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吳學尚德崇武精神045

發(fā)布時間：2021-04-22 06:45 來源：中國報道

文/吳美福

        梅里古都與闔閭城的輝煌已湮沒在歷史的風云里，但是兩座都城留下的不只是史料的記載與殘存的斷垣。梅里古都是以尚德崇武，剛?cè)嵯酀鸀楹诵牡膮菍W文化為源頭，闔閭城是繼承與發(fā)揚，這就意味著梅里古都與闔閭城的保護與開發(fā)不能割裂而單獨進行。定都于梅里幾百年的時間里，吳國通過勵精圖治，韜光養(yǎng)晦，綜合國力從弱到強，其文化不斷地得到積淀和發(fā)展，遷都闔閭城，吳國幾百年積累的能量得到極大的發(fā)揮，并在中國歷史上書寫了一個崛起的神話。雖然其興也勃，其亡也忽，但是吳國的文化特質(zhì)得以化為吳國，吳地，吳人的遺傳基因，世代相承，為江南地區(qū)的開發(fā)提供了強大的精神動力。今天，梅里古都與闔閭城不僅僅是歷史遺址，更是吳學文化的精神坐標，遙相呼應，缺一不可，不斷地推動吳學不停地吸納，充實，改革，出新，保持著無限生機，充滿激情，充滿活力。
        我們要認識到，吳國始于尚德，卻不能將亡國的原因歸咎于尚武，因為尚武之風的盛行是由春秋爭霸的大環(huán)境所決定的。視死如歸的吳人，無論戰(zhàn)場格殺，恩怨角斗，還是朝廷刑罰，輕死之風盛行，涌現(xiàn)出了一批象專諸，要離那樣悲歌慷慨的伏節(jié)死難之士。然而，兇焊武勇的吳人其實并非只是逞匹夫之勇，而是充滿運籌帷幄的計謀與智慧，不然，偏于東南的吳國怎能西破強楚，北威齊晉，南服越人，所向披靡。吳國滅亡，使得膨脹的尚武文化如同破了的氣球，急速回縮。遠離了金戈鐵馬與刀光劍影，吳人學會了謙和與忍讓，崇文，溫婉，靜雅逐漸成為吳學文化后來的重要特色。但是，尚武文化并沒有消失，只是回到了一個正常的發(fā)展軌道。隨著歷史的變遷，尚武文化褪去了血腥與暴戾，強化了膽識，果敢與勇氣，逐漸表現(xiàn)出敢為天下先的開拓性和務實善變的靈動性。這種文化形態(tài)將吳地人民的創(chuàng)新欲望，潛力，激情，才華充分調(diào)動起來，從而形成了新思想，新成果代代競相涌現(xiàn)的局面。東晉至南宋時期，政治中心南移，吳地不但成了經(jīng)濟中心，其文化生產(chǎn)也在整個中華文化中扮演著越來越重要的角色；明清時期，吳地成為由市民經(jīng)濟到資本主義生產(chǎn)萌芽的策源地，吳地的紡織業(yè)在全國處于領先地位；民族實業(yè)在以無錫為核心，蓬蓬勃勃在吳地崛起，開辟了新型的城市工商文明基地；進入20世紀80年代，吳地鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的出現(xiàn)，創(chuàng)造了社會主義新農(nóng)村建設的一種新的發(fā)展模式：蘇南模式，國民經(jīng)濟在全國獨占鰲頭。近千年來吳地人的生存之道，它推動人們?nèi)ツ_踏實地地探求事物的規(guī)律性，不尚空談，不拘成規(guī)，靈活應變。正是吳人骨子里的那股剛性，靈魂中尚武文化的傳承與發(fā)展，幾千年來，吳地人民才有不斷前進的勇氣和動力，吳學文化才會不斷光大弘揚，綻放光芒。
作為一種文化傳承，尚德崇文精神在吳地歷史上產(chǎn)生了十分重要而廣泛的影響，尚德必然崇文尊教，這種價值取向，十分有利一代又一代的創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。早在東漢，吳地藏書，讀書，教書的風氣就已盛行。北宋時期，無錫就設立縣學，作為培養(yǎng)人才的官辦學校。從宋代開始民辦的書院也日益興盛，宋人楊時辦的東林書院，明邵寶辦的二泉書院，都非常有名。重教育，重文化，重科技，重創(chuàng)新，在吳地蔚然成風，至明清則大盛。許多崇文的富商致富亦不忘造福鄉(xiāng)梓，捐資辦學，獎勵學子，揮金藏書，推教育。清末民初，一批有名的工商業(yè)主，主張”興學育才”，各種新式學堂更是如雨后春筍般興辦起來，在吳地造就了崇學重教，敬商重文，文商并茂的良好社會風氣。古代蘇，錫，常以及杭，嘉，湖地區(qū)，進士，狀元聯(lián)袂而出。在現(xiàn)代，則成為教授之鄉(xiāng)，科學家搖籃，一批著名的國學大師，文學家，藝術家，經(jīng)濟學家，政治家，外交家等不斷產(chǎn)生，吳地成為一方充盈著豐厚人文內(nèi)涵和創(chuàng)造活力的文化土壤。由此可見，尚德，構(gòu)成了吳學的核心內(nèi)涵。敬重道德，表現(xiàn)出吳地 ”以德化民”，”以德治域”，以德促進人與人之間的情感交流，以德構(gòu)建和諧社會的文化理想。崇尚文化，反映了吳地人民重教育，重科技，重創(chuàng)新，重發(fā)展的人文精神和價值觀念，文化，教育，科技事業(yè)的興盛，不僅為國家培育出了大批的棟梁人才，而且為吳地自身經(jīng)濟文化的可持續(xù)，高速度發(fā)展提供了強有力的智力與動力支持和保障，為吳地各個時期的繁榮和今日的騰飛作出了根本性的貢獻。
        吳國存世700余年，是中國古代歷史上最長的一個諸候國家，開創(chuàng)了江南古文明的源頭，對江南的發(fā)展起到了功不可沒的作用。即使在它從版圖上消失之后，它的后人們?nèi)圆贿z余力地開發(fā)著江南，使之成為中國的經(jīng)濟重心直至當今。一個地區(qū)持續(xù)繁榮發(fā)展一定是文化力量的作用，所以，吳國留給世人的財富是以尚德，包容，融合，通變，剛?cè)嵯酀鸀楹诵牡膮菍W文化。作為吳國都城，梅里與闔閭城凝聚了吳學的精髓，成為吳學文化的精神坐標。泰伯三讓王位，使吳地人們受到了德行的感召，臣服于泰伯的個人魅力，始建梅里城，尚德也成為吳人的立身之本，處世之學。但是，由于江南長期未開化，居民仍保留著遠古先民強悍的民族性格和尚武傳統(tǒng)，所以，梅里建城也具有軍事防備的作用。所以說，吳國從建國開始就播下了尚德、尚武的文化種子。在500多年時間里，兩者較為平衡地發(fā)展著。直至遷都闔閭城，尚武的文化枝條因客觀環(huán)境的改變顯得長勢迅猛，但這并不表示尚德文化的發(fā)展就停止了。因為文化，就其廣義而言，是人類創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的總和，即人類創(chuàng)造了文化，人到哪里自然也將文化帶到哪里。闔閭城與梅里城在空間距離上相去步武，這就意味著吳學主動或被動地搬至到新都，那么，吳人都推崇”尚文”和 ”崇武”的文化也就順其自然的在新都城延續(xù)，生根，開花。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學本科學歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學體系建設研究會發(fā)起人。

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