古祠就坐落于文樓村內(nèi)的茶山腳下，這里視野開闊，更顯得古祠氣勢恢宏，極具規(guī)模。

在整座宗祠后方，還建有一座八角塔，名喚文炳閣，被稱為文樓的“文筆”，文炳閣作為 “虎尾”，與前后低、中間高的古祠組成“供虎拱腰”之勢。

雕刻的花卉、壁畫雖因年代久遠而顯得有些陳舊，但正因為這些歲月痕跡，更顯韻味。

古祠內(nèi)部很寬敞，中座掛有“崇讓堂”的牌匾。

文樓吳氏宗祠是當?shù)貐鞘霞易宓母?，佇立鄉(xiāng)間，守護著一方凈土，寓意吉祥，庇佑后人。

在新會區(qū)古井鎮(zhèn)文樓村，有著這樣一座古祠，被譽為新會現(xiàn)有最高的祠堂。古祠建筑精美，極具規(guī)模，更重要的是，它是當?shù)貐鞘霞易宓母?，佇立鄉(xiāng)間，守護著一方凈土，庇佑后人。它就是文樓村吳氏宗祠，已逾百年歷史，歷久而彌新。2010年，“文樓吳氏宗祠”被列為江門市第六批文物保護單位。

記者走訪

祠堂中座高逾13米

近日一早，記者就驅(qū)車來到文樓村，穿過古色古香的牌樓，沿著整潔的鄉(xiāng)道一路前行，很快，就看到一處開闊的小廣場，廣場中央佇立著的，就是“新會最高祠堂”吳氏宗祠，又名太祖祠、崇讓堂。

古祠坐落于文樓村內(nèi)的茶山腳下，視野開闊，更顯氣勢恢宏。古祠布局為三進三開院落，每進的寬度相同。從外面看，最先映入眼簾的是古祠大門上方“吳氏宗祠”四個剛勁醒目的石刻大字。青磚墻壁十分光滑平整、堅固亮麗，用磨灰砌成的磚縫窄薄如紙，精湛的砌墻工藝堪稱一絕。

走進第一進，貌似與一般祠堂并無太大差別，但再看第二進，也就是中座，則異常寬敞。據(jù)悉，這里高達13米多，前方4條粗大的坤甸圓角方柱作為主柱就有10.7米高，讓人驚嘆。據(jù)了解，一般的祠堂高度不超過10米，而吳氏宗祠的高度在嶺南祠堂傳統(tǒng)建筑中實屬罕見，這樣的獨特設(shè)計具有較高的歷史和藝術(shù)研究價值。有趣的是，在整座宗祠后方，還建有一座八角塔，名喚文炳閣，文炳閣與宗祠遙相呼應(yīng)，高約28米，為吳氏宗祠建筑群的組成部分，被稱為文樓的“文筆”，而文樓村也確實歷來人才輩出，文風(fēng)鼎盛。

吳氏宗祠建筑構(gòu)造非常有特色，內(nèi)部修飾也是大有講究，處處透著嶺南傳統(tǒng)建筑的精致。在宗祠的每一處，都可以看到做工精細妙絕的木雕、石雕、磚雕、灰塑等嶺南古典建筑傳統(tǒng)藝術(shù)裝飾。錯落有致的白瓦屋頂、灰黑的墻椽和石雕的人物、木雕的花卉、壁畫雖因年代久遠而顯得有些陳舊，但正因為這些歲月痕跡，更顯韻味。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗

呈“伏虎拱腰”之勢

或許大家都有疑問，為什么文樓吳氏宗祠的建筑風(fēng)格如此獨特呢?前后低，中間高，還有一高塔在后方，這是為何?

記者在文樓村中走訪，嘗試一探究竟。原來，關(guān)于文樓吳氏宗祠的獨特建筑構(gòu)造，在村中一直流傳著一種說法：從風(fēng)水布局和建筑造形上，古祠是取“伏虎拱腰”之勢，因此，中座要比前后座高近一倍，前座祠堂門口被稱之“虎口”，文炳閣為“虎尾”。對照著傳說，再從不同方位細細觀看，古祠的整體造型與“伏虎拱腰”確實有神似之處。

記者還了解到，吳氏宗祠門前廣場的北面立有旗桿夾，旗桿夾又叫功名夾，是鄉(xiāng)中出了舉人用來升旗用的，證明文樓族人人才輩出的說法。在廣場西邊，有一口“風(fēng)水”井，井水清澈甘甜，據(jù)說是為“虎”提供水源之用。而且，本來距離宗祠約千米的西北面，建有一座八角形小塔，叫“奎閣”，族人稱它為“虎軛”，但已于20世紀六七十年代慘遭拆毀。據(jù)文樓村的長者從風(fēng)水學(xué)的角度介紹，吃飽了的老虎有水喝，還有“虎軛”的牽制，其虎則善。

有文獻記載，原本的文樓村太祖祠為四進，始建時間不詳。清朝光緒年間，族人重修宗祠，請吳松江按照風(fēng)水學(xué)重新設(shè)計建造為三進，坐向也有所不同，并在宗祠后加建一塔，以祈禱風(fēng)調(diào)雨順，庇蔭后人，氏族繁盛。

后人說祠

對文樓教育貢獻很大

吳氏宗祠，是文樓村吳氏族人共同的根，而歷經(jīng)歲月洗禮，古祠的用途也幾經(jīng)變化，當然，文樓村人對古祠的深厚感情則永不改變。

據(jù)在文樓學(xué)校退休的吳耀漢校長介紹，最初，吳氏宗祠也與一般祠堂一樣，是氏族祭拜祖先、處理事務(wù)的重要場所。從前，古祠中座大堂是吳族父老鄉(xiāng)親議事、為族人排難解憂和調(diào)解民事的地方，族人稱為“上祠堂”，中座大堂正面，設(shè)有供奉先祖牌位的大神臺，讓族人四時敬拜列祖列宗。

在民國期間，吳氏宗祠除了具有一般祠堂的作用外，文樓鄉(xiāng)親吳步蟾等進步知識青年，于民國三年(1914)創(chuàng)辦了“文樓高等小學(xué)校”，便利用吳氏宗祠后座和兩側(cè)作為學(xué)校教室。后來，從上世紀五十年代至七十年代初，古祠曾一度作為古井地區(qū)大糧倉，宗祠的墻壁均用灰水涂抹，精美的壁畫被掩蓋住了，但也得以保存下來。之后，古祠又重作學(xué)校課室和老師辦公場所。1989年，文樓學(xué)校新教學(xué)樓落成后，吳氏宗祠才完成它的辦學(xué)使命。

而這時，用途幾經(jīng)轉(zhuǎn)變的古祠也受到了一定程度的破壞，內(nèi)部結(jié)構(gòu)略有拆改，雖大致上保存了古祠的建筑，但面貌卻大有改變。面對如明珠蒙塵的古祠，文樓村民很是痛心，經(jīng)過族中商議，族人決定，必須擔(dān)起保護宗祠的責(zé)任。2007年，吳氏宗祠重修工程正式開始，工程得到文樓海內(nèi)外鄉(xiāng)親的鼎力支持，在籌資期間掀起了一個又一個捐款熱潮。2008年7月6日，修繕工程通過工程驗收，至此，吳氏宗祠終于重?zé)ü獠省?/p>

活化亮點

打造鄉(xiāng)村游重要一站

來到文樓吳氏宗祠，除了雄偉有氣勢，記者走進古祠的第一印象就是整潔干凈，古祠內(nèi)部顯得空曠，但所有物品都擺放得井井有條。記者得知，祠堂的管理委員會在正常運作，請來了專人管理祠堂，每天上午8:30左右開門，下午5:00左右關(guān)門，方便群眾到祠堂參觀、活動。這也體現(xiàn)著文樓吳氏族人對于宗祠的呵護。

吳氏宗祠，在文樓村人的心目中一直是一方殿堂。每當節(jié)日或者是家有大事，族人都會前來祭拜，由于文樓是著名的僑鄉(xiāng)，因此吳氏宗祠也成為海內(nèi)外吳氏族人尋根問祖的必到一站。

如今的吳氏宗祠，因為保存得當，儼然成為村中的地標，也是村中舉行慶典等活動的重要場所。2008年11月，宗祠重修落成慶典和表彰活動就在這里舉行，當日，文樓村的內(nèi)外鄉(xiāng)親和來自中山、吳川、湛江的宗親代表等2000多人參加活動，筵開200多席，大家歡聚一堂，把酒談心，那熱鬧的場景現(xiàn)在仍為村中人津津樂道。

如今，乘著鄉(xiāng)村游發(fā)展的東風(fēng)，文樓村也計劃要開辟獨具本土特色的游玩路線，吳氏宗祠理所當然成為重要的一環(huán)。祠堂管委會人員表示，吳氏宗祠建筑獨特，寓意深遠，而且象征著氏族精神，極具歷史文化特色，這樣的明珠，應(yīng)該被世人所認識。

專家評說

江門市地方文史研究專家林福杰：

古祠活化仍需承接“文”字展開

文樓，清康熙縣志、乾隆縣志皆作“門樓”，相傳明洪武十九年(1386)，吳姓先祖從福建來此立村，曾露宿鄰村仕路的門樓下，族裔為紀念先祖而取名。“門”“文”土語諧音，后避俗改今名，清道光志縣(1840年)已見“文樓”。

“文”字之改改出了特點，文運勃興了。村人吳鐵梅(1827—1890)同治三年(1864年)中舉，漸成為晚清新會文化名人，他一生育才逾千，新會名士譚鑣、李淡愚、林仲肩等皆出吳門。在上升的“文氣”中，光緒二十五年(1899年)重建文樓吳氏宗祠，翌年又在祠后添建“文炳閣”——新會習(xí)俗視文塔為“文筆”。祠的主廳高逾13米，祠內(nèi)畫12幅壁畫，掛宋代理學(xué)家朱熹像，民初以“崇讓堂”堂號為名創(chuàng)辦學(xué)校，民國七年(1918年)創(chuàng)刊《文樓鄉(xiāng)音》，這些無一不是圍繞“文”字，突出自己的文化亮點。人說該祠出文人多，曾任新華社社長、人民日報總編輯、廣電部長的吳冷西(1919—2002)這樣的大文豪，亦出自該族。

該祠的活化仍需承接“文”字展開。祠堂夠高夠大,門前有小廣場，這樣的好地方應(yīng)多組織開展文化活動;有吳鐵梅、吳冷西等名人，要多加研究、宣傳，發(fā)揮名人效應(yīng);祠堂裝飾工藝精美、文化亮點突出,是開始鄉(xiāng)村旅游的好地方,可與本村文炳閣、接龍橋、村閘門樓、沙堤古廟、吳冷西故居等整合為旅游資源。

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