng)該因受讒言而遭逐;倘若說(shuō)這是循私,那么我愿與歐陽(yáng)修一同貶官。”于是歐陽(yáng)修得以留任,而吳充改任太常禮官。張貴妃死了,治喪之禮超過(guò)規(guī)格,判寺王洙瞞著同僚,交代屬下以印行紙發(fā)行文書(shū),吳充知道后,將此事移送開(kāi)封府按吏規(guī)治罪,由此觸犯了當(dāng)朝的權(quán)貴,被放逐,出任高郵軍管制。以后回來(lái),做過(guò)群牧判官、開(kāi)封府推官,又歷任陜州知府和京西、淮南、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使。
英宗即位后,多次詢問(wèn)吳充在何處,命人通知他入朝面圣?;实叟c他談起在吳王宮做學(xué)官時(shí)的事,對(duì)他授課的認(rèn)真和辛勞,很是贊賞。不久派他做了鹽鐵副使的官。熙寧元年(1068),宋神宗嗣位,吳充被派任制誥之官。神宗口喻對(duì)他任用的意愿,說(shuō):“先帝知道你的為人已久矣”。于是任他為諫院主官;又對(duì)吳充說(shuō):“士大夫親人死亡,有的數(shù)十年未葬,是傷害風(fēng)化之事,應(yīng)限期敦促安葬。”并讓吳充起草詔書(shū),行文各處,執(zhí)行此命。河北水災(zāi)、地震時(shí),吳充被委派為安撫使。安撫使任務(wù)結(jié)束回來(lái)后的期間,王安石主持政事。吳充的兒子吳安持,是王安石的女婿,吳充便避嫌解除諫官職務(wù),主持審刑院,權(quán)管三司使,當(dāng)上翰林學(xué)士。熙寧三年(1070)吳充被拜為樞密副使(副宰相)。王韶掠取洮州,異族首領(lǐng)木征逃走,吳充請(qǐng)求招還故地,以官職籠絡(luò),讓他仍自帶部下,永遠(yuǎn)做外臣,無(wú)需另設(shè)州縣,花費(fèi)財(cái)力。當(dāng)時(shí)朝廷主張用武力征服王韶,吳充的意見(jiàn)未被采用。
熙寧八年(1075),吳充升為檢校太傅、樞密使(權(quán)同宰相,主掌軍務(wù))。吳充與王安石雖為親家,但他不喜歡王安石的所作所為,時(shí)常感到在皇帝面前評(píng)議王安石變法推行新政很是不便?;实鄄煊X(jué)到吳充中立的政治立場(chǎng),想任他為相。王安石罷相后,吳充取代了王安石,當(dāng)任同中書(shū)名下平章事(宰相,主掌政務(wù)),并監(jiān)修國(guó)史。
吳充想對(duì)國(guó)家有所變革,請(qǐng)求召還司馬光、呂公著、韓維、蘇頌,又推薦孫覺(jué)、李常、程顥等數(shù)十人。司馬光也知道可與吳充說(shuō)知心話,就寫(xiě)信給他說(shuō):“自行新法以來(lái),朝野內(nèi)外意見(jiàn)紛紛。百姓困于煩苛,迫于誅殺和稅斂,愁怨流離,逃荒死于溝壑。他們?nèi)找古瓮⒂X(jué)悟,改變弊政,不能長(zhǎng)年如此,這是當(dāng)今救天下之急事,假如不罷去青苗、徭役、保甲、市易,不停止戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)亂,要有成效,就象沸湯火滾,灶膛加柴。要去此五害,則要先行識(shí)別利害,以覺(jué)悟人主之心;而要覺(jué)悟人主之心,必先廣開(kāi)言路?,F(xiàn)在病雖已深,但還不到腦壞血竭,如再延期,就無(wú)藥可治了”吳充對(duì)這些建議未予采納。
王珪與吳充同為宰相,卻妒忌吳充并暗地?fù)v鬼。吳充平時(shí)就討厭蔡確,蔡確管治相州獄,在王珪的暗使下,拘捕了吳充的兒子吳安持及親屬,并想通過(guò)官屬考治,從中設(shè)圈套誘捉吳充的言行漏洞,而皇帝也很清楚蔡確的用意。后來(lái)蔡確參與朝政,吳充前去與他談議變法,總是被其曲解,吳充倍感委屈。
安南出兵討伐無(wú)功,知諫院張璪又說(shuō)是吳充與郭逵書(shū)阻止他進(jìn)兵,吳充又被送入獄。吳充這樣數(shù)次遭同僚困擾和毀壞聲譽(yù),久病致瘤,累積憂愁和抑懼,病愈重。元豐三年(1080)三月,扶持回家,罷相位為觀文殿大學(xué)士、西太一宮使。一月后死亡,年僅六十歲。死后贈(zèng)他為司空侍中,其后又敕為正憲(宰相)。
吳充內(nèi)行修身,善待其兄,為相處事安穩(wěn)冷靜。他性格沉著,心思慎密,對(duì)家人說(shuō)話不談及國(guó)事,對(duì)同僚所說(shuō)朝上事務(wù)涉及皇上,從不透漏。臨死時(shí),他告誡家人不要以私事煩擾朝廷,皇帝知道他的這種品行后更加悲傷。社會(huì)各界也知道他心術(shù)正直但力量不足,嘆他知道怎么做卻不可為,又不能急流勇退。

三、吳氏宗祠
據(jù)《浦城縣志》和《獸嶺延陵堂三賢譜》記載;秀里吳氏宗祠始于北宋神宗熙寧年間,當(dāng)時(shí)是家廟的格式建造。宋仁宗慶歷元年公元1041年開(kāi)始允許文武官員依舊式建立家廟,皇祐二年(公元1050年)又規(guī)定一品平章事、樞密使、參知政事等大臣建立家廟,其余官員祭祀于寢室,民間百姓只能祭祀于墳?zāi)?、路邊。浦城家廟以朝廷祭祀制度始于吳充。吳育在一品太夫人墓前建有“龍歸寺”,吳充在家廟旁建有“新興寺”。明世宗嘉靖十五年(公元1536年)頒布詔令允許民間“聯(lián)宗立廟”,建立祠堂祭祀祖先。明侍史白公賁稽查以往名士賢者的祠堂墓地,選取地點(diǎn)來(lái)祭祀(三賢),每年春秋季節(jié)開(kāi)展禮儀活動(dòng)就由太守夏玉麟、太尹謝瑜、司訓(xùn)匡輔和學(xué)校生員季禹、吳鶴進(jìn)行選址規(guī)劃。募捐物資、協(xié)調(diào)宗族謀劃,發(fā)掘先祖光輝的源頭,光大先祖美好品德的事情就由吳韜和吳彪叔侄兩人主持。嘉靖十五年春月在家廟前方開(kāi)工建設(shè)吳氏祠堂,次年夏月完工,家廟改為“追遠(yuǎn)堂”供奉吳氏歷代祖先。“三賢祠”有祭祀三賢的塑像和學(xué)堂,設(shè)置有提供休息的堂屋,祠堂規(guī)格高俊開(kāi)闊、黑白明亮分明。“三賢祠”是本地首創(chuàng),規(guī)格樣式獨(dú)特。(外有天門(mén)、內(nèi)有虎眼天井)祠堂主體建筑面積630平方米,包括祠堂左邊“新興寺”,右邊“育嬰堂”,后面“追遠(yuǎn)堂”和廚房花園等共計(jì)建筑面積約5千多平方米。氣勢(shì)規(guī)模之宏大在解放以前就享譽(yù)浦城。



由于歷史原因,在“文革”期間因興辦“秀里中小學(xué)”、擴(kuò)大學(xué)校規(guī)模,將祠堂所有建筑全部拆除改建成學(xué)校。近年因?yàn)榻逃母铮憷飳W(xué)校被并入東峰小學(xué)和棠嶺小學(xué),現(xiàn)在只保留一年級(jí);原祠堂改建的校舍,也因?yàn)槟昃檬奁茽€不堪而成為危房。
2016年清明祭祖之際,鑒于歷史文化的使命,吳氏宗親一致倡議重建“吳氏宗祠”,恢復(fù)她歷史的文化光輝。這無(wú)論是出于對(duì)先人的慰藉、對(duì)歷史文化的敬畏,還是對(duì)后人的歷史交待;無(wú)論是對(duì)精神道德教育、對(duì)造就人的文明品格,還是對(duì)培養(yǎng)積極向善、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想情懷,都是具有十分重要的、無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。在浦城縣“吳氏三賢研究會(huì)”各位宗親的指導(dǎo)和大力支持下,成立以名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)吳紅光、吳金福會(huì)長(zhǎng)、吳雪強(qiáng)總顧問(wèn)和吳翠英、吳信標(biāo)、吳家道、吳和森等人組成的“浦城縣吳文化研究會(huì)”。并成立“秀里吳氏三賢宗祠重建理事會(huì)”,由各地吳氏宗賢擔(dān)任顧問(wèn),常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)吳開(kāi)樹(shù)(負(fù)責(zé)重建日常工作)、吳誠(chéng)林(負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)絡(luò)),吳開(kāi)武、吳景林、吳金武等在外創(chuàng)業(yè)的“三賢”后裔為副會(huì)長(zhǎng),常務(wù)理事吳開(kāi)達(dá)(出納、負(fù)責(zé)材料采購(gòu)協(xié)助工程建設(shè))、吳春利(會(huì)計(jì)、負(fù)責(zé)賬目和材料登記協(xié)助工程建設(shè))、吳宗爐(秘書(shū)長(zhǎng)、負(fù)責(zé)文檔管理和內(nèi)務(wù))等人組成。
重建“秀里吳氏宗祠”的工程,在廣大宗親的大力支持和踴躍參與下,發(fā)揚(yáng)祖先泰伯“三讓天下、開(kāi)辟江南”的至德精神,傳承“吳氏三賢”精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的美德,依靠大家的力量,慷慨解囊積極募捐。2016年清明倡議規(guī)劃,10月6日開(kāi)工建設(shè),年底完成主殿建設(shè)。2017年清明,整個(gè)祠堂框架建設(shè)完成并蓋瓦出水,三賢神像的敬制如期玉成。計(jì)劃2017年底完成墻體粉刷和配套建設(shè),2018年柱子油漆和地板鋪設(shè),2019年清明前竣工。

責(zé)任編輯:上官慧慧
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