吳文化是開創(chuàng)江南古文明的源頭，吳泰伯開創(chuàng)的基業(yè)是中國古代歷史上最長的一個諸侯國家，吳國具740年的歷史，是歷史上任何一個諸侯國所不可比擬的。

泰伯浩氣存千古，肝膽留人間。世上有“江南文化始泰伯，吳歌如海源金匱(金匱今無錫)”之說。泰伯南下，把周朝的詩歌和無錫地區(qū)的土(山)歌結(jié)合起來，創(chuàng)造出新的吳歌，促使古老的所謂“荊蠻文化”和北方中原文化結(jié)合而發(fā)展成為吳文化，創(chuàng)出了無數(shù)的光輝燦爛的無錫山歌、田歌、村歌、漁歌、圩歌、船歌、情歌……和先進(jìn)的農(nóng)耕文明等，這都是泰伯及其后人的豐功偉績。

有史記載可知，無錫是具有3200多年歷史的古城，隨著考古的進(jìn)展、歷史遺跡的發(fā)掘及古文物的研究，可以斷言無錫的古吳文化還可以推到更遠(yuǎn)古的年代。

什么是"區(qū)域文化"，是居住在這區(qū)域范圍內(nèi)的人群所創(chuàng)造的精神，物質(zhì)方面的東西，如果說"中華文化"是中華民族的"共性文化"，"區(qū)域文化"就是"個性文化"。由此與區(qū)域文化息息相關(guān)的姓氏文化是中華五千年精神、物質(zhì)傳承產(chǎn)生的必然結(jié)晶。

什么是"吳文化"，"吳文化"是指吳地區(qū)域性文化，以吳地整個歷史為經(jīng)，吳地大文化為緯。著名教育家張其昀斷言:"東南之文化，不在蘇杭，不在京津，在無錫之梅里"。吳文化一詞，可以有廣義，狹義兩種理解，狹義的吳文化，是指古代吳國文化，廣義的吳文化，則泛指吳地文化，把吳國文化的前后源流，以至后世吳地文化的蓬勃發(fā)展都概括在內(nèi)。我們所指的"吳文化"，在時間上是通史的范疇，上指吳地舊石器時代，如已發(fā)現(xiàn)的距今近萬年的三山文化，以及以后的新石器時代的良渚文化，湖熟文化，后至商朝末期泰伯開啟江南文化，再至周朝到春秋時期鼎盛的吳國文化，以至到現(xiàn)在的吳文化。吳文化產(chǎn)生的根源，是以吳地為基礎(chǔ)，以吳人為基因，與其他族姓一起，共同創(chuàng)造的優(yōu)秀的文明結(jié)果，是數(shù)千年不斷積淀，在漫長的歷史長河中不斷孕育文明的過程，到吳國時期，文化多元，百花齊放，文化認(rèn)同，文化交融，使吳文化到了一個巔峰時期，由此奠定了吳文化的體系和文化內(nèi)涵。

吳文化作為具有吳地獨(dú)特歷史記憶和濃郁地域特色，并融合了時代精神的大區(qū)域文化，是凝聚吳人精神的特殊的文化符號，是推動吳地區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展長久不衰和后來居上的精神源泉。特別是在中華民族開啟現(xiàn)代化的進(jìn)程中，吳文化越來越表現(xiàn)出實踐的先進(jìn)性和獨(dú)特的氣質(zhì)與魅力。吳地人以吳文化的經(jīng)世致用，務(wù)實重工，開放創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造了具有深遠(yuǎn)歷史影響的工商業(yè)文明，成為中國民族工業(yè)的發(fā)祥地。吳文化對推動長三角流域率先發(fā)展和中華民族的振興作出了巨大的貢獻(xiàn)。文化是一個民族的精神和靈魂，吳文化是我們共有的精神家園。吳地文化的區(qū)域包括蘇南、杭、嘉、湖、滬等環(huán)太湖流域，無錫是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。

吳文化的諸多優(yōu)秀內(nèi)涵，諸如尚德性，靈動性，開放性，務(wù)實性以及善于自我提升，剛?cè)嵯酀?jì)等特色，經(jīng)過多年的積累，現(xiàn)已成為人們的共識。任何一種文化的傳承，最理想的方式就是與現(xiàn)實生活，社會實踐緊密相融，使之原汁原味地保存在活態(tài)中，才能長存常新。從另一個角度看，也只有能夠與時俱進(jìn)，符合時代潮流，具有當(dāng)代價值的文化元素才能更好的得到傳承。那么，具有悠久傳統(tǒng)，歷經(jīng)3000年淘洗蕩滌的吳文化，其當(dāng)代價值如何，其發(fā)展前景，未來走勢如何，對未來的作用，意義是什么，需要我們大家深入研究探討。

我們認(rèn)為，吳文化應(yīng)該是吳地區(qū)域文化的簡稱。泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明所有的成果。它和其他區(qū)域文化一起，共同組成了中華文化大系統(tǒng)，對中華文化的形成，發(fā)展和演變起到了重要的推動作用。吳文化以江南土著文明和由泰伯，仲雍帶來的中原周文化為源頭，以前后歷經(jīng)740多年的先吳和吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)戰(zhàn)國，秦漢，魏晉南北朝的生長發(fā)育，及隋唐，宋，元?dú)v代不斷發(fā)展光大，至明代形成高峰。清代中期以消降，隨著中國封建社會的衰落和資本主義萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)型。吳文化在長期發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的文化特征，歸結(jié)起來看就是中原文化與荊蠻文化，百越文化的結(jié)合;精英文化與民俗文化的結(jié)合;山水文化，歷史文化和人居環(huán)境文化的結(jié)合;正是這些不同于齊魯文化，三晉文化，秦文化，楚文化等華夏子文化的突出特征，使得吳地文明較早地進(jìn)入近代化和現(xiàn)代化進(jìn)程。而這些特征中，最終的歸結(jié)點(diǎn)，就是她的開放性。正是吳地文化的開放與兼容的特色，促成了吳地文明在華夏文明中率先進(jìn)入了近現(xiàn)代化的征程。這就是吳文化的優(yōu)秀性和先進(jìn)性。

人類繁衍生息在大自然的懷抱里，日月山水，飛禽走獸，花草樹木，是人類棲息的美麗家圖。莊子的《齊物論》說"天地與我并生，而萬物與我為一"的人文精神就是博愛自然界的天地萬物，以人為本，以民為本，大愛社會。把情感寄托于山水之間，從自然中悟得真諦，返樸歸真，這才是美麗清純的人生境界。王義之在《蘭亭詩》中吟詠"仰視碧天際，俯瞰綠水濱"，陶淵明說"木欣欣以向榮，泉涓涓而始流"，"富貴非我愿，帝鄉(xiāng)不可期"。人的一生真正做到熱愛大自然，熱愛生命，謙讓包容，奉行大愛，那他就是有著完整的人格魅力的人。三千多年前南奔無錫的吳泰伯，吳仲雍以及后來春秋時期的吳季札堪稱中華民族道德史上的典范!更是“吳學(xué)”皇冠上的三顆耀眼的明珠。

【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現(xiàn)定居縣城。函授政治學(xué)本科學(xué)歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協(xié)會會長至今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發(fā)起閩浙贛吳文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會。2013年參加發(fā)起“泰伯論壇”，多年來，致力于吳氏聯(lián)誼懇親，聯(lián)系、聯(lián)絡(luò)各地吳家，走訪了絕大多數(shù)國內(nèi)各地宗親和一部分海外宗親，首屆吳學(xué)體系建設(shè)研究會發(fā)起人。

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