文/吳美福
泰伯的德行，在吳國”尚德”文化的發(fā)展并沒有因?yàn)橄鯚熕钠鸲袛?。在此期間，闔閭身為一國之王，但”食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤，宮室不觀，舟車不飾，衣服財(cái)用，擇不取費(fèi)”勵(lì)行節(jié)約。同時(shí)，” 在國，天有菑廣癘，親巡孤寡，而共其困乏，在軍，熟食者分，而后敢食；其所嘗者，卒乘與焉。勤恤其民，而與之勞逸”。《說苑》中載梁公弘對楚王說：”夫吳君恤民而同其勞。”惟其如此，民心可歸，吳國才能振興?！蹲髠鳌氛f：”吳光新得國……今而始大，比于諸華。光又甚文，將自同于先王。”山東臨沂雀山漢墓出土的《孫子兵法》殘簡中有一篇《吳問》，專門記載了吳王闔閭與將軍孫武討論晉國六個(gè)執(zhí)政貴族誰將最后取得晉國政權(quán)問題：”吳王問孫子曰：六將軍分守晉國之地，孰先亡？孰固成？孫子曰：范，中行氏先亡。孰為之次，智是（氏）為次。孰為之次？韓，巍為次。趙毋失其故法，晉國歸焉”。吳國君臣從趙國行大畝制和富民政策，認(rèn)為晉國人必歸政于趙氏，進(jìn)而得出結(jié)論：”王者之道，厚愛其民者也”。闔閭十分重視注意吸取中原國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有革新思想，為統(tǒng)治吳國不斷積累寶貴經(jīng)驗(yàn)。所以，與梅里古都相去步武的闔閭城繼承了梅里古都尚德崇武，剛?cè)岵?jì)的吳學(xué)文化，并將之發(fā)揚(yáng)光大，不僅憑籍軍事力量取得霸業(yè)，更重要的是以其德行使其他諸候國臣服。
公元前514年，即闔閭元年，吳國開始了都城的重建工程，遂建成規(guī)模宏大，氣勢雄偉的闔閭城，成為吳國新的政治，軍事，經(jīng)濟(jì)，文化中心。吳國人也正是在這座新都城里運(yùn)等帷幄，勵(lì)精圖治，通過短短十幾年間披荊斬棘，使素被中原鄙視的蠻夷之邦，稱雄東南，屢敗強(qiáng)楚，震懾齊晉，成就霸業(yè)。闔閭遷都的目的主要是為了發(fā)動(dòng)進(jìn)攻戰(zhàn)爭，因而闔閭城的建沒表現(xiàn)出強(qiáng)烈的軍事性。遺址附近的龍山山脈的山頂和山脊沿十八灣分布著蜿蜒起伏的石城，石城依山勢高下而筑，兩面用大石塊壘砌，中部填土，寬約1一1米1，殘高約0，4一0，7米，已考證長度為2公里。石城立于太湖之濱，為闔閭城第一道防御工事，并與闔閭大城，東城，西城和胥山灣構(gòu)成了完整的軍事防御體系；胥山灣為訓(xùn)練和駐扎水軍之湖灣，構(gòu)成闔閭城的東部水域防御；闔閭大城居位兵士和居民，構(gòu)成闔閭城第二道防御；東城居住兵士和居民，形成西城的外藩；西城的南區(qū)為大型建筑群（宮殿區(qū)），北區(qū)則加強(qiáng)了南區(qū)（宮殿區(qū)）防御的縱深。因此，更準(zhǔn)確的說，闔閭城是一座軍事性城堡。建立都城，不光是為了治理國家，教化百姓，還有防衘的需要。當(dāng)時(shí)各方國家的生產(chǎn)水平參差不齊，物質(zhì)普遍較為匱乏，掠奪他國也是常有的事。而吳地自然環(huán)境優(yōu)越，吳人又因泰伯而掌握了中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，物產(chǎn)也越來越豐沛，這更勾起其他國家前來掠奪的欲望。正如《吳越春秋》中所云：”泰伯當(dāng)殷之末，中原候王數(shù)用兵，恐及于荊蠻，故起城，周三里二百步，外郭三百余里。在吳西北隅，名曰故吳。人民皆耕田其中。” 由此可見，泰伯所建的梅里都城既是一個(gè)生產(chǎn)基地，治國中心，也是一個(gè)軍事?lián)c(diǎn)，它為吳國的生存與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以，尚德崇武，剛?cè)峒鏉?jì)是吳國特有的高貴精神與風(fēng)尚，即是吳國的國魂，梅里作為吳國國都，是這個(gè)國家的象征和這個(gè)民族精神的歸宿與寄托，即是吳國之國魂所在。
一些學(xué)者根據(jù)《吳越春秋，吳泰伯傳》”泰伯城周三里又二百步，外郭三百余里”的記載，把梅里國都作為吳的疆界，認(rèn)為吳國“以今地言，當(dāng)轄有今太湖東北蘇州，常州，無錫，江陰，常熟以及鎮(zhèn)江，丹徒一帶”。此言似不夠完善，因古代城池建筑，往往是有城有郭，郭外才是國土，因此外郭不等于疆界。吳國初期界域不止這三百里。隨著生產(chǎn)水平的不斷提高，吳人的活動(dòng)范圍越來越大，越來越分散，在梅里都城之外的疆域內(nèi)建立城邑是國家發(fā)展的客觀需求，所以吳國修筑了大小不一的眾多城址，見之于史籍的就有淹城，固城和闔閭城等10余座，這也就說明吳國的國力在逐漸增強(qiáng)。時(shí)至春秋時(shí)期，周王室衰微，大國爭霸。吳國地處東南一隅，周圍又有一些緩沖的小國，幾個(gè)爭霸的大國鞭長莫及，吳國得以免遭戰(zhàn)禍之害和被掠奪之苦，得以和平發(fā)展。在春秋前期，吳國就已經(jīng)成為地區(qū)性的強(qiáng)國，它甚至敢干藐視齊桓公的霸權(quán)。《管子，輕重甲》說，齊桓公稱霸時(shí)，”吳越不朝”。后來是因?yàn)檫M(jìn)攻齊國而遭到了齊國的打擊?！蹲髠鳌沸四辏ü?01年）載：”楚為眾舒叛，故伐舒，寥，滅之。楚子（莊王）……盟吳…。”問鼎中原的霸主楚莊王，滅掉舒，蘿后，不敢輕易侵犯吳，只好與吳訂盟而還。說明春秋中期時(shí)，吳國的力量就連楚莊王也要刮目相看，不敢小視。雖然偏安一隅，但春秋時(shí)期是個(gè)弱內(nèi)強(qiáng)食的時(shí)代，如果一個(gè)國家不懂得保護(hù)自己就會(huì)被其他國家吞滅掉。所以，吳國的君主們打破了與其他國家和平相處的平衡局面，積極向外擴(kuò)張。吳國的勃興，是從吳王壽夢開始，《史記，吳泰伯世家》記載：”壽夢立而吳始益大，稱王。”壽夢十年（公前576年），吳國參加了晉，齊，宋，衛(wèi)，鄭，鄰等國在鐘離召開的諸候大會(huì)。壽夢十八年（公元前568年），吳國參加了晉，魯，宋，衛(wèi)，鄭，曹，莒，邾，滕，薛，齊，曾等國在戚召開的諸候大會(huì)。這些會(huì)盟，進(jìn)一步促進(jìn)了吳國與中原各國的交往，提高了吳國在中原的地位，吳國也逐步走上了爭霸的道路。春秋爭霸靠的是軍事力量，吳王的爭霸心把吳國拖入了軍備的競爭中，國家的整個(gè)運(yùn)行機(jī)制都為軍事戰(zhàn)爭服務(wù)。此時(shí)的梅里都城因?yàn)榻ǔ悄甏眠h(yuǎn)，地勢平坦，無法滿足軍事擴(kuò)張及防街的需求。除此之外，吳國因泰伯的德行倍受世人稱贊，而梅里作為都城，安放著泰伯的陵寢，是吳國先君宗廟之所在，凝聚著吳國的國魂，從這里發(fā)動(dòng)擴(kuò)張戰(zhàn)爭必將昌天下之大不韙，有損祖先的形象，這也是吳王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭前不得不考慮的事情。因?yàn)檫@些主、客觀的原因，所以，選擇遷都，決定新建闔閭城?！秴窃酱呵铩酚涊d，伍子胥”相土嘗水，象天法地，造筑大城”，《吳地記》云：”闔閭城，周敬王六年，伍員伐楚還，運(yùn)潤洲利湖土筑之，不足又取吳地黃瀆土為大小二城，當(dāng)闔閭伐楚還，故因號(hào)之。”又曰：”子城在無錫富安鄉(xiāng)，地名閭江，大城在陽武界十六都八圖。”最新的考古發(fā)掘確認(rèn)，闔閭城遺址位于無錫市濱湖區(qū)胡埭鎮(zhèn)和常州市武進(jìn)區(qū)雪堰鎮(zhèn)之間，占地約100萬平方米。城址呈長方形，東西長約1300米，南北寬約800米。城中段有殘存城墻相隔，形成東西兩個(gè)方形城區(qū)。東城較小，在無錫境內(nèi)；西城較大，大部分在武進(jìn)境內(nèi)。城墻殘高3一4米，墻基厚約20米，均系夯土筑成。西面無城墻殘跡，利用寬約30一40米的直湖港（閭江的一部分）做塹壕，與外界隔斷，其他三面均有6一30米不等的城壕，總長約4000米，城內(nèi)現(xiàn)有周家，城里及東城等自然村，有5座橋梁與外界通聯(lián)。今闔閭遺址所在地東面是碧波萬頃的太湖，南面和西面是一片開闊平原，北面有青山，磨盤山，白藥山，龍山等，又引閭江之水入城，形成城外的環(huán)壕和城內(nèi)的水系，離梅里直線距離也只有30多公里，完全符合新都的建設(shè)要求，可謂是進(jìn)可攻退可守，是個(gè)理想的軍事首都。
遷都首先是一種地理位置的移動(dòng)，國都的擇地有其嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，《管子》一書中曾對我國古代建都的必要條件做過以下記載：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而用水足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利。”由于生產(chǎn)力水平及時(shí)間的限制，吳國的新都與舊都的距離不能太遠(yuǎn)，否則就勞民傷財(cái)，引起民怨，這是初登王位的闔閭極不愿意看到的。所以，闔閭想要的國都必須有優(yōu)越的自然條件和天然屏障，利于生產(chǎn)生活，易于戰(zhàn)略防守。此外，距離舊都較近，便于搬遷。于是，他將遷都之事交與重臣伍子胥。伍子胥”懷文武，勇于策謀”，有”文治邦國，武定天下”之才，他對吳國所做的重大貢獻(xiàn)主要有兩個(gè)，一個(gè)促成了闔家伐楚，五戰(zhàn)五捷最后攻克了郢都：二便是規(guī)劃建造了吳國新國都一一吳大城，又稱闔閭城。
在遼闊的中華大地上，曾有幾百座城市做過都城，所以遷都在中國的歷史上并不是一道不能逾越的宗法橫溝。縱觀歷史，遷都成為中國歷史劇烈震蕩的政治波譜圖和晴雨表，因?yàn)檫w都不僅僅是地理位置的移動(dòng)，更主要的是一種政治力量的重新組合，其中埋藏著許多歷史隱秘，政治的詭譎，軍事的核心，經(jīng)濟(jì)的跌宕，文化的瑰麗，社會(huì)的紛紜，人性的荒蕪……此時(shí)的吳國，公子光在以伍子胥為核心的幕僚的幫助下，成功顛覆政權(quán)，取得王位，成為吳國第二十四代君王，史稱闔閭。闔閭上臺(tái)后，實(shí)施”厚愛其民，治國興邦”一系列政策，使得吳國”禾稼登熟，兵革利堅(jiān)”，”倉凜以具”。一個(gè)新朝代需要一派新氣象，作為一位有雄心，有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見的君王，闔閭急需加入諸候爭霸的行列，以稱霸天下證實(shí)其強(qiáng)大的統(tǒng)治能力。然而，吳國西臨強(qiáng)楚，南接仇越，這二個(gè)國家都是吳國的強(qiáng)敵，要想圖生存，求發(fā)展，必須要大力加強(qiáng)軍備。在冷兵器時(shí)代，堅(jiān)固的城堡是非常重要的，特別是都城，它是國家的心臟，君民的依托。當(dāng)時(shí)的梅里都城已無法順應(yīng)吳國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，成為闔閭稱雄爭霸的憑藉。所以，為了達(dá)到”安君治民，興霸成王，從近制遠(yuǎn)”目的，遷都一事成為王朝的重大議程。但是，遷都，對每個(gè)朝代來說，都是極重大的大事，這不光是因?yàn)楣こ讨拼蠓彪s，更因?yàn)樗P(guān)系到一朝一國的命運(yùn)與前途，此舉或?yàn)橹信d之肇始，或?yàn)閱拾钪日?，因此，沒有充分的準(zhǔn)備，反復(fù)的論證，則不可輕易為之。
作為吳國都城，梅里與闔閭城凝聚了吳學(xué)的精髓，成為吳學(xué)文化的精神坐標(biāo)。泰伯三讓王位，使吳地人們受到了德行的感召，臣服于泰伯的個(gè)人魅力，始建梅里城，尚德也成為吳人的立身之本，處世之學(xué)。但是，由于江南長期未開化，居民仍保留著遠(yuǎn)古先民強(qiáng)悍的民族性格和尚武傳統(tǒng)，所以，梅里建城也具有軍事防備的作用。所以說，吳國從建國開始就播下了尚德，尚武的文化種子。在500多年時(shí)間里，兩者較為平衡地發(fā)展著。直至遷都闔閭城，尚武的文化枝條因客觀環(huán)境的改變顯得長勢迅猛，但這并不表示尚德文化的發(fā)展就停止了。因?yàn)槲幕?，就其廣義而言，是人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，即人類創(chuàng)造了文化，人到哪里自然也將文化帶到哪里。闔閭城與梅里城在空間距離上相去步武，這就意味著吳學(xué)文化主動(dòng)或被動(dòng)地搬至到新都，那么，吳都推崇”尚文”和 ”崇武”的文化也就順其自然的在新都城延續(xù)，生根，開花。
縱觀吳國的發(fā)展之路，基本上呈現(xiàn)出”尚德”與”崇武”并行發(fā)展的趨勢，特別是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國大地呈現(xiàn)出了”武” ”德”并行發(fā)展時(shí)期。以孔子，老子，墨子等為代表一派努力探求實(shí)現(xiàn)社會(huì)共治的整套理論方案，并自主編制系列社會(huì)規(guī)則。他們各自圍繞的角度并不一樣，但都懷揣治國大志，目的也大同小異，就是如何將國家治理的更好。所提出的理論雖然百家爭鳴，但卻一起豐富了中國”德”的概念。此時(shí)中國更是戰(zhàn)亂紛飛，低劣的生產(chǎn)力，復(fù)雜的多國并存環(huán)境等原因，導(dǎo)致人們不得不靠武力解決一切，武力成為主宰一切。各國不僅出現(xiàn)了伍子胥，孫武，吳起，司馬穣苴等軍事家，還有專諸、豫讓、聶政、荊軻等流傳后世的武者。吳國自古便民風(fēng)強(qiáng)悍、尚武、輕生、善劍、勇斗仍然是這個(gè)國家的一種文化，特別是與中原的禮儀之邦相比，吳人的崇武之文化氛圍更加濃郁，這使得吳國在軍事上的優(yōu)勢凸顯，讓吳國訊速崛起。
【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會(huì)發(fā)起人。
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