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吳學(xué)的德城——梅里城與闔閭城044

發(fā)布時間：2021-04-20 13:58 來源：中國報道

文/吳美福

《史記》云：”泰伯之奔荊蠻，自號句（勾）吳，荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳泰伯。”《漢書，地理志》云：”梅里上有吳城，周武王封泰伯之后于此，………蓋仲雍之曾孫也。”又《史紀(jì)正義》云：”吳，國號也，泰伯居梅里，在常州無錫縣東南……泰伯奔吳，所居在蘇州北五十里無錫縣界梅里村，其城及墓見在。”眾多史料記載，泰伯?dāng)y弟仲雍隱身之處正是梅里。古之梅里，氣候溫暖，雨量充沛，河流縱橫，土地肥沃，地理環(huán)境與中原地區(qū)大不一樣，可謂極盡灌溉，舟楫和漁業(yè)之利。作為帝堯農(nóng)官后稷的后代，泰伯的祖上可以說是世代為農(nóng)，他自己也有著豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。當(dāng)泰伯看到地勢平坦，適于農(nóng)耕的梅里是一塊寶地，便結(jié)束了四處藏匿的旅程，入鄉(xiāng)隨俗，”文發(fā)斷身”，向當(dāng)?shù)厝藗魇谥性冗M(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，開鑿人工涇流，”穿澮瀆以備早澇”，大力發(fā)展養(yǎng)鴨，養(yǎng)麋鹿等飼養(yǎng)業(yè)。采取一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)的措施，”數(shù)年之間，民人殷富”。泰伯因此得到了當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)，被擁戴為吳國的君王。有國就得有都，都城是一個國家的象征，一個民族精神的歸宿與寄托。與當(dāng)初的荒蠻相比，這時的梅里已經(jīng)是物產(chǎn)豐富了，四方夷族對泰伯是推崇至極，紛紛來到梅里。此時的梅里也就符合了中國古代定都的”天時地理人和，龍騰虎躍鵬舉”的條件。于是，泰伯動員并率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩赵诿防镆粠?gòu)筑了一座周長3里200步（約1530米），外廓30余里（約1，5萬米）的土城，建立了勾吳國。
泰伯奔吳前，江南地區(qū)已有相當(dāng)進(jìn)步的原始文化。然而，正是泰伯的到來，將北方黃河文明與南方長江文明整合，發(fā)揚，開創(chuàng)了長江下游，太湖之濱第一個文明古國一一吳國，從而形成了豐富多彩，獨特的吳學(xué)文化。泰伯之所以來到江南地區(qū)，其背后關(guān)系著一個民族的生死存亡。商朝中晚期，周太王看到殷商始終是周人的威脅，就考慮周，羌聯(lián)盟以穩(wěn)固根基，讓三兒子季歷繼位，讓季歷和商朝大奴隸主貴族的任姓摯氏通婚，娶太任為妻，從而建立起牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這樣才能保證賢能聰慧，頗有王者風(fēng)范的孫子姬昌能夠順利接替執(zhí)政，繼承王位。泰伯，仲雍看到這種情況，十分理解父親的苦衷，為了顧全大局，兄弟倆離開岐山，先是來到距周原百里以外的吳山，以后又沿故道，循漢水，遠(yuǎn)避長江中下游，定居無錫梅里。泰伯，仲雍將王位主動讓給三弟，達(dá)到了發(fā)展壯大周部落，推翻殘暴的商紂王朝的目的。泰伯離鄉(xiāng)背井，用自己的王位換來了周族的發(fā)展與壯大，這需要多大的勇氣與魄力。正是吳學(xué)文化始祖泰伯的讓德開創(chuàng)了吳地良好的社會風(fēng)尚，吳國從建立之初就打上了泰伯至德精神的烙印，尚德作為一種文化思想，有著極為豐富的內(nèi)在蘊涵和精神特質(zhì)。德，內(nèi)涵”禮讓”，”謙遜”，”友善”，”關(guān)懷”，此為內(nèi)傾之德。它是建立在個性化的心里修為上的一種文化品質(zhì)。德者，仁也。仁者，愛也。而仁愛又以謙讓和與人和諧相處為基礎(chǔ)。當(dāng)物質(zhì)日浙滿足人民的基本需求時，如何管理這樣一個新建的國家，改野蠻之風(fēng)氣，行文明之禮儀，是泰伯必須思考的問題。泰伯高尚的個人品格決定了他以德治理國家。”德”有三層重要含義：一是禮讓，謙遜之德。有此之德，可建立良好的人際關(guān)系，求得與他者的和諧；二是友善，關(guān)懷之德，以人文情懷，善良之心關(guān)懷他人，關(guān)注民生疾苦，在全社會營建一種互愛互肋的和諧氛圍；三是開拓，創(chuàng)新之德，建構(gòu)一種對事業(yè)，對民族，對國家，對人類未來發(fā)展的責(zé)任感，發(fā)揮個人的才智，不斷開拓，不斷創(chuàng)新，為社會爭做貢獻(xiàn)，在更高的社會進(jìn)步層面上追求新的和諧。從泰伯至壽夢的500多年間，吳國沒有大型戰(zhàn)爭的記載，也沒因戰(zhàn)爭或自然災(zāi)害而遷都的記載，當(dāng)時吳人安居樂業(yè)，吳國與四鄰和睦相處，這是泰伯及其后世以德治國的成效。以尚德為文化核心的吳國，其首都梅里自然稱得上為一座德城。
自從有了國家，便有了首都或國都。國都在什么地方，這個國家的經(jīng)濟，政治和文化中心，通常便在什么地方。翻開吳國的歷史，從泰伯奔吳至夫差失國的700余年里，有明確記載的國都只有二個：梅里，闔閭，而撥開歷史的層層云霧便會發(fā)現(xiàn)梅里與闔閭之間千經(jīng)萬縷的聯(lián)系。
從整個世界范圍來看，從古至今，絕大多數(shù)國家首都位置變化不大或竟無變化，如埃及，羅馬，巴黎等。反觀中國歷史，”不常厥邑”，遷都之頻繁是令人震驚的。據(jù)統(tǒng)計，中華5000年文明史，就有350多個都城。這是因為，在中國人看來，”都者，大也，國都，國之大也”，國都的選擇關(guān)系著國家興衰存亡。在吳國的歷史版圖里，雖然有大大小小的城邑，但是見于史料的都城只有梅里與闔閭。由于各朝各代所處的歷史時期不同，社會制度不同，都市的選擇和著眼點不同，所以國都形成的根源以及興衰變化是多方面的歷史和現(xiàn)實的條件綜合作用的產(chǎn)物，是多種力量合力作用的結(jié)果。概而言之，”天”，”地”，”人”三要素決定了都市興衰更迭。”天”主要是指自然氣候條件，”地”主要是由地勢，地緣，物產(chǎn)，水源，土壤，肥力等組成的地理環(huán)境，”人”即各民族之間的相互關(guān)系，每個政權(quán)內(nèi)部的各種關(guān)系，人心向背等等。吳國之所以定都于梅里與闔閭，正是天，地，人三要素綜合決定結(jié)果。
闔閭城遺址在2007年進(jìn)行考古反復(fù)考證復(fù)查，被認(rèn)為是2008年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，如此對研究吳國歷史與吳學(xué)來說具有里程碑的意義，其價值取向不言而喻。
1，填補了太湖流域無地下史書的空白，還原了吳國歷史的本來面目，為無錫市是吳學(xué)文化的發(fā)源地進(jìn)一步提供了史實證明。先秦吳國都城究竟在哪里？從古到今眾說紛紜。傳統(tǒng)的說法，認(rèn)為伍子胥所筑的大小城，其大城為姑蘇城，而小城在無錫闔閭城。經(jīng)過對闔閭城遺址及其周邊地區(qū)考古勘探，明確了闔閭城遺址由東城，西城，甕城和大城所組成。除大城小城外，胥山灣和十八灣龍山石城，構(gòu)成了闔閭城的外圍屏障，這些城址布局，均印證了伍子胥”筑城以為君，造郭以守民”的軍事思想。
2，體現(xiàn)了吳王闔閭廣納人才的成果，引出了《孫子兵法》的誕生及其宏偉壯觀的實戰(zhàn)場面。從闔閭建造都城的過程中，聚集了許多出類拔萃的人才，除了智勇雙才，謀略過人的伍子胥外，還有伍子胥七次推薦的”兵圣”孫武。在闔閭城遺址可以看到孫武以少勝多的許多典型戰(zhàn)例，尤其是他的《孫子兵法》，更是文義精粹的軍事典范。
3，為解讀，考證闔閭城相關(guān)的名人蹤跡，建筑藝術(shù)和人文內(nèi)涵提供了更大的空間和史實基礎(chǔ)。與闔閭城相關(guān)的名人很多，主要有吳王闔閭，夫差，大夫伍子胥，將軍孫武，大臣伯嚭等等。挖掘和研究他們的思想和功過都是歷史課題，對于闔閭古城的建筑風(fēng)格和藝術(shù)的研究，以及對人文內(nèi)涵的研究，對推進(jìn)吳學(xué)研究都能起到重大作用，并且提供新的史實材料和文化元素。
4，為無錫祖地打造”國家歷史文化名城”，提升知名度創(chuàng)造了有利條件。闔閭城遺址是雄渾厚重，氣勢恢宏的歷史文化遺產(chǎn)，是吳學(xué)文化的瑰寶，必將綻放出絢爛的光芒。
闔閭城自闔閭命伍子胥造城竣工后一直是重要的吳國國都，為歷代文化名人所關(guān)注，并留下了大量詩詞。如唐代杜牧《經(jīng)闔閭城》，宋代戴表元《乙亥歲毗陵道中》，明代曹時中，丁鏞，清代嚴(yán)繩孫，秦松齡等都以《闔閭城》為題作詩。唐著名詩人杜牧詩云： ”遺宗委衰草，行客思悠悠。昔日人何處？終年水自流。孤煙村戌遠(yuǎn)，亂雨海門秋。吟罷獨歸去，煙云盡慘愁。”一首《經(jīng)闔閭城》，把歷史滄桑，春秋變幻以及詩人的心跡抒發(fā)得淋漓盡致。
闔閭城，本身是一部歷史傳奇，是說不完道不盡的長篇歷史故事。關(guān)于闔閭城遺址的故事傳說很多，如《子胥受命筑吳城》《胥山歸來峰》，《伍子胥與端午節(jié)》，《天井泉與天井山》，《”壞伯屁“的來歷》，《孫武練兵斬王妃》，《闔閭強兵圖霸業(yè)》，《龍山古墓奇遇記》……等等，這些傳奇，傳記故事廣泛流傳在民間，給闔閭城遺址罩上了一層神秘的面紗，為吳學(xué)文化增添了一筆有價值的精神財富。
在闔閭城遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的歷史文化遺存，主要有：墓葬群。闔閭城墓葬群分建城前和建城后。建城前的墓葬以太湖北岸和西北岸山脈上密集的石室土墩墓為代表，這些墓葬群經(jīng)過鎮(zhèn)江博物館，常州博物館，南京博物院三次發(fā)掘，其性質(zhì)已得到確認(rèn)。據(jù)考證，虎嘯灣，虎弄里，南灣，中灣一帶大約分布有200多座古代墓葬。
建城后的墓葬，一是在古城橋北高地上，其中大多土墩墓已被破壞，但基礎(chǔ)仍在。二是在閭江村大墳塘有一個墓群，該墓群以吳家祖墳為中心，面積約2500平方米。據(jù)考據(jù)，該墓群有可能是春秋時吳國貴族的墓群。三是在古村西南，西湯村和墩上村等闔閭城周圍還有數(shù)十座高出地面的大土墩，古墓。經(jīng)2007年考古確認(rèn)，將龍山古墓群定名為龍山石冢群。
古村落。2500多年的闔閭古城在悠悠歲月中雖然煙消云散，但沿襲千年的古村落仍留下了珍貴的古村名稱。如”東江村”，”西江村”，象征闔閭有東西兩小城的歷史履痕：如”閭江村”，直接以閭江命名，有關(guān)闔閭城的故事，在閭江村有大量的有跡可循。
古文物。在闔閭村遺址，曾先后出土了新石器時代的石斧石器，骨器，砂夾陶，紋陶器，紅陶殘片，春秋戰(zhàn)國時的硬陶，短劍，銅矛，王器等。2004年4月，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在挖溝安放地下排水管時，發(fā)現(xiàn)了大量鼎，釜，盆，三足盤，澄濾器，罐等，年代自商晚期至春秋晚期。另外，還發(fā)現(xiàn)了一批造型優(yōu)美的青銅鏃。還有2007年在龍山古墓群出土的150余件文物，這些對研究吳學(xué)的歷史變化都具有十分重要的意義。
闔閭城遺址是吳王闔閭稱霸時的吳國國都，這是迄今為止經(jīng)科學(xué)考古勘探確立的唯一吳國都城遺址。據(jù)考古確認(rèn)，闔閭城面積約2，98平方公里，城內(nèi)有東城和西城二個小城。西城內(nèi)又分南城和北城。東城和南城有部分保存完好的城墻，東城內(nèi)有春秋時期的大型建筑10處，陸門2處，北城內(nèi)有春秋時期大型建筑1處。國家文物局考古專家組組長黃景略認(rèn)為，闔閭城遺址堪稱長江下游發(fā)現(xiàn)的春秋時期最大的城址。
在闔閭城東側(cè)龍山，發(fā)現(xiàn)了長達(dá)8公里的石城，這是我國南方地區(qū)發(fā)現(xiàn)時間最早，規(guī)模最大的長城。江蘇省考古研究所所長張敏認(rèn)為，龍山石城的發(fā)現(xiàn)，將闔閭城的范圍擴大到龍山一帶，因此，不排除龍山石城即是”吳國長城”，為闔閭城外圍防御建筑。
經(jīng)考古確定，龍山石冢群，出土文物150余件，經(jīng)科學(xué)確定為吳國貴族墓群，為今后吳學(xué)文化考古研究提供了基礎(chǔ)和實證，意義重大。公元前514年即周敬王六年，伍子胥伐楚得勝而還，躊躇滿志。吳王闔閭說：”吾國僻遠(yuǎn)，顧在東南之地，險阻潤濕，又有江海之害，君無守衘，民無所依，倉庫不設(shè)，田疇不墾，為之奈何？”伍子胥答：”凡欲安君治民，興霸成王，從近制遠(yuǎn)者，必先立城郭，設(shè)守備，實倉廩，治兵庫。”闔閭大喜，即命筑城?！对浇^書，吳地傳》載：”闔閭之時，大霸，筑吳大城，城中有小城二，徙治胥山”，”吳大城，周四十七里二百一十步二尺。陸門八，其二有樓；水門八。”《吳越春秋.闔閭內(nèi)傳》載：”子胥乃使相土嘗水，象天法地，造筑大城，周四十七里。陸門八，以象天八風(fēng)；水門八，以法地八窗。筑小城，四十里。陸門三，不開東面者，欲以絕越明也。”《吳地記》載：”闔閭城，周敬王六年，伍員伐楚還，運潤州利湖土筑之，不足，又取黃瀆土，為大小二城。闔閭伐楚還，取以為號。子城在無錫富安鄉(xiāng)，地名閭江。大城在陽湖界十六都八圖。” 富安鄉(xiāng)即今無錫胡埭鎮(zhèn)，陽湖界十六都八圖即今武進(jìn)市。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷。2007年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長至今年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會發(fā)起人。

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責(zé)任編輯：上官慧慧

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