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吳學(xué)的精神特質(zhì)是吐故納新開拓創(chuàng)新80

發(fā)布時(shí)間：2021-06-14 08:48 來源：中國報(bào)道

文/吳美福

        毛澤東在《新民主主義論》指出 :"一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。" 吳學(xué)作為中華民族文化中的一支歷史悠久，富有水鄉(xiāng)特色，充滿創(chuàng)新活力，獨(dú)具風(fēng)釆的江南文化，是長三角地區(qū)的文化主流，是推動(dòng)長三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的核心力量之一。
        3000多年前，堪稱"世界開發(fā)區(qū)之父"的太伯、仲雍兄弟二人，歷經(jīng)艱難長途跋涉，從陜西岐山來到太湖之濱的梅里，開發(fā)江南，創(chuàng)立勾吳國。從此，吳學(xué)文化在勾吳國正式形成，并不斷繁榮，發(fā)展，海納百川，成為江南文明之花。
        無數(shù)個(gè)歷史階段證明，吳學(xué)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展，政治道德的大進(jìn)步，文化生活的大繁榮。太伯帶來的文化和社會(huì)制度，是開拓，開放，包容，海納，使得吳學(xué)處于南北文化的交匯點(diǎn)，同時(shí)處于大陸文化圈與海外文化圈交匯的有利位置，對中華文化的交流，起了交融和發(fā)展的重大作用。近代吳學(xué)的開放性，善于和率先吸納西方文化，為中西方文化交流，起到了橋梁和表率作用。
        吳學(xué)以其獨(dú)特的吐故納新，開拓創(chuàng)新，開放包容的精神特質(zhì)，激發(fā)了吳地乃至長三角地區(qū)的創(chuàng)新發(fā)展，使吳地成為全國區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最具活力的地區(qū)，對于整個(gè)長三角地區(qū)積極吸收外來文化，發(fā)展科技經(jīng)濟(jì)起了巨大作用。
        創(chuàng)新是吳學(xué)的核心價(jià)值之一，吳學(xué)蘊(yùn)涵的創(chuàng)新精神，創(chuàng)新特質(zhì)，在新的歷史時(shí)期成為推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。吸收海外文化是吳學(xué)開放意識的重要體現(xiàn)，崇文重教精神是文化資源創(chuàng)造與提升的巨大動(dòng)力，吳學(xué)的歷史價(jià)值和現(xiàn)代價(jià)值越來越影響社會(huì)的方方面面，形成了人們共同遵奉的價(jià)值觀。
        吳學(xué)具有代表和引領(lǐng)本區(qū)域社會(huì)前進(jìn)方向的先進(jìn)因素，具有強(qiáng)大的生命活力，是引領(lǐng)，推動(dòng)長三角地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治發(fā)展和文化進(jìn)步的關(guān)鍵。吳學(xué)核心精神的形成為長三角地區(qū)全社會(huì)所公認(rèn)，在廣大人民群眾心目中形成共識并牢固地得以確立，內(nèi)化為共同遵奉的思想理念和行為準(zhǔn)則，歷經(jīng)千百年來凝聚升華，日漸明晰日益彰顯深入人心，是引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
        吳學(xué)是中華文化，中國傳統(tǒng)文化的精華所在，3000多年來，吳學(xué)之所以并沒有像其他區(qū)域文化那樣日漸沉寂式微乃至被冷落遺棄，而能世代傳承，生生不息，至今益見其盛，具有強(qiáng)大的生命力，成為吳地暨長三角地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治發(fā)展和文化進(jìn)步的不竭動(dòng)力，就在于它能與時(shí)俱進(jìn)，不斷的在社會(huì)生活實(shí)踐中開拓創(chuàng)新，海納百川，敞開襟懷吸納外來文化的先進(jìn)因子和優(yōu)良元素，不斷充實(shí)，豐富，發(fā)展自己，不斷地剔除糟粕，不斷地戰(zhàn)勝愚昧，不斷地推陳出新，在歷史長河的奔流中，始終保持了先進(jìn)文化的特質(zhì)。
        經(jīng)過3000多年的演變與嬗變，吳學(xué)已經(jīng)發(fā)展成中華民族文化的主流文化，具有深刻的歷史記憶，濃郁的地方特色和鮮明的時(shí)代精神。
吳學(xué)是一種獨(dú)特的文化資源，呈現(xiàn)出優(yōu)越的多彩粉呈的多面性。吳學(xué)是以一種物化的形態(tài)存在，從吳歌，昆曲，刺繡到玉雕，泥塑，年畫再到扇藝，園林，建筑，人文薈萃，物質(zhì)成果豐碩，文化成就異常豐富。
       吳學(xué)是以無形的精神意識形態(tài)存在的文化資源，吳學(xué)精神財(cái)富主要表現(xiàn)為開拓創(chuàng)新精神，開放進(jìn)取意識和尚德重教精神。吳學(xué)以文化物質(zhì)成果為基礎(chǔ)，以文化理念為靈魂，不斷地將文化資源經(jīng)過合理的形式再創(chuàng)造，在傳統(tǒng)中繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中傳播，幾千年來，不斷地繼續(xù)的綻放文化之光。
        吳學(xué)作為長三角地區(qū)區(qū)域文化，是中華文化的重要源頭之一，它融合了中華傳統(tǒng)文化和西方文化中的許多優(yōu)秀基因，與長三角地域特點(diǎn)相結(jié)合，兼收并蓄周文化，楚文化，齊文化和海外文化，不斷的自我完善與發(fā)展，形成了燦爛的江南文明，其歷史悠久，博大精深，成為中華文明的重要組成部分。在幾千年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，吳學(xué)對吳地乃至在長三角地區(qū)起到了深刻的影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，吳學(xué)被賦予了新的內(nèi)涵，挖掘吳學(xué)的創(chuàng)新內(nèi)涵，揭示吳學(xué)對經(jīng)濟(jì)的支撐與驅(qū)動(dòng)作用，使吳學(xué)在新時(shí)期成為社會(huì)發(fā)展文明進(jìn)步的引擎動(dòng)力，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
       吳學(xué)是一個(gè)繼承，發(fā)展的歷史過程，吳學(xué)可以追溯到舊石器時(shí)代。在太湖山島發(fā)現(xiàn)大量的古生物骨骼化石，經(jīng)考證這些骨骼有南北混合的特征，證明在舊石器時(shí)期吳地就有人遷徙的痕跡。后來，發(fā)現(xiàn)了馬家浜文化，菘澤文化，良渚文化。吳學(xué)由此逐步形成，從吳國鼎盛到今天的發(fā)展時(shí)期。吳文化作為吳地人民認(rèn)識自然，改造自然的產(chǎn)物，是智慧的結(jié)晶，吳文化包含吳地人民的生活方式，語言，習(xí)慣，風(fēng)俗等，是吳學(xué)的精神瑰寶，是長江流域乃至中華民族人民的精神財(cái)富。
        吳地區(qū)域特殊的地理位置，成就了她在風(fēng)云變幻中對中外人才和文化的承接。歷史上每一次大的政治變動(dòng)，就會(huì)引起一次較大規(guī)模的人口南遷，這無疑造成吳地人口結(jié)構(gòu)變化和文化思想與觀念的碰撞融合以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。明中葉以來，吳地經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，已形成了資本主義萌芽。在南北文化的碰撞中，吳人展現(xiàn)出開放包容的文化胸襟，為長江流域文化進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)昌盛，社會(huì)繁榮提供了精神食糧和文化沃土，促成了文化江南的誕生。
吳文化作為中國優(yōu)秀文化與獨(dú)特的文化體系，在創(chuàng)造中國先進(jìn)文化與中國文化現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，的確有許多值得認(rèn)真檢索與仔細(xì)總結(jié)的當(dāng)代性價(jià)值，尤其在當(dāng)下"長三角”一體化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中，如何發(fā)掘吳學(xué)的歷史底蘊(yùn)，彰顯其當(dāng)代價(jià)值，尋求與文化現(xiàn)代化的結(jié)合點(diǎn)，探求吳學(xué)的現(xiàn)代化之路，使吳學(xué)的寶貴精神文化遺產(chǎn)在實(shí)現(xiàn)中國夢的歷程中重新綻放燦爛的光芒。
        細(xì)察吳學(xué)的歷史演變，不難發(fā)現(xiàn)，"古吳學(xué)"與后世不斷發(fā)生新變的"吳學(xué)"其內(nèi)在的文化構(gòu)造與外在的表現(xiàn)形式以及整體的文化面貌，事實(shí)上有著很大的不同，究其原因: (1) 吳學(xué)在文化體系上堅(jiān)持了開放性，包容性的準(zhǔn)則，猶如包孕吳越的太湖，兼收并蓄，有容乃大; (2)在不斷演變的社會(huì)條件下，吳學(xué)善于自審和反思，審時(shí)度勢，順勢而變，及時(shí)接受新事物。近世以來，則率先轉(zhuǎn)變觀念，接納工商文化。在當(dāng)下，順應(yīng)世界形式，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)模式，變傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)為科技經(jīng)濟(jì); (3) 吳學(xué)因"水"而形成的流變性，鍛造了自身特具的革命性的自新功能與文化機(jī)制。(4) 吳學(xué)成功糅合了中國傳統(tǒng)文化的"和合"理念與現(xiàn)代世界文化"多元性"的開放性思想，崇尚包容，博釆眾長，以"古為今用"，"洋為中用"的思想準(zhǔn)則，不斷吸納中外成功的理論經(jīng)驗(yàn)與先進(jìn)文化理念，為自身文化建設(shè)帶來了更多具有當(dāng)代價(jià)值的文化元素。
       吳地經(jīng)濟(jì)和吳學(xué)的發(fā)展演變經(jīng)歷了若干跨越式發(fā)展，到了隋，唐時(shí)期吳學(xué)日趨成熟，以江南為核心的吳地，唐宋以來即成為中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，人民最富庶，文化最繁榮的地區(qū)。到了元代中期，由于太湖及沿江沿海地區(qū)進(jìn)行了一次大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)調(diào)整，是歷史上前所未有的一次經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化發(fā)展的革命性意義。明代中期開始，吳地人文薈萃，文化藝術(shù)，美術(shù)工藝蜚聲全國。這一時(shí)期的吳學(xué)，繼承了中國傳統(tǒng)文化精華，反對束縛人性，提倡人性解放 ;在學(xué)術(shù)上，反對空談理論，提倡經(jīng)世致用，奉行人文主義，踐行道德至上和實(shí)事求是的精神，有著深厚的文化積淀，有著突出的表規(guī)，在全國有相當(dāng)重要的地位。
        吳學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展對江南區(qū)域的創(chuàng)新系統(tǒng)的建設(shè)具有重大持久的影響力。所以，不應(yīng)把吳學(xué)僅當(dāng)做普通的環(huán)境要素，應(yīng)尊重吳學(xué)的內(nèi)在本性，遵循吳學(xué)的發(fā)展規(guī)律，對吳學(xué)的社會(huì)地位和作用加以重新認(rèn)識。吳學(xué)既是歷史的產(chǎn)物，又具有鮮明的時(shí)代特征，在經(jīng)濟(jì)日益現(xiàn)代化的今天，我們應(yīng)該更加重視傳統(tǒng)歷史優(yōu)秀的吳學(xué)，發(fā)揚(yáng)光大吳學(xué)的精髓。新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式賦予了吳學(xué)新的社會(huì)價(jià)值與功能。在對吳學(xué)的解讀中，我們通過不斷挖掘和發(fā)現(xiàn)她的現(xiàn)代化價(jià)值，從而證明了這一歷史優(yōu)秀文化對現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大影響力，這種內(nèi)在的社會(huì)資本力量將會(huì)永久地延伸下去，吳學(xué)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型發(fā)展將會(huì)迎來更加燦爛的未來。
        吳學(xué)是中華民族的，它不僅是中國的國寶，也是世界的寶貝。吳學(xué)的特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的直觀性，能突破時(shí)間和空間的限制，從而在更大更廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)展示吳學(xué)的發(fā)展足跡，感悟不同時(shí)期吳學(xué)的風(fēng)彩，陶冶人們的情操，給人以美學(xué)和文化藝術(shù)的享受，道德的熏陶和人生的啟迪。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會(huì)發(fā)起人。

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