文/吳美福
泰伯的德行,在吳國”尚德”文化的發(fā)展并沒有因?yàn)橄鯚熕钠鸲袛?。在此期間,闔閭身為一國之王,但”食不二味,居不重席,室不崇壇,器不彤鏤,宮室不觀,舟車不飾,衣服財(cái)用,擇不取費(fèi)”勵(lì)行節(jié)約。同時(shí),” 在國,天有菑廣癘,親巡孤寡,而共其困乏,在軍,熟食者分,而后敢食;其所嘗者,卒乘與焉。勤恤其民,而與之勞逸”。《說苑》中載梁公弘對楚王說:”夫吳君恤民而同其勞。”惟其如此,民心可歸,吳國才能振興?!蹲髠鳌氛f:”吳光新得國……今而始大,比于諸華。光又甚文,將自同于先王。”山東臨沂雀山漢墓出土的《孫子兵法》殘簡中有一篇《吳問》,專門記載了吳王闔閭與將軍孫武討論晉國六個(gè)執(zhí)政貴族誰將最后取得晉國政權(quán)問題:”吳王問孫子曰:六將軍分守晉國之地,孰先亡?孰固成?孫子曰:范,中行氏先亡。孰為之次,智是(氏)為次。孰為之次?韓,巍為次。趙毋失其故法,晉國歸焉”。吳國君臣從趙國行大畝制和富民政策,認(rèn)為晉國人必歸政于趙氏,進(jìn)而得出結(jié)論:”王者之道,厚愛其民者也”。闔閭十分重視注意吸取中原國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),具有革新思想,為統(tǒng)治吳國不斷積累寶貴經(jīng)驗(yàn)。所以,與梅里古都相去步武的闔閭城繼承了梅里古都尚德崇武,剛?cè)岵?jì)的吳學(xué)文化,并將之發(fā)揚(yáng)光大,不僅憑籍軍事力量取得霸業(yè),更重要的是以其德行使其他諸候國臣服。
公元前514年,即闔閭元年,吳國開始了都城的重建工程,遂建成規(guī)模宏大,氣勢雄偉的闔閭城,成為吳國新的政治,軍事,經(jīng)濟(jì),文化中心。吳國人也正是在這座新都城里運(yùn)等帷幄,勵(lì)精圖治,通過短短十幾年間披荊斬棘,使素被中原鄙視的蠻夷之邦,稱雄東南,屢敗強(qiáng)楚,震懾齊晉,成就霸業(yè)。闔閭遷都的目的主要是為了發(fā)動(dòng)進(jìn)攻戰(zhàn)爭,因而闔閭城的建沒表現(xiàn)出強(qiáng)烈的軍事性。遺址附近的龍山山脈的山頂和山脊沿十八灣分布著蜿蜒起伏的石城,石城依山勢高下而筑,兩面用大石塊壘砌,中部填土,寬約1一1米1,殘高約0,4一0,7米,已考證長度為2公里。石城立于太湖之濱,為闔閭城第一道防御工事,并與闔閭大城,東城,西城和胥山灣構(gòu)成了完整的軍事防御體系;胥山灣為訓(xùn)練和駐扎水軍之湖灣,構(gòu)成闔閭城的東部水域防御;闔閭大城居位兵士和居民,構(gòu)成闔閭城第二道防御;東城居住兵士和居民,形成西城的外藩;西城的南區(qū)為大型建筑群(宮殿區(qū)),北區(qū)則加強(qiáng)了南區(qū)(宮殿區(qū))防御的縱深。因此,更準(zhǔn)確的說,闔閭城是一座軍事性城堡。建立都城,不光是為了治理國家,教化百姓,還有防衘的需要。當(dāng)時(shí)各方國家的生產(chǎn)水平參差不齊,物質(zhì)普遍較為匱乏,掠奪他國也是常有的事。而吳地自然環(huán)境優(yōu)越,吳人又因泰伯而掌握了中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),物產(chǎn)也越來越豐沛,這更勾起其他國家前來掠奪的欲望。正如《吳越春秋》中所云:”泰伯當(dāng)殷之末,中原候王數(shù)用兵,恐及于荊蠻,故起城,周三里二百步,外郭三百余里。在吳西北隅,名曰故吳。人民皆耕田其中。” 由此可見,泰伯所建的梅里都城既是一個(gè)生產(chǎn)基地,治國中心,也是一個(gè)軍事?lián)c(diǎn),它為吳國的生存與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以,尚德崇武,剛?cè)峒鏉?jì)是吳國特有的高貴精神與風(fēng)尚,即是吳國的國魂,梅里作為吳國國都,是這個(gè)國家的象征和這個(gè)民族精神的歸宿與寄托,即是吳國之國魂所在。
一些學(xué)者根據(jù)《吳越春秋,吳泰伯傳》”泰伯城周三里又二百步,外郭三百余里”的記載,把梅里國都作為吳的疆界,認(rèn)為吳國“以今地言,當(dāng)轄有今太湖東北蘇州,常州,無錫,江陰,常熟以及鎮(zhèn)江,丹徒一帶”。此言似不夠完善,因古代城池建筑,往往是有城有郭,郭外才是國土,因此外郭不等于疆界。吳國初期界域不止這三百里。隨著生產(chǎn)水平的不斷提高,吳人的活動(dòng)范圍越來越大,越來越分散,在梅里都城之外的疆域內(nèi)建立城邑是國家發(fā)展的客觀需求,所以吳國修筑了大小不一的眾多城址,見之于史籍的就有淹城,固城和闔閭城等10余座,這也就說明吳國的國力在逐漸增強(qiáng)。時(shí)至春秋時(shí)期,周王室衰微,大國爭霸。吳國地處東南一隅,周圍又有一些緩沖的小國,幾個(gè)爭霸的大國鞭長莫及,吳國得以免遭戰(zhàn)禍之害和被掠奪之苦,得以和平發(fā)展。在春秋前期,吳國就已經(jīng)成為地區(qū)性的強(qiáng)國,它甚至敢干藐視齊桓公的霸權(quán)。《管子,輕重甲》說,齊桓公稱霸時(shí),”吳越不朝”。后來是因?yàn)檫M(jìn)攻齊國而遭到了齊國的打擊?!蹲髠鳌沸四辏ü?01年)載:”楚為眾舒叛,故伐舒,寥,滅之。楚子(莊王)……盟吳…。”問鼎中原的霸主楚莊王,滅掉舒,蘿后,不敢輕易侵犯吳,只好與吳訂盟而還。說明春秋中期時(shí),吳國的力量就連楚莊王也要刮目相看,不敢小視。雖然偏安一隅,但春秋時(shí)期是個(gè)弱內(nèi)強(qiáng)食的時(shí)代,如果一個(gè)國家不懂得保護(hù)自己就會(huì)被其他國家吞滅掉。所以,吳國的君主們打破了與其他國家和平相處的平衡局面,積極向外擴(kuò)張。吳國的勃興,是從吳王壽夢開始,《史記,吳泰伯世家》記載:”壽夢立而吳始益大,稱王。”壽夢十年(公前576年),吳國參加了晉,齊,宋,衛(wèi),鄭,鄰等國在鐘離召開的諸候大會(huì)。壽夢十八年(公元前568年),吳國參加了晉,魯,宋,衛(wèi),鄭,曹,莒,邾,滕,薛,齊,曾等國在戚召開的諸候大會(huì)。這些會(huì)盟,進(jìn)一步促進(jìn)了吳國與中原各國的交往,提高了吳國在中原的地位,吳國也逐步走上了爭霸的道路。春秋爭霸靠的是軍事力量,吳王的爭霸心把吳國拖入了軍備的競爭中,國家的整個(gè)運(yùn)行機(jī)制都為軍事戰(zhàn)爭服務(wù)。此時(shí)的梅里都城因?yàn)榻ǔ悄甏眠h(yuǎn),地勢平坦,無法滿足軍事擴(kuò)張及防街的需求。除此之外,吳國因泰伯的德行倍受世人稱贊,而梅里作為都城,安放著泰伯的陵寢,是吳國先君宗廟之所在,凝聚著吳國的國魂,從這里發(fā)動(dòng)擴(kuò)張戰(zhàn)爭必將昌天下之大不韙,有損祖先的形象,這也是吳王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭前不得不考慮的事情。因?yàn)檫@些主、客觀的原因,所以,選擇遷都,決定新建闔閭城?!秴窃酱呵铩酚涊d,伍子胥”相土嘗水,象天法地,造筑大城”,《吳地記》云:”闔閭城,周敬王六年,伍員伐楚還,運(yùn)潤洲利湖土筑之,不足又取吳地黃瀆土為大小二城,當(dāng)闔閭伐楚還,故因號(hào)之。”又曰:”子城在無錫富安鄉(xiāng),地名閭江,大城在陽武界十六都八圖。”最新的考古發(fā)掘確認(rèn),闔閭城遺址位于無錫市濱湖區(qū)胡埭鎮(zhèn)和常州市武進(jìn)區(qū)雪堰鎮(zhèn)之間,占地約100萬平方米。城址呈長方形,東西長約1300米,南北寬約800米。城中段有殘存城墻相隔,形成東西兩個(gè)方形城區(qū)。東城較小,在無錫境內(nèi);西城較大,大部分在武進(jìn)境內(nèi)。城墻殘高3一4米,墻基厚約20米,均系夯土筑成。西面無城墻殘跡,利用寬約30一40米的直湖港(閭江的一部分)做塹壕,與外界隔斷,其他三面均有6一30米不等的城壕,總長約4000米,城內(nèi)現(xiàn)有周家,城里及東城等自然村,有5座橋梁與外界通聯(lián)。今闔閭遺址所在地東面是碧波萬頃的太湖,南面和西面是一片開闊平原,北面有青山,磨盤山,白藥山,龍山等,又引閭江之水入城,形成城外的環(huán)壕和城內(nèi)的水系,離梅里直線距離也只有30多公里,完全符合新都的建設(shè)要求,可謂是進(jìn)可攻退可守,是個(gè)理想的軍事首都。
遷都首先是一種地理位置的移動(dòng),國都的擇地有其嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),《管子》一書中曾對我國古代建都的必要條件做過以下記載:“凡立國都,非于大山之下,必于廣川之上。高毋近旱而用水足,下毋近水而溝防省,因天材,就地利。”由于生產(chǎn)力水平及時(shí)間的限制,吳國的新都與舊都的距離不能太遠(yuǎn),否則就勞民傷財(cái),引起民怨,這是初登王位的闔閭極不愿意看到的。所以,闔閭想要的國都必須有優(yōu)越的自然條件和天然屏障,利于生產(chǎn)生活,易于戰(zhàn)略防守。此外,距離舊都較近,便于搬遷。于是,他將遷都之事交與重臣伍子胥。伍子胥”懷文武,勇于策謀”,有”文治邦國,武定天下”之才,他對吳國所做的重大貢獻(xiàn)主要有兩個(gè),一個(gè)促成了闔家伐楚,五戰(zhàn)五捷最后攻克了郢都:二便是規(guī)劃建造了吳國新國都一一吳大城,又稱闔閭城。
在遼闊的中華大地上,曾有幾百座城市做過都城,所以遷都在中國的歷史上并不是一道不能逾越的宗法橫溝。縱觀歷史,遷都成為中國歷史劇烈震蕩的政治波譜圖和晴雨表,因?yàn)檫w都不僅僅是地理位置的移動(dòng),更主要的是一種政治力量的重新組合,其中埋藏著許多歷史隱秘,政治的詭譎,軍事的核心,經(jīng)濟(jì)的跌宕,文化的瑰麗,社會(huì)的紛紜,人性的荒蕪……此時(shí)的吳國,公子光在以伍子胥為核心的幕僚的幫助下,成功顛覆政權(quán),取得王位,成為吳國第二十四代君王,史稱闔閭。闔閭上臺(tái)后,實(shí)施”厚愛其民,治國興邦”一系列政策,使得吳國”禾稼登熟,兵革利堅(jiān)”,”倉凜以具”。一個(gè)新朝代需要一派新氣象,作為一位有雄心,有膽識(shí),有遠(yuǎn)見的君王,闔閭急需加入諸候爭霸的行列,以稱霸天下證實(shí)其強(qiáng)大的統(tǒng)治能力。然而,吳國西臨強(qiáng)楚,南接仇越,這二個(gè)國家都是吳國的強(qiáng)敵,要想圖生存,求發(fā)展,必須要大力加強(qiáng)軍備。在冷兵器時(shí)代,堅(jiān)固的城堡是非常重要的,特別是都城,它是國家的心臟,君民的依托。當(dāng)時(shí)的梅里都城已無法順應(yīng)吳國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,成為闔閭稱雄爭霸的憑藉。所以,為了達(dá)到”安君治民,興霸成王,從近制遠(yuǎn)”目的,遷都一事成為王朝的重大議程。但是,遷都,對每個(gè)朝代來說,都是極重大的大事,這不光是因?yàn)楣こ讨拼蠓彪s,更因?yàn)樗P(guān)系到一朝一國的命運(yùn)與前途,此舉或?yàn)橹信d之肇始,或?yàn)閱拾钪日?,因此,沒有充分的準(zhǔn)備,反復(fù)的論證,則不可輕易為之。
作為吳國都城,梅里與闔閭城凝聚了吳學(xué)的精髓,成為吳學(xué)文化的精神坐標(biāo)。泰伯三讓王位,使吳地人們受到了德行的感召,臣服于泰伯的個(gè)人魅力,始建梅里城,尚德也成為吳人的立身之本,處世之學(xué)。但是,由于江南長期未開化,居民仍保留著遠(yuǎn)古先民強(qiáng)悍的民族性格和尚武傳統(tǒng),所以,梅里建城也具有軍事防備的作用。所以說,吳國從建國開始就播下了尚德,尚武的文化種子。在500多年時(shí)間里,兩者較為平衡地發(fā)展著。直至遷都闔閭城,尚武的文化枝條因客觀環(huán)境的改變顯得長勢迅猛,但這并不表示尚德文化的發(fā)展就停止了。因?yàn)槲幕?,就其廣義而言,是人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,即人類創(chuàng)造了文化,人到哪里自然也將文化帶到哪里。闔閭城與梅里城在空間距離上相去步武,這就意味著吳學(xué)文化主動(dòng)或被動(dòng)地搬至到新都,那么,吳都推崇”尚文”和 ”崇武”的文化也就順其自然的在新都城延續(xù),生根,開花。
縱觀吳國的發(fā)展之路,基本上呈現(xiàn)出”尚德”與”崇武”并行發(fā)展的趨勢,特別是春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中國大地呈現(xiàn)出了”武” ”德”并行發(fā)展時(shí)期。以孔子,老子,墨子等為代表一派努力探求實(shí)現(xiàn)社會(huì)共治的整套理論方案,并自主編制系列社會(huì)規(guī)則。他們各自圍繞的角度并不一樣,但都懷揣治國大志,目的也大同小異,就是如何將國家治理的更好。所提出的理論雖然百家爭鳴,但卻一起豐富了中國”德”的概念。此時(shí)中國更是戰(zhàn)亂紛飛,低劣的生產(chǎn)力,復(fù)雜的多國并存環(huán)境等原因,導(dǎo)致人們不得不靠武力解決一切,武力成為主宰一切。各國不僅出現(xiàn)了伍子胥,孫武,吳起,司馬穣苴等軍事家,還有專諸、豫讓、聶政、荊軻等流傳后世的武者。吳國自古便民風(fēng)強(qiáng)悍、尚武、輕生、善劍、勇斗仍然是這個(gè)國家的一種文化,特別是與中原的禮儀之邦相比,吳人的崇武之文化氛圍更加濃郁,這使得吳國在軍事上的優(yōu)勢凸顯,讓吳國訊速崛起。

【作者簡介】吳美福,男,1956年10月生,福籍贛邑萬年縣,現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會(huì)會(huì)長至今年,2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會(huì)會(huì)長至今,2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”,多年來,致力于吳氏聯(lián)誼懇親,聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家,走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親,首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會(huì)發(fā)起人。
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責(zé)任編輯:上官慧慧